Глава 11

Гегемония Спарты

Афины после Пелопоннесской войны

Спарта теперь стала господствовать во всей Греции, и это продолжалось целое поколение (хотя уже с 395 г. до н. э. спартанцам пришлось воевать против коалиции других греческих государств). Этот период в истории известен как спартанская гегемония, от греческого слова, означающего «лидерство». Некоторое время в Спарте правил Лисандр, ставший самым влиятельным человеком в Греции. Повсюду он установил олигархию.

В Афинах после 404 г. до н. э. у власти находилось правительство «тридцати тиранов», в которое вошли главным образом крайние олигархи, возглавляемые Критием, и некоторое число умеренных олигархов во главе с Фераменом.

Критий был почти вторым Алкивиадом: талантливым, умным и энергичным. Его, вместе с Алкивиадом, подозревали в осквернении религиозных статуй, и он был на некоторое время посажен в тюрьму. Он старался вернуть Алкивиада с Самоса, а в 407 г. до н. э. был сослан. Во время ссылки Критий жил в Фессалии. В Афины после Эгоспотам он вернулся уже разочарованным в демократии. Став олигархом, Критий быстро обнаружил, что должен действовать решительно.

Олигархи назначили совет в составе 500 человек и ограничили число полноправных граждан 3 тысячами человек.

Они начали террор, высылая одних влиятельных, продемократически настроенных людей из Афин и убивая других. Олигархи убивали даже своих сторонников, если подозревали их в проявлении излишней мягкости. В течение нескольких месяцев олигархи показали афинянам, что такое полное лишение свободы. Вскоре борьба началась между самими тиранами. Ферамен выступил против Крития, но последний добился его казни. Дело дошло до гражданской войны.

Вернулись изгнанные ранее из Афин сторонники демократии, такие как Фрасибул, который участвовал в восстании флота на Самосе семью годами ранее. Теперь он сослужил вторую службу демократии, когда собрал несколько других сосланных и, вернувшись в Аттику, укрепился в Филах, крепости в 18 километрах к северу от Афин.

Дважды олигархи пытались выдворить демократов из Фил, и во второй битве Критий был убит. Фрасибул захватил власть в Пирее, где демократы были всегда сильнее, а затем олигархи из Афин бежали в Элевсин. Одно время существовало три правительства: демократическое в Пирее, умеренно олигархическое в Афинах и олигархическое в Элевсине.

Олигархи из Элевсина обратились за помощью к Спарте, и Лисандр был уже готов отправиться в поход против Фрасибула. Афинских демократов спасли сложные внутриспартанские отношения. Лисандр не пользовался симпатией у спартанских царей и эфоров. Ему слишком везло, и он стал высокомерен. Спартанский царь Павсаний, по соглашению с эфорами, не только не помог олигархам, но (несмотря на мнение Лисандра) согласился разрешить афинянам восстановить демократию, что и было сделано в 403–402 гг. до н. э.

Олигархия обернулась кровавым, кошмарным испытанием для Афин, и, хотя обе партии объявили амнистию, восстановленная демократия жестоко отнеслась к тем, кто был в малейшей мере настроен против нее. Именно это чувство повергло афинян на особенно злосчастный поступок – казнь Сократа.

Сократ родился около 470 г. до н. э. в простой семье, к концу жизни обеднел. Он выделялся среди афинян не богатством и красотой, а достоинством и мудростью. Он был храбрым воином и сражался в Халкидиках. В битве при Делии он спас жизнь Алкивиаду.

Сократ начал как ученый. Есть сведения даже, что он учился у Анаксагора. Но начавшаяся Пелопоннесская война с ее жестокостью и несчастьями, вероятно, убедила его, что сам человек, а не Вселенная враг самому себе и что намного важнее изучать человека, чем Вселенную. Всю оставшуюся жизнь Сократ обдумывал верования и способ жизни человека. Он рассуждал о доблести и справедливости, старался понять, в чем заключается подлинная мудрость, и так далее.

Он собирал вокруг себя восторженных последователей и, вместо того чтобы давать разъяснения, сам задавал вопросы. Сократ просил тех, с кем обсуждал интересующие его темы, чтобы они давали четкие определения терминам и объясняли, почему они считают, что справедливость, или добродетель, или мудрость существуют. Затем, задавая вопросы и дальше, Сократ показывал, что не все так просто, что то, что мы принимаем как само собой разумеющееся, не так однозначно, как мы предполагали, и что даже самые устоявшиеся взгляды заслуживают пристального и самого критического исследования. («Неизученная жизнь, – сказал он, – не стоит того, чтобы ее проживать».) Для Сократа, как и для Зенона из Элеи, главным была диалектика. Аргументация была нужна для раскрытия истины, а не чтобы служить, как у софистов, достижению корыстных целей.

Сократ обезоруживал своих противников, притворяясь невежественным и прося наставлений, затем позволял оппоненту, по мере того как тот развивал свои мысли, завязнуть в противоречиях. Есть история о том, что Дельфийский оракул провозгласил Сократа самым мудрым из людей и Сократ ответил, что если он и самый мудрый из всех людей, то это потому, что из всех людей он один знает, что ничего не знает. Такое притворное уличение себя в невежестве называется Сократовой иронией.

Самым известным учеником Сократа был Аристокл, обычно знакомый всем под его псевдонимом – Платон. Сократ никогда не записывал своих философских взглядов, но Платон записал серию диалогов Сократа с другими людьми, а также диалогов, развивающих учение Сократа и получивших название сократических.

Некоторые из них названы по имени того человека, с которым Сократ ведет разговор. Например, есть диалог под названием «Горгий», в котором Сократ беседует с софистом Горгием Леонтийским. В этом диалоге Сократ призывает к морали правительство и описывает Аристида Справедливого как величайшего политического лидера афинской демократии. В диалоге «Протагор» Сократ и софист Протагор спорят о природе добродетели и можно ли научить быть добродетельным.

Одним из самых известных диалогов является описание спора, который ведется на пьяной вечеринке. Он называется «Симпозиум» (то есть «совместная выпивка»), и общий спор ведется о природе любви. Наибольшей похвалы заслуживает та любовь, которая выбирает своим предметом человека добродетельного и мудрого, а не просто обладающего физической красотой. (Мы до сих пор говорим о платонической любви.)

Взгляды Сократа нравились не всем афинянам. Во-первых, он беспокоил людей, вовлекая их в свои споры, а затем позволяя запутаться в своих собственных словах. И снова его вопросы относительно старой религии заставили многих афинских консерваторов увидеть в них кощунство и сделать вывод, что он тем самым развращает молодых афинян. Аристофан, консервативный (хотя и сторонник здоровой демократии) сатирик (см. ранее), написал в 423 г. до н. э. комедию «Облака», в которой жестоко высмеял Сократа.

Можно подумать, что раз Сократ был так непопулярен у консерваторов, то он должен был бы быть очень популярным у демократов. К сожалению, он также дал им повод обидеться на себя, так как показался им сторонником Спарты. Так, в самом длинном из диалогов Платона «Республика» он пишет о попытке Сократа рассмотреть вопрос «Что такое справедливость?». В течение дискуссии Сократ описывает свое представление об идеальном городе, и в некотором отношении такой город очень напоминает Спарту и очень мало – афинскую демократию.

Кроме того, среди учеников Сократа были люди, нанесшие Афинам большой вред. Например, Алкивиад, бывший одним из главных персонажей в диалоге «Симпозиум». Другим его учеником был сам Критий, лидер ненавистных «тридцати тиранов».

Один из диалогов Платона так и называется «Критий», в нем и еще в одном из диалогов Критий рассказывает историю об острове, существовавшем давным-давно в Атлантическом океане. На острове была высокоразвитая цивилизация, разрушенная землетрясением и ушедшая на дно моря. Платон назвал остров Атлантидой.

Некоторые считают, что Платон рассказал эту историю как чистую выдумку, из которой он вывел мораль об идеальном городе. Но с тех пор всегда есть люди, настаивающие на том, что Атлантида когда-то действительно существовала, и строящие всевозможные более или менее убедительные теории на этот счет. (Современные ученые выводят легенды об Атлантиде из минойской цивилизации, практически уничтоженной взрывом и цунами в результате извержения вулкана Санторин около 1600 г. до н. э.)

В конце концов в 399 г. до н. э. Сократ предстал перед афинским судом из пятисот человек, где был обвинен в святотатстве и совращении юношества, хотя его настоящим преступлением было то, что он не был демократом (хорошо известны высказывания Сократа и его учеников, направленные против выборности государственных должностей). Сократ, вероятно, не был бы осужден, если бы он не настаивал на своих убеждениях во время суда и не раздражал судей, признавших его виновным с небольшой разницей голосов, 281 против 220.

В то время казнь проводилась таким образом: осужденный человек должен был выпить настой болиголова, ядовитого растения, который убивает без боли. По религиозным причинам до того, как Сократ должен был выпить настой болиголова, нужно было ждать тридцать дней. За это время он легко мог убежать, его друзья все приготовили, и даже демократы были согласны смотреть на все сквозь пальцы. Но Сократу было семьдесят лет, и он был готов умереть, поэтому настоял на соблюдении принципов и подчинении закону, даже если закон оказался несправедлив.

После смерти Сократа Платон в горе покинул Афины и сначала остановился в Мегарах, а затем посетил Египет и некоторое время жил в южной Италии и Сицилии. Он, возможно, думал, что больше никогда не вернется в Афины, но довольно скоро понял, что мир жесток, а люди глупы во всех городах.

Поэтому в 387 г. до н. э. Платон вернулся и основал школу на земле рядом с Афинами. Земля, по преданию, принадлежала человеку по имени Академ. Поэтому и участок и школу стали называть Академией.