Книга: Хроники Акаши: главные труды и знаковые фигуры
Назад: Анна Ахматова (1889–1966)
Дальше: Примечания

Примечания

1

О некоторых из упомянутых авторов см. соответствующие главы в этой книге. (Здесь и далее по всему тексту прим. авт. – сост.)

2

Махатма Мориа: в теософии и Агни Йоге – один из Махатм, или «Учителей Мудрости». Первые упоминания о Махатме Мории принадлежат Е. П. Блаватской. По ее заявлениям, Махатмы Кут Хуми Лал Синг и Эль Мориа помогли ей основать Теософское общество.

3

Джузеппе Гарибальди (1807–1882) – итальянский полководец, революционер и политический деятель.

4

Махатма (в переводе с санскрита – «великая душа») – в индуистской мифологии и теософии одно из наименований мирового духа. В понимании Блаватской, Махатма – это человек, который благодаря специальным техникам и подготовке достиг высокого духовного знания и развил в себе высшие способности, доступные остальным людям только после множества перевоплощений на пути духовной эволюции.

5

Анни Безант (1847–1933) – известный теософ, писательница и феминистка.

6

Жак Бержье (настоящее имя Яков Михайлович Бергер, 1912–1978) – французский писатель-фантаст, издатель, переводчик и журналист. В 2002 г. была учреждена премия его имени в области фантастической литературы на французском языке.

7

См. раздел «Литература» в конце книги.

8

Герметизм, или герметическая философия, – древнейшее синкретическое религиозно-философское, магико-оккультное и теософское учение. Якобы ведет свое происхождение от Гермеса Трисмегиста (греч. «Гермес Триждывеличайший»), который являлся не то синкретическим божеством, сочетающим в себе одновременно черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса, не то философом и пророком.

9

Закон не заботится о мелочах (лат.).

10

Левкипп (V в. до н. э.) – древнегреческий философ, один из основоположников атомистики.

11

Демокрит Абдерский (ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.

12

Эпикур (342/341–271/270 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах («Сад Эпикура»).

13

Тит Лукреций Кар (ок. 99 – ок. 55 гг. до н. э.) – римский поэт и философ.

14

Ману или ману´ (санскр.) – так в индуистских текстах называют прародителя человеческого рода. Ману – это также первый царь, правивший Землей и единственный человек, спасенный индуистским богом Вишну от всемирного потопа. Считается, что Ману обладают великим благочестием и мудростью.

15

Брама (Брахма) (санскр.) – бог творения в индуизме.

16

Сократ (около 469 г. – 399 г. до н. э.) – знаменитый древнегреческий философ.

17

«Разоблаченная Изида». II. 264–5.

18

Станцы – здесь отсылка к таинственной книге «Стансы Цзиан», которая якобы легла в основу «Тайной Доктрины» (см. выше).

19

Mutatis mutandis (лат.) – замена того, что подлежит замене.

20

Пураны – тексты древнеиндийской литературы на санскрите.

21

Пралайя – в космологии индуизма – период отсутствия активности во Вселенной. Длится 4,32 млрд земных лет.

22

Per se (лат.) – как таковое.

23

Монада – в переводе с древнегреческого означает «единица, простая сущность». У пифагорейцев термин обозначал «божество», или «первое существо», «единицу», или «единое как неделимое».

24

Дхиан-Коганы (в переводе с санскрита буквально – «Владыки Света») – Высшие боги, Божественные Разумы, которым поручен надзор над Космосом.

25

Нумен (лат. numen) – в римской мифологии безличная божественная сила, определяющая судьбу человека.

26

Элохимы – общее название божеств у семитских народов.

27

Нидана (в буддизме) – звено причинно-следственной зависимости в цепи перерождений. Каждое звено обусловлено предыдущим и обусловливает последующее. Эта цепь удерживает человека в мире страданий, и разорвать ее можно только усилием воли, прекратив создание предпосылок для новых рождений.

28

Хинаяна – в переводе с японского буквально означает «малая колесница» (в смысле «малый или низший, ущербный путь», «узкий путь»). Одно из двух основных существующих направлений буддизма.

29

Девачана – «Обитель богов». В теософской терминологии – промежуточное состояние между двумя земными жизнями.

30

Махаяна (в переводе с санскрита буквально «великая колесница») – одно из основных направлений буддизма, включающее ряд региональных «школ», отличающихся по философии и способам практики.

31

Майя (майа) – в переводе с санскрита буквально «иллюзия», «видимость» – понятие в индийской философии, особая сила, или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений.

32

Брама (Брахма) – в индуистской мифологии творец и правитель мира, отец богов и людей; в классическом индуизме он входит в триаду верховных богов наряду с Вишну и Шивой.

33

Манвантара (санскр. – «период Ману», «века Ману») – мера времени в индуизме, эпоха божеств – дэвов.

34

Сэмюэл Тейлор Кольридж (1772–1834) – английский поэт-романтик, критик и философ.

35

Джон Рэдфорд Юнг (1799–1885) – английский математик и философ.

36

Элохим – еврейское нарицательное имя Бога; множественное число от «Элоах» или «Эл» – общего названия для божества у семитских народов.

37

Эон (др. – греч. – «век», «эпоха») – отрезок времени геологической истории Земли.

38

В переводе с английского – «приложение, дополнение».

39

Эфир – верхний слой неба в древнегреческой мифологии, место пребывания богов, а также тончайшая пятая стихия в античной и средневековой натурфилософии, физике и алхимии.

40

Аффекция – (лат. affectio) – «склонность ума, души», «пристрастие»; «желание», «намерение».

41

Сталло, loc. cit., стр. Х.

42

Лондонское королевское общество по развитию знаний о природе (англ. Royal Society of London for Improving Natural Knowledge) – ведущее научное общество Великобритании. Создано в 1660 г. и является одним из старейших в мире.

43

Из «Книги Дзиан».

44

Полигенетическое – происходящее из разных источников (например, флора, фауна или почва сложного происхождения).

45

Андрогинное – существует концепция, согласно которой изначально все люди были андрогинами, то есть обладали одновременно и мужскими, и женскими характеристиками. И только впоследствии произошло разделение полов. Подробно об этом писал Платон (428/427 или 424/423–348/347 гг. до н. э.).

46

Плерома (др. – греч. – «наполнение, полнота, множество») – термин в греческой философии, одно из центральных понятий в гностицизме, обозначающее божественную полноту.

47

Эммануил Сведенборг (1688–1772) – шведский ученый-естествоиспытатель, христианский мистик, теософ, изобретатель.

48

Евклид, или Эвклид (ок. 300 г. до н. э.) – древнегреческий математик, геометр, автор первого из дошедших до нас теоретических трактатов по математике.

49

Из ничего не выйдет ничего (лат.).

50

Геродот Галикарнасский (ок. 484–425 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, автор первого сохранившегося значительного трактата «История», описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов.

51

Христианские философы-богословы, представители Александрийской школы.

52

Зенон Элейский (ок. 490–430 гг. до н. э.) – древнегреческий философ. Знаменит своими апориями, которыми он пытался доказать противоречивость концепций движения, пространства и множества.

53

Флавий Петр Савватий Юстиниан, более известный как Юстиниан I, или Юстиниан Великий (482/483–565) – византийский император (527–565). Почитается в лике благоверных.

54

Тациан Ассирийский (112–185) – христианский писатель-апологет, соединивший все четыре Евангелия в единое повествование, или Диатессарон, которое оставалось в ходу в сирийской церкви на протяжении нескольких столетий и повлияло на становление канонического текста Нового завета.

55

Здесь – имена персонажей из германо-скандинавского эпоса «Эдда». Автором текстов считается исландский скальд, прозаик, историограф и политик Снорри Стурлусон (1178–1241).

56

Иггдрасиль – в германо-скандинавской мифологии Мировое древо (дерево жизни). Обычно его представляли в виде исполинского ясеня, олицетворяющего Вселенную.

57

Алкахест (Alkahest) – универсальный растворитель (лат. Menstruum universale) в алхимии. Так называли жидкую субстанцию, обладающую способностью растворять все без исключения тела (вещества). Считается, что термин введен в начале XVI в. знаменитым швейцарским алхимиком, врачом, ученым и философом Парацельсом (1493–1541) и происходит от арабского слова «щелочь».

58

Гомункул, или гомункулус (лат. homunculus – «человечек») – по научным представлениям Средневековья и Нового времени, искусственный человек, которого алхимики хотели создать лабораторным способом.

59

Фалес Милетский (637/624–547/558 гг. до н. э.) – древнегреческий философ и математик. Основатель первой древнегреческой научно-философской милетской школы, с открытий которой начинается история европейской науки – космогонии и космологии, физики, географии, метеорологии, астрономии, биологии и математики.

60

Протей – в древнегреческой мифологии морское божество, сын богов Посейдона и Геры. Обладал необыкновенной способностью к перевоплощению, принимал любые обличья.

61

Элифас Леви (настоящее имя – Альфонс-Луи Констан (1810–1875)) – французский оккультист и таролог.

62

Последователи Аллана Кардека (1804–1869, настоящее имя – Ипполит Леон Денизар-Ривай) – французского педагога, философа и исследователя психических явлений, автора работ по спиритуализму.

63

Иерофант (от греч. Hierophantes – «Тот, кто разъясняет священные понятия»). В древних храмах это звание присваивалось высшим Адептам, которые были учителями и толкователями Мистерий и Посвященными в заключительные великие Мистерии).

64

Месмеризаторы – последователи идеи так называемого животного магнетизма, пропагандируемой немецким врачом и астрологом эпохи Просвещения Францем Антоном Месмером (1734–1815). Последний предполагал, что некоторые люди обладают «магическим магнетизмом» и способны излучать телепатическую энергию.

65

Джон Уильям Дрейпер (1811–1882) – американский ученый, философ, врач, химик, историк и фотограф английского происхождения. Первый президент Американского химического общества (1876–1877) и один из основателей медицинской школы Нью-Йоркского университета. Автор нашумевшей книги «История конфликта между религией и наукой» (1874).

66

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (155/165–220/240) – один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей, теологов и апологетов, автор 40 богословских трактатов. Одним из первых среди богословов сформулировал концепцию Троицы в христианстве.

67

Ссылку на Протея см. выше.

68

Прокл Диадох (412–485) – античный философ-неоплатоник, руководитель Платоновской академии.

69

Апулей (124/125 – ок. 170 гг. н. э.) – древнеримский писатель и поэт, философ-платоник, ритор, автор знаменитого романа «Метаморфозы» («Золотой осел»).

70

Атма (Атман) – в переводе с санскрита «самость», «дух», «Я» – одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность, абсолют, осознающий свое собственное существование. Термин используется для описания высшего «Я» человека и всех живых существ.

71

Нирвана (санскр. «угасание», «прекращение») – понятие в индийской религиозной философии и буддизме, обозначающее высшую цель и наиболее глубокую реализацию всех живых существ, осуществляемую в ходе освоения практики медитации. Существует множество определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения от беспокойства, страстей и страданий.

72

Фидий (ок. 490 – ок. 430 гг. до н. э.) – древнегреческий скульптор и архитектор.

73

Томас Генри Гексли (1825–1895) – английский зоолог, популяризатор науки и защитник эволюционной теории Чарльза Дарвина.

74

«Теодицея» означает оправдание Бога. Она заключается в том, чтобы ответить на вопрос, почему добрый Бог допускает проявление зла, и таким образом разрешить проблему зла.

75

Иоиль (др. – евр. Йоэль, означает «Ягве есть Бог») – первый ветхозаветный пророк, по преданию, оставивший после себя запись своих проповедей (Книга пророка Иоиля).

76

Логос (др. – греч.) – понятие древнегреческой философии, означающее одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл). Гераклит Эфесский (ок. 544–483 гг. до н. э.) отождествлял Логос с огнем как основой всего.

77

Некоторые из них одарены высоким Разумом, но то же название дается и строящим духам природы. Более подробно об этом в главе XII.

78

Присвоенная отдельным существом для себя частица общей Жизни (джива) получает название «праны», и она становится жизнедыханием каждого существа. Следовательно, этим именем общемировая Жизнь называется тогда, когда она заключена в воплощенном существе и поддерживает его отдельное бытие.

79

Тело мысли.

80

Называется дэва у индусов. Приводим санскритские названия пяти божеств или дэв проявленных элементов: Индра – ведающий акашей, или эфиром пространства; Агни – властелин огня; Павана – воздуха; Варуна – воды; Кшити – земли.

81

Видимо, имеется в виду Дэниел Данглас Юм (1833–1886) – известный шотландский медиум-спиритуалист.

82

Кама-дэва – «боги желаний».

83

Кама-рупа – техническое название астрального тела, от «кама» – «желание» и «рупа» – «форма».

84

Некоторым из членов этой ложи Теософическое общество обязано своим возникновением.

85

Оккультисты, вполне бескорыстные и отдавшиеся выполнению Божественной Воли, во всяком случае стремящиеся к тому, называются «белыми». Тогда как корыстные, работающие против божественных начертаний, называются «черными». Расширяющие: бескорыстие, любовь и благоговение – признаки первых, суживающие: ненависть, гордость, корысть – признаки последних. Между этими двумя полюсами можно поместить всех тех, мотивы которых смешаны и которые еще не осознали необходимости стремиться к Единству – этих я называю серыми. Члены последней категории постепенно сливаются или же сознательно присоединяются к одной из двух названных групп, владеющих ясно определенными целями.

86

Семь чакр, или колес, которые называются так благодаря тому, что, приведенные в деятельность, они вращаются наподобие огненных колес.

87

Часто эти области считают в обратном порядке: за первую принимается самая высшая, а за седьмую – самая низшая. Хотя решительно все равно, как их считать, я считаю вверх для того, чтобы сохранить соответствие со «сферами» и «началами» человека.

88

Организующее жизненное начало внутри физического тела.

89

Чарльз Лэмб (1775–1834) – английский поэт, публицист, эссеист и литературный критик эпохи романтизма.

90

Манас (санскр. manas: букв. – «ум», ментальная способность). Считается, что наличие манаса превращает человека в разумное и нравственное существо и отличает его от простого животного. В эзотерике, однако, это означает в широком смысле Высшее Эго.

91

Производимый от «манас»; техническое выражение «манасический план» переводится англичанами как «ментальный». Мы можем определить его как план собственно ума, чтобы отличать его деятельность от умственной деятельности во плоти.

92

Арупа – без формы, рупа – форма.

93

Это – «арупа и рупа дэвы» индусов и буддистов, «Владыки небесного и земного» зороастрийцев, архангелы и ангелы христиан и мусульман.

94

Арупа, без формы.

95

Мэтью Арнольд (1822–1888) – известный английский поэт и культуролог викторианского периода. Выступал за обновление англиканской церкви.

96

«Книга Дзиан», станца VII, 5. «Тайная доктрина», т. I.

97

Бхагавад-гита, VI, 34.

98

Бхагавад-гита, II, 59.

99

Индусы называют эту ступень «паривраджака» – «странник», буддисты называют ее «шротапатти» – «вступивший в поток». Это имя чела носит после своего первого посвящения до перехода во второе.

100

Ученик на второй ступени Пути носит в Индии имя кутичака, «человек, строящий хижину»: он достиг успокоения. Буддисты называют его сакридагамин, т. е. «человек, нуждающийся лишь в одном воплощении».

101

Хамса, или тот, кто осознал: «Я есмь То»; анагамин для буддистов, т. е. «человек, который покончил с рождениями».

102

Индусы называют его «парамахамса», или «поднявшийся над "Я"». Буддисты называют его «архатом» – «досточтимым».

103

Ахамкара – аналогично понятию гордости, так как гордость есть наиболее тонкое проявление «Я», отделившегося от целого.

104

Авидья, первая иллюзия и последняя, – та, которая создает отдельные миры и которая исчезает последней, когда освобождение достигнуто.

105

Дживанмукта – у индусов: «освобожденная жизнь»; асекха – «тот, которому нечему более учиться», – у буддистов.

106

Альфред Перси Синнетт (1840–1921) – британский журналист, писатель, оккультист, член Теософского общества.

107

Подробнее о личности Кут Хуми см. главу, посвященную Е. П. Блаватской.

108

Генри Олкотт – помощник Е. П. Блаватской. Подробнее см. в главе о Е. П. Б.

109

Джордж Сидней Арундейл (1878–1945) – теософ, масон, президент Теософского общества Адьяра и епископ Либеральной католической церкви.

110

Чуруппумулладж Джинараджадаса (1875–1953) – теософ, писатель, четвертый президент Теософского общества Адьяра.

111

См. главу, посвященную А. Безант.

112

Джи´дду Кришнаму´рти (1895–1986) – индийский духовный учитель.

113

Эти термины подробно расшифрованы в главах о Е. П. Блаватской и др. авторах.

114

Расшифровки этих терминов также приводятся в других главах.

115

Очевидно, Ледбитер имеет в виду одного из древнеегипетских авторов.

116

Теософский миф о существовании в Гималаях тайного братства людей, стоящих на высшей ступени духовного развития.

117

Этим термином у теософов и оккультистов иногда обозначается то, что в наши дни называется человеческим биополем.

118

Лоуренс Ваддель (Уоддел) (1854–1938) – родился в Шотландии. Получил степень бакалавра по медицине и магистра по хирургии и химии в университете Глазго. Служил в британской армии в Индии, в военно-медицинском подразделении. Увлекался историей, археологией, много путешествовал по азиатским странам. Автор книг «Буддизм Тибета» (1895), «В Гималаях» (1899) и др.

119

Пизачи (правильнее – пи´шачи, санскр. piśāca) – в индийской мифологии злобные и вредоносные демоны, нападающие на людей, пожирающие их и пьющие их кровь.

120

В переводе с латыни инкубы – демоны мужского пола, суккубы – женского.

121

Научное название оборотней. Правда, в основном этот термин относится к людям, которые страдают определенным заболеванием, заставляющим их воображать себя оборотнями. Ледбитер же здесь имеет в виду настоящих оборотней, связанных с потусторонним миром.

122

Термин «Дэва» также разъясняется в других главах.

123

Термин «Монада» разъясняется в главе, посвященной Е. П. Блаватской.

124

Видимо, информация о количестве астральных проявлений эссенции получена Ч. Ледбитером из тех же Хроник Акаши.

125

Эти термины подробно разъясняются в главе, посвященной А. Безант.

126

Хайлендеры, или гэлы – шотландские горцы. У них было много мистических верований.

127

Здесь и далее по тексту местами используются устаревшие термины и выражения периода начала ХХ в.

128

Этот мифический материк у некоторых авторов носит название Лемурия.

129

В современной истории под толтеками (буквально «люди знания») имеется в виду индейский народ юто-ацтекской языковой семьи, живший в VIII–XII вв. на территории Мезоамерики. Другие народы наделяли толтеков мистическими свойствами. По одной из версий, они являются потомками атлантов, так же как и другие упоминающиеся здесь расы.

130

Ману (санскр.) – титул, которым в индуистских текстах называют прародителя человеческого рода.

131

В современных источниках принят термин «асуры». В индуизме это низшие божества, называющиеся также демонами, титанами, полубогами, антибогами, гигантами. В зороастризме, наоборот, асуры объявляются богами, а демонов называют дэвами.

132

Девакхан, или Дэвачан. В теософии и Агни Йоге – промежуточное состояние между двумя жизнями, в котором в течение определенного времени пребывает духовное Эго человека, или его развоплощенная душа.

133

Эманация (лат. emanatio – «истечение, распространение») – истечение чего-либо откуда-либо, появление чего-либо в результате выделения из чего-либо более сложного; то, что возникло, появилось в результате такого истечения. В философии – концептуальный термин, означающий происхождение Универсума (вселенной) посредством истечения его из запредельного первоначала, Единого (Божества).

134

Подробное значение термина «Филадельфия» нигде не разъясняется. По-видимому, Гурджиев имеет в виду некую конечную духовную цель, состояние гармонии и просветления.

135

Кристаллизация – здесь имеется в виду личностный процесс. По словарю Ожегова, кристаллизация означает обретение определенности. Данный внутренний процесс способствует формированию личных принципов, базовых концепций и фундаментальных пониманий, которые лучше всего отражают характерные черты человека как личности, а также его восприятия и осознания окружающего мира и Вселенной.

136

По гурджиевской системе, кундабуфер – это специальное приспособление в нашем мозге, предохраняющее нас от видения внутренних противоречий, от видения истины относительно нас самих же и относительно других вещей. Кундабуфер всячески препятствует пробуждению и самовспоминанию человека (эволюции).

137

Гурджиев считал, что любое явление, в каком бы масштабе оно ни происходило – от молекулярного до космического, представляет собой результат сочетания или встречи трех различных и противоположных сил. Закон трех, по его мнению, является одним из фундаментальных законов мироздания.

138

«Хайда-йога» – термин, выдуманный самим Гурджиевым для обозначения Четвертого Пути. Конкретной практики под названием «хайда-йога» не существует.

139

Мифическая гора, о которой упоминается в Пуранах и «Махабхарате»; в Агни Йоге – прообраз обители Белого Братства, или Шамбалы.

140

Урусвати (санскр. «Утренний Свет», или «Свет Утренней Звезды», также «Звезда Утра»). В значении «Звезда Утра» это понятие стало духовным именем Е. И. Рерих в Белом Братстве.

141

Докиуд – местонахождение Великих Учителей Человечества (Махатм) и учеников Их в Тонком Мире.

142

Имеется в виду св. Сергий Радонежский (1314–1392).

143

Кали-юга (санскр. kali-yuga: «век демона Кали», «железный век», «век раздора») – четвертая из четырех эпох в нисходящем индуистском временном цикле. Характеризуется падением нравственности.

144

Адамант (устар.) – алмаз, бриллиант. В мифологии – сверхпрочный и легкий металл, служивший материалом для орудий богов.

145

Камиль Николя Фламмарион (1842–1925) – французский астроном и писатель, известный популяризатор астрономии.

146

Самадхи (от санскр. samādhi – «погружение, собирание») – термин, используемый в индуистской и буддийской медитативных практиках. Описывается как полное поглощение объектом медитации. Выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами. В буддизме самадхи – последняя ступень, предшествующая нирване.

147

Риши (санскр. rsi – «провидец», «мудрец») – мудрецы в индуизме, которым боги открыли ведийские гимны.

148

Данная книга носит такое же название, как и все учение. Иногда она издается под названием «Знаки Агни Йоги».

149

Бодхисаттва (санскр. bodhisattva: букв. «существо, стремящееся к пробуждению») – в махаянском буддизме просветленный, отказавшийся уходить в нирвану в стремлении спасти всех живых существ от страданий и выйти из бесконечности перерождений – сансары.

150

В Агни Йоге «Аум» – символ духовного начала, духовной основы мироздания.

151

Майтрейя – сокровенное имя Пятого Будды или последнего Мессии, который придет при завершении Великого Цикла (Блаватская Е. П. «Тайная Доктрина»).

152

Кундалини (санскр. kundalinī: «свернутый кольцом», «свернутый в форме змеи») – в йоге название энергии, сосредоточенной в основании позвоночника человека.

153

Империлом в Агни Йоге называется невидимое обычным зрением вредоносное астральное вещество, так называемый яд раздражения. Это вещество, согласно учению Агни Йоги, отлагается на стенках нервных каналов и уничтожает запасы психической (жизненной) энергии, вредя здоровью человека.

Назад: Анна Ахматова (1889–1966)
Дальше: Примечания