«Частое Причащение что иное значит, как не обновление в себе свойств Богочеловека, как не обновление себя этими свойствами? Обновление, постоянно поддерживаемое и питаемое, усвояется. От него и им истребляется ветхость, приобретенная падением, смерть вечная побеждается и умерщвляется Вечной Жизнью, живущею во Христе, источающейся из Христа; жизнь — Христос водворяется в человеке».

«Всякий, приобщившийся со вниманием и благоговением, с должным приготовлением, с верою, чувствует в себе изменение, если не тотчас по Причащении, то по прошествии некоторого времени. Чудный мир сходит на ум и сердце; облекаются спокойствием члены тела, печать благодати ложится на лицо; мысли и чувствования связываются священными духовными узами, воспрещающими безрассудную вольность и легкость, обуздывающими их… Как естественный хлеб укрепляет телесные силы человека, так и хлеб духовный — Тело Христово — укрепляет все существо человека: его волю, ум, сердце, доставляет правильность пожеланиям и влечениям души и тела, освобождает естественные свойства человека от тех недугов, которыми они заражены при падении».