Глава XV

Индия – колыбель человечества

Как бы то ни было, религия древних есть религия будущего. Еще несколько столетий, и не останется никаких сектантских верований ни в одной из великих религий человечества. Брахманизм и буддизм, христианство и магометанство – все исчезнут перед мощным натиском фактов. «И изолью дух мой на всю плоть», – пишет пророк Иоиль. «Истинно говорю вам… большие дела, чем эти, совершите вы», – обещает Иисус. Но это может лишь тогда произойти, когда мир вернется к великой религии прошлого, к познанию тех величественных систем, которые задолго предшествовали брахманизму и даже примитивному монотеизму древних халдейцев. Между тем мы не должны забывать прямых последствий демонстрации тайны. Они были единственным способом, посредством которого мудрые священнослужители древности могли запечатлевать на более грубых чувствах множеств народа идею всемогущества творческой воли илипервопричины; идею именно божественного оживотворения инертной материи – души, вселяемой в нее потенциальной волей человека, микрокосмического подобия великого Архитектора; идею возможности транспортации громоздких предметов через пространство и материальные преграды.

Анни Безант

(1847–1933)

Анни Безант принято считать ученицей и последовательницей Елены Блаватской. Их сближала приверженность теософскому учению.

Анни Вуд (такова ее девичья фамилия) родилась в Лондоне в октябре 1847 г. Родители, сторонники англиканской церкви, воспитывали девочку в строгости. В результате она выросла крайне религиозной и в 19 лет вышла замуж за Фрэнка Безанта, священнослужителя по профессии. Правда, в браке они прожили всего пять лет. За это время молодая женщина поняла, что набожность часто является лишь маской, за которой скрываются не самые приятные человеческие качества. Так или иначе, она разочаровалась в религии и увлеклась идеями социализма.

Безант боролась за права бедняков, занималась благотворительностью. В конце концов она вступила во второй брак – на этот раз ее избранником стал Чарльз Брэдлоу – радикал и атеист по своим взглядам.

Возможно, Анни так и продолжала бы заниматься только политикой и социальными вопросами, если бы однажды ей в руки не попала «Тайная Доктрина» Е. П. Блаватской. Изложенные в книге принципы теософии так увлекли активистку, что она стала искать знакомства с Блаватской.

Их первая встреча состоялась в 1890 г. А в 1894 г. произошло еще одно знаменательное событие – Безант познакомилась с бывшим англиканским священником Чарльзом Ледбитером. Они занялись совместными исследованиями проблем прошлых воплощений и «тонкой материи вселенной». Затем Безант отправилась путешествовать по Индии, а в 1898 г. стала одним из основателей Центрального колледжа Хинду.

В 1902 г. она основала в Англии международный масонский орден и в последующие годы стала организатором нескольких масонских лож на территории Британии. В 1907 г. Безант возглавила Теософское общество и переехала в Индию, где находилась его штаб-квартира.

На счету Анни Безант – несколько десятков трудов на религиозно-философские темы. Одна из основных идей, которые она излагает в своих работах, утверждает, что божественный дух нельзя искать вне человека, он скрыт внутри нас. При этом одного лишь наличия веры мало, чтобы его отыскать, – надо обладать непоколебимой убежденностью в этом:

«”Цель познания” – познать Бога, а не только верить в Него; стать единым с Богом, а не только поклоняться издали».

Также писательница заявляет, что все религии были даны людям из одного источника, в них заложена единая истина, и они стремятся к одной цели. Об этом Безант рассуждает в своей книге «Братство религий»:

«Все религии сходятся в светлой уверенности, что человек – Бессмертное Духовное Существо и что назначение его – любить, познавать и помогать на протяжении бесчисленных веков».

Любопытно определение теософии, которое дает Безант:

«Однажды один ученик спросил учителя о знании, и тот сказал, что существует два вида знания: низшее и высшее. Все то, что может быть преподано одним человеком другому, вся наука, все искусство, вся литература, даже Св. Писания, даже сами Веды, – все это было причислено к формам низшего знания. Затем он переходит к тому, что высочайшее знание – это познание Единого, зная которого, познаешь все. Познание Его и есть Теософия. Это и есть "познание Бога, являющееся Жизнью вечной"».

В основу одной из самых знаменитых книг Безант, «Эзотерическое христианство» (1930), легли работы Климента Александрийского и другие раннехристианские тексты. Автор доказывает, что христианство не чуждо мистики: «Миф несравненно ближе к истине, чем история, ибо история говорит нам лишь об отброшенных тенях, тогда как миф дает нам сведения о той сути, что отбрасывает от себя эти тени».

Несколько книг А. Безант написала в соавторстве с Ч. Ледбитером. В частности, это «Мыслеформы» (1901) и «Оккультная химия» (1908). В 1913 г. вышел их совместный труд «Человек: откуда, как и куда», посвященный теме прошлых воплощений и кармических связей. В книге «Жизни Алкиона» (1924) были описаны биографии личностей, которые принадлежали к «группе служителей», исполнявших приказы единой Иерархии адептов и воплощавшихся в нужных местах в решающие моменты истории, «чтобы содействовать прогрессу человечества».

Кстати, Безант полагала, что она сама является воплощением Ипатии – жительницы Александрии IV столетия нашей эры, которая была философом-неоплатоником и стала жертвой убийства толпой христианских фанатиков.

В книге «Древняя мудрость» (1897), отрывки из которой предлагаются читателю ниже, Анни Безант излагает основные принципы устройства мироздания и их применения по отношению к духовно-физической жизни человека.