«Некоторые отвергают бытие злых духов, но подобные явления в жизни людей ясно могут свидетельствовать об их бытии. Если всякое явление имеет соответствующую причину и от плодов познается дерево, то кто не увидит в безумно ярящемся человеке действующего внутри его злого духа, который не может являть себя иначе, как достойным себя образом! Кто в излиянии злобы человеческой не увидит начальника злобы? Кроме того, человек, подверженный раздражительности и дышащий злобою, весьма ясно ощущает в груди своей присутствие враждебной, злой силы; она производит в душе совершенно противное тому, что говорит Спаситель о Своем присутствии: иго Мое благо и бремя Мое легко есть (Мф. 11, 30). При том присутствии чувствуешь себя ужасно худо и тяжело — и душевно и телесно».

«Сонмы неверующих смотрят и не видят, мыслят и не понимают. Не осознают страшной вещи: именно они-то, в сумме, и составляют «мистическое тело» диавола. Впрочем, Господь и Сам показывает слепцам следы рогатого. Следы эти раздвоенные — ложь и смерть. Смотри — и увидишь.

… Мы находимся в сельском храме под Орлом. Литургия закончена. В пост, как всегда, на молебнах начинается чтение заклинательных молитв из канона от нечистых духов. Он составлен в XVII веке митрополитом Петром Могилой. В этом чине отчитки одержимых собран огромный опыт духовной брани. Есть здесь молитвы еще III–IV века. Они восходят к святому Киприану, бывшему когда-то колдуном и осознавшему бессилие демонов.

Протоиерей Владимир Гусев читает не монотонно, а, я бы сказал, вдохновенно, «с напором». Неожиданно раздается дикий вопль. Потом — вой. Нечеловеческий. Истинно так. Двух женщин, ничем не отличавшихся от обычных прихожанок, начинает буквально корежить. Все члены тела приходят в хаотическое вращение. Одна оказывается стоящей на локтях и коленках. В таком положении она часто-часто подпрыгивает. Священник кропит всех освященной водой, и, словно видя что-то внутри болящих, прикладывает крест — кому к груди, кому к животу, кому к шее. Иногда он ведет крестом по телу, точно преследуя кого-то.

Вот отец Владимир приближается к симпатичной белокурой девушке. Она улыбается. Но чем ближе крест, тем быстрее сходит улыбка, лицо наливается краской, уже страдание написано на нем. Со стоном оседает на пол. (Когда подходит батюшка, кажется, что от него веет невыносимым жаром. Так объясняют свое состояние болящие).

Бес зашел в эту девушку «по-родственному». «Родная бабушка-колдунья мне «сделала», — рассказывает она. — Тогда мне было три года. Сначала это вроде никак не проявлялось. Когда же папа начал воцерковляться, впервые по-настоящему покаялся, они и заговорили. Один называет себя Тамарой — так бабушку звали. Другого «сделала» моя подруга. Он, кажется, уже вышел на отчитке».

Стоящий рядом отец девушки подтверждает сказанное. Слава Богу, в этой семье поняли, как грехи родителей сказываются на детях. Слово Божие часто сравнивает человека с сосудом: супруги и их дети (до создания собственной семьи) становятся в духовном смысле системой сообщающихся сосудов. «Грех даже одного из родителей (особенно «смертный»), — пишет в книге «От чего нас хотят «спасти»…» игумен N, — обязательно понижает единый для всей семьи общий потенциал нетварной Божественной энергии (благодати), лишая всех других членов семьи благодатной божественной защиты от негативного воздействия демонических сил, что в наибольшей степени сказывается на детях, как на слабейших членах единого тела семьи».

Помните? «Я Господь, Бог твой… наказывающий детей за вину отцов, до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милости до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20, 5).

Меж тем спрятавшаяся в людях злая сила уже не может таиться. Лай, скрежет зубов, завывания раздаются со всех сторон. Словно приблизилась вся какофония ада… Так, наверное, и есть. Периодически от прикосновения креста кто-то оседает на пол. Некоторые падают плашмя, громко стукаясь головой. Поневоле делаешь движение в их сторону: помочь, разбился ведь человек. Но никто на лежащего внимания не обращает. И действительно, вскоре он встает без синяков и шишек. Вот один бросается на священника в остервенении. В ответ получает по лбу (между рогами, говорит батюшка) такой удар крестом, что, казалось бы, все — сотрясение мозга… Нет, ничего подобного. Зато бес — через плоть — этот удар чувствует. Начинает визжать.

В состоянии забесовления люди находятся в какой-то особой «физической форме». Вот пожилая женщина разбегается и… делает сальто в воздухе. Потом еще и еще. Один бедолага лом сгибает, как восковую свечку. (Можно вспомнить и «служку Серафимова» Н. А. Мотовилова, когда он, будучи одержим нечистым, мог держать руку в пламени свечи, не чувствуя боли). Смотрите, это и есть те самые «резервные возможности», которые привлекает экстрасенсорика.

А что творится иной раз на соседнем источнике Владимирской Матери Божией! Вот болящая женщина сходит в ледяную купель, и вдруг начинает медленно-медленно подниматься из нее — не по ступенькам, нет — прямо из воды. Наконец оказывается в ней по щиколотку и так стоит. Не выносит бес чудотворного источника.

… Неожиданно в храме зазвучали какие-то новые крики. «Не мучай меня! Не могу больше!» — низкий, грубый голос канючит из горла миловидной женщины. — Ой, не могу! У меня же сознание отобрали. Ой, не могу!»

«Ну так сваливай», — бросает священник, не вступая в переговоры с лукавым.

Вообще же большая часть бесов выходит не на самой отчитке, а во время исповеди, соборования, работы на восстановлении храма, на источнике.

Молитва, крест, вода доставляют рогатым невероятные муки. Отец Владимир рассказывает, что некоторые бесы и готовы были бы уже бежать из тел несчастных, да не попускает Господь. Значит, людей этих Бог предал на измождение плоти, да дух спасется (1 Кор. 5, 5). Дело ведь не просто в изгнании лукавого. Сказано, что изгнанный, он ходит по местам пустынным, а затем, найдя дом души прибранным, выметенным, возвращается вместе с семью злейшими обратно. Человек должен очистить свою душу так, чтобы уже никто из духов злобы не мог занять в ней место.

Да, подлинное уврачевание, по словам преп. Исаака Сирина, не может произойти, если не будет исцелена страстная часть души, не обновится, не освятится в тайне, не будет связана с житием Духа.

Несведущие, духовно незрелые люди иногда искушаются: как же так, отчитку прошел, а «не помогло». Все происходящее в храме они называют «сеансом». Такие, чаще всего, потом исчезают из храма. Зато другие остаются на годы. И путь исцеления для них — это путь к вере. Путь самого тяжкого труда, который только существует на свете — путь молитвы. Эти беспокойные, дерганые люди потому и остаются, что начинают чувствовать, как умиротворение касается их сердец. Что это за чувство? Откуда оно берется?

Только недавно ученые установили: наряду с бодрствованием, длинным и коротким сном, молитва является четвертым состоянием мозга. При ясном сознании происходит полное отключение коры головного мозга. Так отражаются атаки бесовские, направленные прежде всего на наш поврежденный грехами разум. Состояние молитвы, утверждают ученые Института мозга имени В. М. Бехтерева, оказывается, — изначально присуще и необходимо человеку. Из этого следует, что без молитвы мы лишаемся чего-то очень важного. А с молитвой — исцеляемся».

«Отчитка» в идеале должна быть делом индивидуальным, — говорит отец Владимир, — Как можно обращаться к человеческой душе, не зная ее?»

Да, с первого раза «помочь» способна бабка или экстрасенс, тем более, что бес им охотно «подыграет», сделает вид, что бежал. Но заканчивается это плохо. Сколько подобных историй рассказывали мне болящие про своих знакомых. Многие из них или покончили с собой, или попали в сумасшедший дом.

На проповеди, предшествующей чину изгнания, настоятель храма говорит о главном. О грехах, которые привели людей в столь плачевное состояние.

Многие из прихожан храма прежде годами — безрезультатно — лечили свои болезни в больницах, да у «бабок».

Вот удивительное свидетельство: «У меня температура тела всегда была где-то 34 градуса. Странные видения преследовали. Все в глазах троилось. Ходила по врачам. Но томографы ведь не видят того, что внутри у меня на самом деле. Помогло только здесь. Однажды перед исповедью бес вышел — сразу почувствовала это облегчение».

Другая история: «Я раньше думала, это просто медицинское заболевание. Только в церкви поняла, что это не так. Голос начинает кричать во мне, я хочу сдержаться, но не могу. Действует чужая, злая сила. Она мешает и в храм ходить, особенно причащаться. Как только начнешь готовиться, обязательно или соседка придет, или телефон зазвонит — и все время уходит на пустые разговоры.

Сейчас мне сорок четыре года, а получила я беса двухлетней малышкой… Ничего, мне нужно в вере укрепиться, тогда и исцелюсь».

Хвостатые «подселенцы» — не выдумка. Известный психиатр А. А. Меграбян описывает этот феномен так: «Психическое содержание личности больного эпизодически как бы выключается из сознания, и на его месте возникает другая психическая продукция “новой личноети”…» Причем данная половина бессознательного, как известно, часто входит в конфликт и даже антагонизм с сознательным «Я». Но это и неудивительно, поскольку в рассматриваемом случае феномен антагонизма объясняется борьбой двух сознаний: сознания самого человека, с одной стороны, и другого, зачастую более сильного сознания, которое принадлежит кому-либо из существ параллельного мира — с другой… О таких людях обычно говорят: «Какая сложная натура!» Однако эта кажущаяся сложность имеет очень простое объяснение».

У каждого демона более чем семитысячелетний опыт искушений. Он может притвориться и обличителем — указать на какую-нибудь колдунью, которая «нашептала». Или — «зашила ниточки с покойника». Раздувает ненависть к ней. За эту ненависть и цепляется, чтобы не выходить из человека. Ведь страсть, грех — единственно возможная для падшего ангела среда обитания. Злом он питается и живет… Так и будет, пока болящий будет обвинять во всем другого, а не себя.

Иногда бесы проговариваются: «Мы сейчас совсем запугали верующих колдовством. Пускай забудут, что на все воля Божия».

Какая же ненависть слышится в криках демонов! Они и друг друга ненавидят. Как конкурирующие ложи или секты. Соединяются лишь общим грехом и страхом неминуемой расплаты. Вот стоят рядом две прилично одетые женщины, и вдруг от одной из них в сторону другой голос: «У тебя хвост облезлый, ты рыжий и вонючий! Не стой рядом!» Называют друг друга по именам: «Веруха! Удавлю тебя, сука!» «Веруха», оказывается, «сидит» в стоящем рядом здоровенном мужике. Бесам это все равно.

Диавол, являясь человекоубийцей, любит «цеплять» людей на проблемах их здоровья. Сулит оздоровление. Другая наживка — раскрытие тайн: власти, обогащения, «особых возможностей». Обещания, которые лукавый давал Спасителю, искушая Его, практически не изменились».

«… Как писал свт. Феофан Затворник: «Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил».

«Нечеловеческие возможности» бес решил однажды предложить и отцу Владимиру…

Одна из наиболее буйных женщин как-то обмякла и притихла. Батюшка приблизился к ней. Вдруг она подняла голову, и на священника взглянули светящиеся какой-то бесовской, фальшивой ласковостью глаза: «Давай к нам! Летать будешь, власть получишь…»

«Меж тем отец Владимир читает молитву Богородице. Одна из одержимых, точнее сидящий в ней бес, отвечает диким воплем: «Не тяни меня, Матерь Божия! Не хочу выходить! Ой, боюсь».

Бояться им есть чего. Опытный экзорцист силой Господней отправляет злых духов прямо в бездну — в вечные мучения. Так, потерпев поражение, покидают они человеческий мир. Способные проходить даже огонь физический, огня геенского страшатся… Впору задуматься и грешникам: какие же мучения ждут их души, если устрашают они даже духов. Они таковы, что час там кажется веками.

Занимающиеся изгнанием священники говорят о настоящей эпидемии беснования, которая захлестывает сейчас мир. Когда архиерей запретил отцу Владимиру заниматься отчиткой, перед епархиальным управлением собрались сотни болящих: дайте нам любого священника, мы не можем без этой помощи, погибаем…»

Иные случаи из практики батюшки кажутся фрагментами фильмов ужасов. Но нет, мы имеем дело не с режиссерской фантазией…

Поразителен недавний случай, происшедший в храме во время крещения младенца. Перед свершением таинства он вдруг стал вырываться с такой силой, так неистово рвать облачения на священнике, что сильный физически человек отец Владимир едва удерживал его. Как только внес ребенка в алтарь — у-ух — словно что-то вышло из маленького тельца. Младенец сначала обмяк, потом стал ласкаться, целовать наперсный крест. Но — о, ужас! — тут же начало корежить девочку, старшую сестру этого малыша, стоявшую рядом с родителями. Бес перешел в нее. Значит, сказал экзорцист, что-то неладно в вашей семье, какая-то очень серьезная духовная проблема существует… Больше никогда их в храме не было. Не поверили? Поддались ложному стыду? Сколько таких несчастных?! <…>

… Некоторые из лежащих на полу быстро отстраняются от кого-то, словно некто невидимый проходит меж ними. Бесы кричат: «Архангел Михаил, не бей меня копьем!» Вот еще крик: «Опять Илий пришел — бородой своей трясет!» Речь об оптинском старце Илие. Раньше и он, бывший духовник русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, занимался отчиткой. Именно батюшка Илий благословил теперь на этот тяжкий труд отца Владимира. Здесь, на своей родине, в Становом Колодезе, схиигумен бывает нередко. Сегодня его нет, да, видно, молитвами своими присутствует в храме — вот и видит бес, страшится его.

«Однажды, — рассказывает отец Владимир, — во время многочасовой отчитки почувствовал, что все силы, до последней капли, оставили меня. Едва дошел до алтаря. А там: «Господи, Иисусе Христе, Матерь Божия, молитвами отца Илия, помогите». И тут же ощутил прилив благотворной энергии. Довел чин до конца». Тогда же произошел и поразительный случай, зафиксированный видеокамерой. Не выдержав заклинательной молитвы, после слов «Беги, бес, беги!», нечистый вышел из грузной женщины темным дымом — через рот. Тяжелый дым этот опустился на пол и рассеялся. Запахло серой. Вспоминаются слова святителя Игнатия, как по молитве его трусливый бес бежал, дымом просачиваясь через дверь… Это тот самый дым, которого не бывает без геенского огня.

«Если хотим презирать врага, то да пребываем тщательно в Божественных помышлениях, да пребывает душа постоянно в радости, производимой надеждою на Бога. Тогда будем вменять позорищные представления демонов за дым; тогда будем видеть, что они более бежат от нас, нежели преследуют нас: потому что, как я выше сказал, они — чрезвычайно трусливы; их постоянно содержит в трепете ожидаемый ими, приготовленный для них огнь геенны».

«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его; яко исчезает дым, да исчезнут бесы…»

Это здесь, в храме, бесы ругаются и лают — из нутра тех, кто приблизился к святыне. А сколько забесовленных не знают о своем состоянии! У них «подселенцы» смирные. Разве что иногда, войдя в роль «шестого чувства», что-нибудь тихо врут на ушко. Бесы «с претензиями» диктуют стихи или «послания из космоса». Игумен N отмечает, что даже уфологи «пришли к заключению о том, что «содержание контактов дает повод предположить какую-то массированную дезинформацию, идущую неведомо откуда. В частности, доктор философских наук В. И. Самохвалова отметила нарастание числа неверных пророчеств, высказываемых контактерами. По ее мнению, не исключается какая-то загадочная игра с землянами…»

Да, идет игра. Страшная игра в прятки».

«Задонск. Скит. В ожидании открытия часовни толпа паломников стоит на монастырском дворе. Над дремлющей толпой, представляющей смесь всевозможных лиц, сословий, состояний царит спокойная тишина благодати святого места. Значительная часть ожидающих — кликуши и бесноватые.

Наступает время молебна, двери часовни распахиваются. Толпа с монастырского двора с напором протискивается в открытые двери. Несмотря на давку, почти все кликуши и бесноватые успевают пробиться вперед, направо, к образам Спасителя и Божьей Матери.

Вначале молебна все усердно молятся, но по окончании его, когда священник о. Пётр переходит к образу Божией Матери и начинается чтение акафиста святителю Тихону Задонскому, кликуши и бесноватые вскоре начинают кричать. Сначала слышны отдельные редкие звуки, вдыхательные, похожие на звуки коклюшного кашля, затем к ним добавляется собачий лай и очень громкая икота. Затем следует пауза в несколько минут, и звуки возобновляются с новой силой, иногда перекрывая голос священника о. Петра. Во время припева хора кликуши молчат, но вскоре звуки становятся разнообразнее и чаще, хотя и несколько тише. То слышится ясная икота, то всхлипывание, то бесноватый будто давится. Эти звуки перемежаются тихими стонами и глубокими вздохами. Часто бесноватые начинают вести связный разговор глухим сдавленным голосом, выговаривая от имени третьего лица, то есть от сидящего в человеке беса. Так одна бесноватая во время чтения священником о. Петром Евангелия шептала: «Оставь, оставь, я слышу! Довольно, не мучь меня». Когда бесноватых пытаются подвести к иконам, они обнаруживают большую физическую силу при сопротивлении здоровым, сильным мужчинам. Замечательно, однако, что не было ни одного случая повреждения бесноватыми икон, щадить которые при беспорядочных, порывистых движениях бесноватых не так-то легко.

Когда бесноватого насильно подводят к иконе, он начинает богохульствовать от имени сидящего в нем беса, но, приложившись к иконе, сразу успокаивается. Изредка бесноватые падают на пол, но и в этих случаях, обычно, не теряют сознания. Так одна из одержимых бесом подползла к ногам о. Петра, шепча все те же речи от имени беса. Иногда случалось, что бесноватые плевали на иконы, рвали на себе платье и волосы, царапали лицо…»

«Лавра, где хранятся мощи святого Сергия Радонежского, считается самым светлым и намоленным местом современной России. И именно здесь проводит свои знаменитые отчитки архимандрит отец Герман — единственный в лавре человек, которому дана сила изгонять бесов…

Старинный храм святого Иоанна Предтечи похож на ажурную арку. Да это и есть арка сразу за воротами в Троице-Сергиеву лавру, куда входят многочисленные паломники, прихожане и туристы. Именно здесь каждый день в 14.30 начинается служба, в ходе которой отец Герман и проводит отчитывания.

— Во имя Отца, Сына и Святого Духа! — распятие в руках архимандрита касается женщины средних лет, и вдруг глухой животный крик сотрясает своды храма. Прихожанку, мгновение назад тянувшуюся к кресту, со страшной силой отбрасывает в толпу, и, рыча, она начинает биться в конвульсиях.

— Выйди!!! — отец Герман властно осеняет одержимую распятием. Судороги постепенно стихают. Заплаканная, она поднимается, отходит в сторону, и люди, мгновение назад с ужасом и состраданием взиравшие на несчастную, снова обступают ее. Проходит совсем немного времени, и снова благоговейную тишину раздирает крик. На этот раз кричит молодая женщина лет 30, даже не кричит — сдавленно воет, закрывая лицо руками. Толпа опять расступается, словно давая нечистому место для бегства.

Власть изгонять из человека нечистую силу во все времена давалась лишь наиболее последовательным и стойким адептам христианства. Ибо если Христову воину недостает нравственной чистоты и духовного опыта, прямая схватка с силами зла может сломить его самого.

По всей России известны лишь несколько таких «могучих» священников, в их числе архимандрит Герман.

Как ни странно, вселяются бесы и в детей: у входа в церковь такие дети обычно кричат, причем иногда мужским басом, пугая собственных родителей. Нечто похожее довелось наблюдать в лавре: мальчик лет четырех играл у входа в арку храма Иоанна Предтечи, но, когда повели его внутрь, вдруг вцепился в булыжники мостовой и завыл. Смутившемуся отцу пришлось взять сына в охапку и буквально внести в лавру, хотя крик мальчика становился все громче.

Психиатры склонны объяснять подобные случаи банальной истерией, но почему припадки этой болезни случаются у несмышленых детей именно в святых местах, медицина не объясняет. Между тем первое упоминание об экзорцизме (изгнании демонов) появилось в Евангелии: бесов из одержимых изгонял еще Иисус Христос…».

«Если мы вернемся на несколько столетий и даже тысячелетий назад, то увидим ту же картину.

К примеру, во многих древних источниках упоминается о том, что волхвы Древней Руси могли насылать бесов на людей, и они становились одержимыми. Так, в рукописном житии Зосимы и Саватия говорится: «Есть на Поморье (цитата по Афанасьеву) наволок Унежма; в месте же том человек некий именем Никон. Сему Никону случися болезнь тяжка зело. Два кудесника бысть в волости той, имущи прю некую между собою. Никону же тому случися промежду их свидетельствовати; единому их угоди, а другого оскорби. Последний же зельне огорчился и яко же обычай им укоренися злокозненного действа, бесовскую прелестию нача кудес быти — та же насылает беса на Никона».

Если взять настоящее время, казалось бы «просвещенное цивилизацией», мы столкнёмся с таким же количеством (если не больше) случаев одержимости, как и в древности или средние века.

Телевидение и компьютеры, полеты человека в космос никоим образом не уменьшили числа одержимых и не изменили их поведения. Разве что к рогатым бесам добавились еще и инопланетяне. Вы можете наблюдать таких людей во многих храмах и монастырях, но сколько их еще размещено в психиатрических клиниках — одному Богу известно.

Однако одержимость не является чисто географической категорией, то есть бесноватые есть не только у нас в России. Ни географические, ни климатические условия на их количественный уровень не влияют. Если мы обратимся к исследованиям этнографов в различных регионах мира, то повсюду обнаружим весьма похожую картину.

Так в Новой Зеландии хорошо известно явление бесноватости, и лучшим средством от одержимости злым духом считался сильный шум возле больного. Кусса, кафиры, Кола и Начпуре, черкесы и китайцы всегда приписывали болезни злым духам или колдовству. По мнению каролинских племен Южной Америки, всякого рода нездоровье причиняется злыми духами. По понятиям новозеландцев болезни приносит им «атуа», который, будучи голодным, входит в них в виде ящерицы и поедает их внутренности, пока они не умрут.

Патагонцы считали, что болезнь причиняется вхождением в человека злого духа, и что всякий больной одержим. В Африке по воззрениям басутов и зулусов причины болезней суть духи умерших людей, входящие в тело больного, чтобы призвать его к себе или побудить к приношениям.

Один из исследователей данного вопроса Сумцов отмечал, что и болезни издавна у всех народов являются в форме демонических существ. Духи мрака — враги здоровья и жизни; они проникают в тело человека и служат источником болезней, они помрачают ум и терзают тело человека.

Уже в кирпичных книгах древних халдеев находятся заговоры от демонических существ. Славяне, в частности русские, разделяли со всеми народами взгляд на демоническое происхождение болезней, у всех народов имелось общее понятие относительно того, что болезненные симптомы являются результатом деятельности другого начала, подобного душе, то есть постороннего духа. Одержимый человек беспокоится, мечется в горячке, рвётся и тоскует, как будто внутри него находится терзающее его существо; худеет, изнемогает, точно кто-то день за днём пожирает его изнутри. Иногда этому человеку случается видеть своего мучителя в страшном кошмарном сновидении или же в виде призрака.

Когда же эта таинственная сила повергает человека на землю, кричит в нём и ломает его в судорогах и заставляет бросаться с неимоверной силой и яростью дикого зверя на окружающих, когда эта сила побуждает человека с искажённым лицом и дикими движениями произносить не своим, как будто нечеловеческим голосом дикие речи, или когда вдруг у одержимого являются мысли и красноречие, далеко превышающие обыкновенный уровень его способностей, и он начинает повелевать, давать советы, предсказывать будущее, — то понятно, что такой человек для окружающих и для самого себя представляется орудием злого духа, который овладел им или вселился в него. (Всякого рода предсказатели, типа Глобы, бабушки-знахарки и т. д. являются одержимыми злыми духами).

У жителей Дальнего Востока бывали случаи, когда болезненная одержимость переходила в прорицательную. У патагонцев люди, страдающие падучей болезнью, или пляской св. Вита, предназначались в волшебники, как люди, избранные самими демонами.

У Тейлора описание одержимости фиджийского жреца выглядит следующим образом: «Он сидит среди глубокого молчания, упорно уставив глаза на украшение из китового уса. Через несколько минут он начинает дрожать, в лице и конечностях появляются слабые подёргивания, которые усиливаются до жесточайших судорог, сопровождающихся вздутием вен, бредом и стонами. В это время в него входит «бес», и прорицатель с вращающимися глазами, бледным лицом и посиневшими губами, обливаясь потом, с видом совершенно бешеного человека, высказывает неестественным голосом волю беса, затем припадок затихает, прорицатель глупо глядит вокруг себя, и «бес возвращается в страну злых духов».

В Индии и теперь можно видеть, как одержимые демонами вопят, корчатся, беснуются и даже разрывают связывающие их толстые верёвки, пока на них не подействуют заклинания. По представлениям древних индусов, причинами душевных болезней были демоны, вселявшиеся в людей и воздействовавшие на них. Для изгнания демонов больным наносили побои, прижигания калёным железом, бросали в яму со змеями, у которых предварительно были удалены ядовитые железы (для испуга).

В Древнем Египте одержимых помещали в храмы, где их лечили омовениями, специальной музыкой, применялся гипноз.

Кстати первоначально слово «эпилепсия» обозначало схватывание человека сверхъестественным деятелем, причинная связь между одержимостью бесами и умопомешательством или бредом была одной из аксиом греческих философов.

В описании Гвинеи Уильсон в отношении негров говорил: «Одержимость бесами здесь вещь обыкновенная, и признаки, которыми она выражается, похожи на описанные в Новом Завете.

Дикие жесты, конвульсии, пена у рта, проявление сверхъестественной силы бешенства, терзание собственного тела, скрежет зубов и др… — подобные признаки указываются в каждом случае, где предполагается дьявольское наваждение».

«В Ньюпорт-Бич, в Калифорнии, я столкнулся со случаем демонической одержимости, в который были вовлечены пять человек, включая меня. Девушка ростом 5 футов 4 дюйма (160 см) и весом 120 фунтов (48 кг) напала на мужчину весом 180 фунтов (72 кг) и одной рукой оттолкнула его на 5–6 футов, мы четверо, включая ее мужа, пытались удержать ее в кровати и молились во имя Иисуса Христа об изгнании из нее беса.

Во время процесса экзорцизма мы узнали, что она одержима, потому что поклоняется сатане, и в результате этого поклонения его сила входит в нее и овладевает ею… Она была замужем за христианином, отец ее — христианский пастор, она преподавала в воскресной школе при церкви и внешне казалась отлично знающей христианскую теологию, но в душе она все время насмехалась над церковью и Христом. Так было до самого акта экзорцизма, когда она была освобождена и приняла Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, сейчас она и ее муж работают в миссии и служат Господу Иисусу Христу.

У меня есть друг психолог, который присутствовал на сеансе экзорцизма в Ньюпорт-Бич. Перед тем, как зайти в комнату, он сказал: «Хочу, чтобы ты знал, что я не верю в одержимость бесами. Эта женщина психически больна». Я ответил: «Очень может быть, Скоро мы это увидим». Как только мы вошли в комнату и прикрыли дверь, сверхъестественная сила девушки проснулась вновь. Вдруг из ее тела донесся совершенно чуждый голос, который спокойно произнес, когда на губах у нее играла нагловатая усмешка (женщина была без сознания — психолог это засвидетельствовал): «Мы тебя переживем».

Психолог взглянул на меня и сказал: «Что это значит?» «Это значит то, во что ты не веришь», — ответил я.

Мы потратили три с половиной часа, изгоняя «то», во что он не верил!

После этих часов он не только поверил в существование дьявола, но и в одержимость и в подлинность библейских рассказов об изгнании бесов. Теперь он знает, что есть существа из других измерений, способные проникать в это измерение и овладевать людьми».

Укажем в заключение, что, хотя многие случаи предполагаемой одержимости в действительности являются чем-то иным, нельзя отрицать тот факт, что демоническая одержимость имеет место и сегодня. Однако к подобным случаям следует подходить с величайшей осторожностью, так как это могут быть лишь физиологические или психические нарушения.

Только зрелый христианин, наставленный и закаленный Богом в поучениях и духовной брани, может принимать активное участие в установлении факта одержимости и в освобождении от нее. Человеческое тело, сознание и дух настолько сложны и настолько тесно взаимосвязаны, что только дар различения духов, соединенный с большими знаниями, дает право ответственно действовать там, где речь идет о демонической одержимости.

Если вы знаете кого-либо, кто кажется одержимым и просит помощи, вы можете и должны молиться за него, вы должны направить его к человеку, достаточно квалифицированному для такой помощи. У него есть надежда: Бог может и хочет освободить его от тягот, будь они демонического, физиологического или психического порядка».

«Известный о. Иоанн Кронштадтский, между прочим, был приглашен епископом Назарием в Нижний Новгород (в 1901 г.) и епископом Михеем в Сарапуль (в 1904 г.) побеседовать с городским духовенством. Эти беседы были вкратце записаны. Вот что он говорил своим собратьям.

«Я сам знаю, и другие передают, что исцеления по моей молитве совершаются.

Ко мне часто приносят больных, так называемых бесноватых, и просят, чтобы я помолился о них. В этих случаях я действую простотою своей веры. Обыкновенно подобные больные — очень беспокойны: когда их приводят ко мне, то они плюются, пинаются и при этом — как замечено мною — закрывают свои глаза. Но я приказываю открыть их. И так как больной не открывает, то я настойчиво требую: «Открой глаза!» При этом сам устремляю на него свой взор. Больной, наконец, открывает глаза, а я, смотря ему в глаза, говорю: «Именем Господа нашего Иисуса Христа запрещаю тебе, дух нечистый: выйди из него!» — и благословляю больного. Больной успокоится, начинает молиться: и я приобщаю его.

По прочтении мною над ним молитв больной делается радостным, покойным, принимает спокойно Св. Тайны, от которых ранее он всеми силами старался уйти. И замечательно, что такие больные ничего почти не помнят из того, что они говорили в состоянии беснования… Ясное дело, что они творили чью-то, а не свою волю, противную воле Божией — бесовскую.

Часто бесы долго удерживают власть над больными, или одержимыми, долго сопротивляются. Тогда больные произносят слова: «Мы — застарелые, мы давно получили над ним власть». — Но сила Божия, которой трепещут бесы, их побеждает.

Быть может, в моей деятельности было бы и гораздо более успехов, если бы я устроил жизнь с более аскетическими условиями».

О. Иоанн Кронштадтский был вообще великим чудотворцем; вероятно, им были совершены тысячи чудес: из них сделались известными, нужно думать, 1/100 часть. Был случай, что бесноватый, никем не поддерживаемый, — пролетел в храме по воздуху. Но и сказанного — довольно».