641-650

641. «„Христианских королей больше нет. Страны, о которых ты говоришь, стали частью Британии или еще глубже погрязли в неправде“. — „Что ж, обратимся к тому, кто поставлен сражать тиранов и оживлять королевства. Воззовем к императору“.— „Императора больше нет“. — „Нет императора?!..“ — начал Мерлин и не смог продолжить. Несколько минут он сидел молча, потом проговорил: „Да, в дурной век я проснулся. Но если весь Запад отступил от Бога, быть может, мы не преступим закона, если взглянем дальше. В мои времена я слышал, что существуют люди, не знающие нашей веры, но почитающие Творца. Сэр, мы вправе искать помощи там, за Византийским царством. Вам виднее, что там есть — Вавилон ли, Аравия,— ибо ваши корабли обошли вокруг всего света“. Рэнсом покачал головой. „Ты все поймешь,— сказал он. — Яд варили здесь, у нас, но он теперь повсюду. Куда бы ты ни пошел, ты увидишь машины, многолюдные города, пустые троны, бесплодные ложа, обманные писания, людей, обольщаемых ложной надеждой и мучимых истинной скорбью, поклоняющихся творенью своих рук, но отрезанных от матери своей, Земли, и отца своего, Неба. Можешь идти на Восток, пока он не станет Западом, и ты не вернешься сюда через океан. Повсюду ты увидишь лишь тень крыла, накрывающего Землю“. — „Значит, это конец?“ — тихо спросил Мерлин».

642. Оригинал: «Другие гордятся своей горстью справедливости и во имя ее совершают преступление против всего — так что мир тонет в их несправедливости. Ах, как дурно звучит слово „добродетель“ в их устах! И когда они говорят: „Мы правы вместе“, всегда это звучит как: „Мы правы в мести!“ Своею добродетелью хотят они выцарапать глаза своим врагам; и они возносятся только для того, чтобы унизить других. Но есть и такие, что считают за добродетель сказать: „Добродетель необходима“; но в душе они верят только в необходимость полиции» («Так говорил Заратустра». Ч. 2. Гл. «О священниках»).

643. Священник Тимофей, иеромонах Дионисий. О Церкви, православном Царстве и последнем времени. — М., 1998. С. 45.

644. Прот. Александр Шмеман. Дневники. — М., 2005. С. 64 и 252 (Записи от 19 янв. 1974 г. и 24 фев. 1976 г.).

645.  В июне 2016 года на Всеправославном соборе митрополит Галльский Эммануил (Константинопольская Церковь) сказал, что «и отсутствующие Церкви представлены на Соборе и являются его членами». Это было сказано про четырех «отказников» (Москва, Тбилиси, София, Антиохия).

http://patriarhia.ro/au-inceput-lucrarile-sinaxei-ntaistatatorilor-astazi-va-fi-analizat-mesajul-sfantului-si-marelui-sinod-8939.html

646. Лобковиц Н. Христианство и культура // Вопросы философии. 1993, № 3. С. 79.

647. Попов И. В. Святой Иоанн Златоуст и его враги // Богословский вестник 1907. Т. 3. № 12. С. 855.

648. Реакция монархиста: «Однако все ли столь сильны духом, как апостолы и отец диакон, чтобы в одиночку противостоять нынешнему нарастающему разгулу сил зла без помощи православной государственной власти? И разве священнослужитель вправе думать „лишь о себе“, забывая „о духовных нуждах других людей“ и оставляя на произвол судьбы тех наших ближних (и прежде всего молодежь), которые в нынешнем океане лжи на такое самостоятельное распознавание зла не способны? Родителей, поступающих так, лишают родительских прав. В православной же монархии действует как раз принцип отеческой любви к народу» (Назаров М. Третий Рим и конец истории — «а четвертому не бывать»… // Имперское возрождение. — М., 2005, № 2. С. 110). Ну, это уже почти прямая цитата из «Легенды о Великом Инквизиторе»… Вот только вправду ли мой оппонент желает, чтобы притча Достоевского воспринималась как обличающая не папство, но русских православных монархистов?

649. Палач Василий Петров, работавший с 1858 г. по 1871 годы, обратился через посредство Министерства внутренних дел в синод с просьбой разрешить ему провести остаток дней своих дней (ему в то время было всего 40 лет!) в Соловецком монастыре. Синод уведомил министра внутренних дел, что «со стороны святейшего синода нет препятствий к поступлению Петрова по увольнении его от обязанностей палача в монастырь, начальство коего принять его пожелает, но с тем, чтобы Петрову в монашестве не были предоставлены права священства». (Дело канцелярии Синода за 1871 год. № 155. О дозволении палачу Василию Петрову поступить в Соловецкий монастырь.)

650. Голубцов А. П. Соборные Чиновники и особенности службы по ним. — М., 1907. С. 232.

Отправить