Надо сказать, что инки, политически и религиозно подчинившие себе всех земледельцев и пастухов, не очень-то жаловали тех, кто продолжал сохранять свои собственные традиции. К таким «отщепенцам» относились, в частности, так называемые чачапойя, или «народ облаков». И инки, и позже испанцы обвиняли в отчаянной воинственности эти племена, которые укрывались высоко в горах и возводили поселения на спрятанных в облаках вершинах. Известно, что чачапойя были земледельцами и обрабатывали свои поля на горных террасах. Горный климат вынудил их стать великолепными ткачами, а духовная независимость заставляла соседей относиться с опаской и уважением к местным идеологам – шаманам.

История этого народа пока полна тайн. Первые свидетельства о существовании «народа облаков» восходят к IX столетию н. э., то есть на 600 лет опережают появление инкской империи. Чачапойя занимали покрытые лесами горы между реками Уайяга и Мараньон на площади в 30 тысяч км². Они возвели сотни поселений на недоступных вершинах гор. Некоторые поселения состояли из нескольких десятков зданий, в других их насчитывалось до четырехсот. Поселения укреплялись мощными оборонительными сооружениями – это была защита от своих же соседей, поскольку других групп населения в этих местах практически не было. Однако, несмотря на всю кажущуюся таинственность, основные характеристики этой культуры явно восходят к древним перуанским традициям – это и захоронение мумий, и каменные постройки, и традиция изготовления тканей.

Илл. 100. Остатки погребальной камеры – башневидной чульпы – в районе озера Титикака

Илл. 101. У подножий скальных образований возводились каменные или деревянные мавзолеи – пульпы

Самым известным и одним из самых удивительных городов доиспанской Южной Америки считается поселение-крепость чачапойя Куэлап, расположенное на большой высоте у истоков реки Уткубамба, в стратегически исключительно выгодном месте. Поселение, состоявшее из более чем 400 построек, было обнесено мощной стеной высотой в 20 м. Дома были сложены из камня, устанавливались на платформе и имели круговую планировку. Сверху они покрывались высокой конусообразной крышей из листьев. При ежегодном количестве осадков в 4000 мм подобные архитектурные изыски оказывались совсем не лишними. Стоит упомянуть и такую климатическую особенность высокогорных селений, как частый плотный туман – то есть облака, видимость внутри которых порой не превышает 3–5 м.

Опасность затопления и скопления непроточных вод учитывалась и при создании погребальных сооружений. В одних случаях, когда в целом позволяли условия сухого микроклимата, у подножий скальных образований возводились каменные или деревянные мавзолеи – чульпы, которых, кстати, на восточных склонах Анд обнаружены тысячи. В других случаях предпочитали использовать природные горные пещеры и укрытия. А иногда и вообще мумию как бы замуровывали в своеобразный вертикальный «саркофаг» из глины, камня и травы, наподобие гипсовой фигуры со специально выполненным «лицом» и покрытым красно-белой росписью «телом» – видимо, воспроизводился «портрет» покойного. Высота такой фигуры достигала 2,5 м. Их устанавливали в ряд по несколько штук в нишах скальных поверхностей «лицом к народу». Так, например, в каньоне Карахия установлено пять таких фигур, группками в две и три.

Простых общинников, как обычно, хоронили по низшему разряду. Их помещали в коллективные могильники, правда, при этом все же заворачивали в несколько слоев ткани из хлопка и шерсти. Рядом клали предметы, которыми они пользовались при жизни: керамические изделия, маски и оружие. В одном из погребений была обнаружена прекрасно сохранившаяся мумия небольшого кошачьего с костяной вставкой в носу. Так украшали себя отважные воины чачапойя. В отличие от египетских кошачьих мумий, перуанский кот сохранял естественную лежащую позу, а лапки и хвост его были свободны.

Со знатными покойниками поступали, естественно, иначе. И, пожалуй, свидетельством тому может служить удивительный могильник у самого неба, на высоте около 4000 м, получивший название «Белый дом».