Несмотря на общее стилистическое сходство с культурой Паракас, общество Наска достаточно резко меняет свои погребальные традиции. Достаточно сказать, что насканцы практически перестали мумифицировать своих покойников.

Все это свидетельствует об очередном существенном изменении идеологических и религиозных представлений населения.

Как описывает Бушнелл, кладбище неподалеку от Куачи с воздуха выглядит как территория, подвергнувшаяся массированной бомбардировке. Все это – результаты грабительских раскопок «черных археологов», или, как их называют в Южной Америке, уакерос. Даже Стронгу, еще в 50-е годы, досталось совсем мало неразграбленных погребений, да и те принадлежали представителям лишь бедных и средних слоев древнего населения. Основные, богатые, захоронения оказались пустыми.

Тем не менее, благодаря раскопкам мы можем составить достаточно полное представление о погребальном обряде, практиковавшемся в обществе Наска.

Могилы культуры Наска неподалеку от Кауачи представляют собой простые грунтовые ямы, прямоугольные, круглые или овальные. Стены в мягком грунте обкладывались адобами. В твердом грунте в этом не было необходимости. Диаметр ям обычно составлял от 0,5 до 1,5 м, глубина от 0,35 до 3,5 м. Могила имела перекрытие из дерева и тростника, часто укреплявшееся на специальных уступах. На перекрытии, для которого изредка употреблялся и камень, встречаются следы огня.

Другой вид погребальных сооружений встречается в местности Чавинья, в устье реки Ломас. Это расположенные группами камеры до 1 м глубиной.

Стены сложены из крупных адобов. Сверху помещения перекрыты деревянными шестами и связками тростника и слоем гальки. В этом слое над головами погребенных были поставлены закрепленные между камнями плоские деревянные столбики.

К северу от архитектурного комплекса Уака-дель-Лоро, на отрогах гор, находится еще один значительно разграбленный могильник. Погребальные помещения имеют стены из адобов, покрыты штукатуркой и выкрашены в желтый цвет. В некоторых местах заметны следы росписи белой, красной или черной краской. Внутри таких помещений – грунтовые могилы. Могильные ямы разбросаны и вокруг сырцовых камер. Есть могильник и около храма в Трес-Палос.

Грунтовые могилы содержат обычно одиночные захоронения, а группы камер представляют собой сооружения для одновременного захоронения нескольких человек. Рядом с покойниками оставлялись различные сосуды с запасами еды. В погребения помещалось оружие, человеческие фигурки – из глины или связанные из хлопка или шерсти. Из-за суммарности публикаций и неточности полевой фиксации невозможно говорить о сходстве и различиях в обряде и инвентаре отдельных захоронений. Пожалуй, для мужских погребений характерно присутствие копьеметалок, а для женских – веретен с пряслицами и мотков ниток.

Тела покойных уложены в положении зародыша. Ориентировка их разнообразна. В Кауачи, например, они расположены лицом на юг, по направлению к «Большому храму», в Чавинье – лицом к северу, а в погребениях, исследованных Х.С. Тельо, – всегда лицом на восток. Подобный разброд в организации погребального обряда свидетельствует или о смешении групп населения с разными культурно-религозными традициями, или о полной идеологической неразберихе, царившей в обществе Наска.

Маленьких детей хоронили в разбитых округлых сосудах, поставленных в могилу.

Могилы свидетельствуют о значительном социальном расслоении этого общества. Особенно отчетливо это видно по захоронениям Чавиньи. Здесь есть как бедные могилы, так и принадлежащие знатным личностям, которые уходили на тот свет в сопровождении слуг и домочадцев.