ЧАСТЬ 2

КВАДРАТ ВИШНУ И ЛАКШМИ,

в котором культурные коды отделяются от законов природы

Глава 4

Бесконечные битвы дэвов и асуров

Этот раздел проливает свет на оценочные суждения, которые приходят вместе с культурой и утверждают, что благодатные аспекты природы — всё, что находится внутри квадрата, — обладают ценностью, а всё, что находится за пределами квадрата, достойно порицания и должно быть отвергнуто.

Тема битвы между дэвами и асурами красной нитью проходит через индуистскую мифологию. Асуры в индуистском мире — неисправимые возмутители спокойствия, которых дэвы должны регулярно побеждать.

Сунда и Упасунда

Сунда и Упасунда — братья-асуры, которых невозможно было победить до тех пор, пока они сражались бок о бок. Они выгнали дэвов из небесного города Амаравати и стали хозяевами трех миров. Зная, что силой их одолеть невозможно, дэвы прибегли к хитрости: они отправили к асурам самую красивую апсару, Тилоттаму, чтобы та их соблазнила. Стоило братьям увидеть прелестное юное создание, как они захотели сделать ее своей царицей. Тилоттама сказала: «Я буду принадлежать только одному из вас, тому, кто сильнее». Оба брата отчаянно хотели заполучить ее. Не желая отказываться от Тилоттамы, они стали драться друг с другом. Удары сыпались градом, но братья были одинаково сильны. В итоге оба рухнули замертво у ног Тилоттамы. Дэвы от радости пустились в пляс.

Махабхарата

И асуры, и дэвы взывают к Богу в своем желании одержать верх. Обычно история начинается с того, что какой-нибудь асура молит Бога о бессмертии. Бог отказывается дать такое благословение, поскольку все дживы смертны. Тогда асура просит о благословении, которое сделало бы его практически неуязвимым, а значит, практически бессмертным. Получив такое благословение, асура нападает на дэвов и изгоняет их из Амаравати. Затем уже дэвы молят Бога, чтобы тот помог им одержать победу над асурами либо силой, либо хитростью. Таким образом, Бог в ответе за сменяющие друг друга победы и поражения сторон в битвах, которые ведут между собой дэвы и асуры.

Хаягрива

Асура с лошадиной головой по имени Хаягрива однажды воззвал к Брахме и попросил у него бессмертия. Когда в этом благословении ему было отказано, он попросил, чтобы одолеть его могло только существо с лошадиной головой и тоже носящее имя Хаягрива, что значит «лошадиная шея». Во всех трех мирах такого создания не было, и никто не мог победить Хаягриву. Через некоторое время Хаягрива украл Веды, книгу, в которой содержится вся мудрость вселенной. Тем самым он приговорил все три мира. Дэвы не знали, что делать. Они пошли к Брахме, который посоветовал им обратиться за помощью к Вишну. Когда дэвы пришли к Вишну, они увидели, что он спит, положив подбородок на лук. Дэвы обратились в термитов и подгрызли тетиву, и лук разогнулся с такой силой, что отрубил Вишну голову. Чтобы спасти Вишну, дэвы принесли в жертву лошадь и водрузили ее голову на шею Вишну. Так Вишну преобразился в существо с лошадиной головой. Дэвы нарекли его Хаягривой и стали умолять одолеть асуру Хаягриву. Вишну вызвал Хаягриву на поединок, поразил его своей булавой и вернул Веды миру. После чего Брахма вернул Вишну прежнюю голову.

Сканда-пурана

Облик, который Бог принимает, чтобы победить асуру, изменяется от истории к истории. Для вайшнавов это обычно инкарнация Вишну, такая как Вараха. Для шайвов это либо сам Шива, либо кто-то из его сыновей: Картикейя, Айяппан или Ганеша. В преданиях шактистов дэвы обращаются к Богине, в то время как и Вишну, и Шива оказываются неспособными справиться с асурами.

Дурга убивает Махишу

Махиша, царь асуров, получил от Брахмы благословение, благодаря которому ни животное, ни растение, ни мужчина, ни демон, ни бог не могли его убить. Вооружившись таким образом, Махиша стал теснить дэвов из их небесной обители. Они отправились к создателю, Брахме, который отправил их к Вишну, который отправил их к Шиве. Шива велел всем дэвам выпустить свои силы и воплотить их в единую сущность, в которой будет заключена вся их мощь. Каждый из дэвов выпустил свою энергию в виде пламени, они слились в единый слепящий огонь, из которого появилась величественная воительница по имени Дурга с восемью руками, умчавшаяся на битву, восседая на спине льва. Махиша влюбился в нее и захотел взять в жены. Он отправил своих посланников с предложением руки и сердца, но в ответ услышал только, что Дурга выйдет замуж за того, кто одолеет ее в бою. Махиша отправлял многих воинов, чтобы они привели ее силой. Но Дурга убила их всех. Наконец Махиша сам напал на нее, в бою он принимал облик различных зверей: льва, слона, буйвола. После великой битвы, длившейся девять ночей, Дурга пронзила его трезубцем. Ей это удалось потому, что Махиша не удосужился попросить защиты от женщин.

Маркадея-пурана

Мир, который наступает после поражения Махиши — или любого другого асура в данном случае, — это лишь передышка. Через некоторое время появляется новый асура, и цикл битв и побед снова повторяется. Война неизбежно следует за миром, и наоборот.

В том, как верх одерживают то асуры, то дэвы, есть некий ритм. Никто из них не может быть побежден окончательно, противники равны по силе. Это наводит на мысль, что асуры необходимы этому миру. Без них равновесие бы нарушилось.

Бог никогда не уничтожает асуров. Их только ставят на место. В индуистском мире асуры живут под землей в золотом городе Хираньяпуре. Дэвы живут в небесном городе Амаравати. Пространство между ними — это поле битвы.

В следующей истории Бали поступает великодушно, но его присутствие над землей нарушает равновесие в трех мирах. Порядок восстанавливается только после того, как Вишну изгоняет его под землю.

Три шага карлика

Царь асуров Бали одержал победу над дэвами и стал повелителем трех миров. Все его полюбили за великодушие. Дэвы, захиревшие после поражения, пришли к Вишну, который сказал: «Великодушие Бали его уничтожит». Вишну явился к Бали в обличии карлика и попросил в дар земли в три шага. Бали не раздумывая согласился. Карлик в ту же секунду обернулся великаном. За два шага он покрыл небо и землю. Третьим шагом он вдавил Бали обратно под землю.

Вамана-пурана

Связь асуров с подземным миром, с урожаем, великодушие Бали само по себе и тот факт, что их город сделан из золота, говорят о том, что асуры считаются хранителями богатств. Все богатства: растения, животные или минералы — по умолчанию происходят из земли. Даже резиденция Лакшми, богини богатства, находится в Па-тале — подземном царстве.

Дэвы высвобождают подземное богатство, которое хранят асуры. Сурья, бог солнца, своим теплом и светом манит растения расти вверх, к небу. Чандра, бог луны, вызывает приливы и отливы, помогая добывать рыбу и соль. Индра, бог неба, метает молнии, заставляя муссонные облака проливаться дождем. Ваю, бог ветра, стирает горы, высвобождая тем самым реки. Агни, бог огня, плавит камни и высвобождает металлы. Все вместе они вытягивают Лакшми на поверхность.

И хотя дэвы могут высвобождать и распределять богатства, они не могут их производить. Этой привилегией пользуются асуры, чей жрец, Шукра, владеет сандживанивидьей, тайной воскрешения мертвых. Он умеет оживлять убитых дэвами асуров, восстанавливать плодородие земли, обобранной дэвами во время сбора урожая. Так что асуры и дэвы не просто враги, они дополняют друг друга в цикле жизни.

Считается, что асуры обладают наибольшей силой в то время, когда Солнце перемещается на юге из дома Рака в дом Козерога, когда дни становятся короче, а ночи — холоднее. Их могущество увеличивается на убывающую Луну. Асуры сильнее ночью. Периоды могущества дэвов и асуров вместе составляют целый год, целый месяц и целый день.

Сравнение дэвов и асуров

Дэвы	Асу­ры
Де­ти Кашь­я­пы от Адити	Де­ти Кашь­я­пы от Ди­ти
Гу­ру — Бри­хас­па­ти, пер­со­ни­фи­ка­ция Юпи­те­ра	Гу­ру — Шук­ра, пер­со­ни­фи­ка­ция Ве­не­ры
У Бри­хас­па­ти два гла­за, по­это­му он урав­но­ве­шен­ный и сим­во­ли­зи­ру­ет ра­ци­о­наль­ный об­раз мыс­лей	У Шук­ры один глаз, по­это­му он не­урав­но­ве­шен­ный, сим­во­ли­зи­ру­ет твор­чес­кую ин­ту­и­цию
Жи­вут на не­бе­сах	Жи­вут под зем­лей
В си­ле с зим­не­го солн­цес­то­я­ния до лет­не­го солн­цес­то­я­ния, ког­да дни ста­но­вят­ся длин­нее и теп­лее	В си­ле с лет­не­го солн­цес­то­я­ния до зим­не­го солн­цес­то­я­ния, ког­да дни ста­но­вят­ся ко­ро­че и хо­лод­нее
Вы­тя­ги­ва­ют бо­гат­ст­ва на по­верх­ность зем­ли	Утя­ги­ва­ют бо­гат­ст­ва под зем­лю
Рас­пре­де­ля­ют бо­гат­ст­ва	Про­из­во­дят бо­гат­ст­ва
Вла­де­ют ам­ри­той, элик­си­ром бес­смер­тия	Вла­де­ют санд­жи­ва­ни-видь­ей, ис­кус­ст­вом вос­кре­ше­ния мерт­вых
По­ют и тан­цу­ют в свое удо­вольст­вие, по­это­му до­воль­но бес­печ­ны	Как пра­ви­ло, щед­ры и за­нос­чи­вы
Ша­чи, во­пло­ще­ние Лак­ш­ми, яв­ля­ет­ся же­ной Ин­дры	Па­у­ло­ми, во­пло­ще­ние Лак­ш­ми, при­хо­дит­ся им сест­рой

Иногда Лакшми описывают как Пауломи, сестру асуров, а иногда как Бхаргави, дочь их жреца Шукры. Индра похищает ее и делает своей женой, Шачи. Но он неизменно теряет ее, когда предается развлечениям, вину и женщинам, и каждый раз вынужден отвоевывать ее обратно. В этом деле асуры приходят ему на помощь.

Проклятие Дурвасаса

Мудрец Дурвасас преподнес Индре душистую цветочную гирлянду в качестве подарка. Но Индра был слишком пьян, чтобы оценить подношение по достоинству. Он повесил ее на хобот слону, а тот сбросил ее на землю и затоптал. Возмущенный подобным неуважением, Дурвасас проклял Индру, сказав, что тот лишится всего своего великолепия. В тот же миг Лакшми исчезла из Амаравати. На мир опустилась тьма. Все вокруг сникло, радость исчезла из мира. Дэвы пошли к Вишну, который сказал, что поскольку Лакшми развоплотилась и стала молочным океаном, ее нужно вспахтать обратно. Однако этого нельзя было сделать без помощи асуров. Асуры тоже скучали по Лакшми. Так что дэвы и асуры оставили в стороне свои разногласия и собрались вместе, чтобы пахтать океан. Пахтали с помощью горы Меру. Вишну обернулся черепахой и не дал горе потонуть. Змей Вишну, Шеша, обвился вокруг нее. Дэвы поймали его за хвост, асуры схватились за шею, и пахтание началось. Океан тысячи лет бурлил и пенился, пока наконец не затвердел, обнажив несметные сокровища, самым дорогим из которых была Лакшми.

Падма-пурана

Дэвы и асуры выступают в качестве силы действия и противодействия пахтания, во время которого мутовкой выступает ось мироздания, а веревкой — само время. Вишну стабилизирует пахтание.

Сокровища, выпахтанные из молочного океана

Во­пло­ще­ние	Со­кро­ви­ща из мо­лоч­но­го оке­а­на	Имя или на­зва­ние
Си­лы	Ле­та­ю­щий конь Рог из ра­ко­ви­ны Лук Бе­лый слон	Уч­чайш­ра­ва Пан­чад­жанья Са­ран­га Ай­ра­ва­та
Удо­вольст­вия	Ап­са­ра Цве­точ­ная гир­лян­да Ви­но Бог люб­ви Бог здо­ровья Нек­тар бес­смер­тия	Рам­б­ха Вайд­жа­ян­ти Ва­ру­ни Ка­ма Дхан­ван­та­ри Ам­ри­та
Про­цве­та­ния	Ко­ро­ва, ис­пол­ня­ю­щая же­ла­ния Де­ре­во же­ла­ний Ка­мень, ис­пол­ня­ю­щий меч­ты Гор­шок изоби­лия Бо­ги­ня про­цве­та­ния	Ка­мад­хе­ну Каль­пав­рик­ша-Па­рид­жа­та Чин­та­ма­ни-Ка­ус­туб­ха Ак­шая-пат­ра Лак­ш­ми
За­гряз­не­ния	Кос­ми­чес­кий яд	Ха­ла­ха­ла

Молочный океан олицетворяет бесконечные возможности мира. Вся материя находится в состоянии энтропии до тех пор, пока дэвы и асуры не начинают ее ворошить.

Появившиеся в итоге сокровища олицетворяют силу, удовольствия и процветание — всё, ради чего стоит жить мирской жизнью. Наряду с символами силы, удовольствия и процветания приходит загрязнение в виде клейкой массы под названием Халахала. В некоторых версиях это ядовитая слизь змея, с помощью которой сгущали океан. Загрязнение — неизбежный компонент любого производства. Халахала — побочный продукт всего хорошего, что появляется из океана. Эта отвратительная субстанция никому не нужна. Именно поэтому дэвы обратились к отшельнику Шиве. Поскольку он к мирскому равнодушен, Шива не различает желанного и нежеланного. В его глазах Халахала ничем не отличается от амриты, нектара бессмертия. Он поглощает яд. В преданиях вайшнавов воплощением Халахалы является Алакшми, богиня несчастья, близнец Лакшми. Так как ничто прекрасное не может быть произведено без мусорных отходов, Алакшми всегда сопровождает Лакшми. Те, кто игнорирует сестру-близняшку богини удачи, сами себе роют яму. Алакшми — богиня раздора. Если не относиться к ней с должным почтением, то вслед за удачей всегда будут происходить бедствия.

Лакшми и Алакшми

Сестры-близнецы Лакшми и Алакшми подошли к купцу и спросили, кто из них красивее. Купец понимал, что опасно злить каждую из них. И тогда он сказал, что Лакшми прекрасна, когда входит в дом, а Алакшми — когда его покидает. И после этого удача вошла в дом купца, а несчастья его покинули.

Фольклор

Лакшми ассоциируется со сладостями, Алакшми — со всем кислым и едким. Именно поэтому сладости хранят в доме, а кислые лимоны и острые чили висят снаружи, у двери. Лакшми входит в дом, чтобы поесть сладкого, а Алакшми ест лимоны и перцы у порога и уходит удовлетворенная. Обеих почитают и уважают, но только одну привечают в доме.

Дэвы и асуры делят между собой сокровища из молочного океана. Самое ценное сокровище — амрита, нектар бессмертия. Его жаждут и дэвы, и асуры, потому что и те и другие помнят, что они дживы и, следовательно, смертны. Вишну следит за тем, чтобы амриту пили только дэвы.

Обманутые асуры

И дэвы, и асуры хотели испить амриты. Они сражались за нее. Вдруг среди них появилась Мохини, женское воплощение Вишну. Она была настолько очаровательна, что в нее влюбились и дэвы, и асуры. Она предложила разделить амриту между дэвами и асурами. Все согласились, и битва закончилась. Мохини смотрела на асуров манящим взглядом и отвлекала их, в то же время вливая амриту во рты дэвам. Пока асуры не поняли, что происходит, дэвы успели стать бессмертными. Они загнали асуров обратно в их подземное царство и забрали себе сокровища из молочного океана.

Вишну-пурана

В отличие от Брахмы, который одинаково относится к дэвам и асурам, Вишну определенно симпатизирует дэвам. По причине этой благосклонности богатства, которые появляются из молочного океана, остаются на поверхности и поступают в человеческое общество. Следовательно, Вишну — мирская форма Бога, покровитель культуры, господин Лакшми.

В битве между асурами и дэвами победа последних выгодна людям. По этой причине они являются «богами», достойными гимнов и подношений. Во время проведения яджни асурам не поют гимнов и не делают подношений. Они копят богатства под землей и поэтому считаются «демонами».

Отправить