71-80

71. См. Александрова Е. «Подземные карлики» в Египте: между историей и мифом // Шаги/Steps. Т. 5. № 2. 2019. С. 175–187.

72. Федотова Е. Роль архаических деталей похоронного обряда в библейском повествовании. // Норма и аномалия в славянской и еврейской культурной традиции. — М., 2016. С. 33–49.

73. Федотова Е. Коротко о «слепых и хромых». https://rmvoz.ru/forums/index.php?topic=4924.0

74. εκοντες έν τοις καταρτίοις κιβώτια, καί εικόνας τής Θεομήτορος.

75. У Георгия Амартола «Ираклий приказал сначала отсечь Фоке руки и ноги, а потом живьем резать на куски, а тайные члены отсечь и привязать к копьям за безмерные осквернения, какие совершал Фока, — в заключение отсечь голову и обезображенное тело мрачной памяти Фоки предать огню на так называемом бычачьем рынке» (563–564). Это уже вполне соответствует эпизоду из фильма «Законопослушный гражданин».

76. G. Pisides, Heraclias, II, 91: Migne, P. G., 92, 1323. Так это место понимает А. Грабарь: Grabar A. L'iconoclasme byzantine. Le Dossier archéologique. — Paris, 1984. P. 62 и 581. Перевод Сергея Иванова этого не предполагает см. Бибиков М. В. Byzantinorossica. Свод византийских свидетельств о Руси. Ч. 2. — М., 2009. С. 84.

77. «На 34-м году своего царствования царь Хозрой пишет к Ираклу следующую грамоту: «любимый богами господин и царь всей земли, рождение великого Ормузда, Хозрой — Ираклу, бессмысленному и негодному рабу нашему. Не желая отправлять службу рабскую, ты называешь себя господином и царем; ты расточаешь сокровища мои, находящиеся у тебя, и подкупаешь рабов моих. Собрав разбойничьи войска, ты не даешь мне покоя. Разве я не истребил греков? Ты говоришь, что ты уповаешь на своего Бога. Почему Он не спас Кесарии, Иерусалима и великой Александрии от рук моих? Неужели ты и теперь не знаешь, что я подчинил себе море и сушу; разве я теперь не могу подкопать Константинополя; но я отпускаю тебе все твои преступления. Возьми жену свою и детей и приди сюда; я дам тебе поля, сады и оливковые деревья, которыми ты можешь жить, и мы с любовью будем смотреть на тебя. Да не обманет вас тщетная ваша надежда — Христос, который не мог спасти себя от евреев, которые убили его на кресте. Как же он избавит тебя из рук моих? Если ты сойдешь в бездны моря, я протяну руку и схвачу тебя, и тогда увидишь меня, каким бы ты не желал видеть» (Себеос. Повествование об Иракле Отдел 3, гл. 26). Ответная декламация армии Ираклия: «Мы будем с тобой — на жизнь и на смерть; да превратятся все враги твои в прах пред ногами твоими, да сотрет их Господь Бог наш с лица земли и прекратит порицание Свое людьми» (там же).

78. Прот. Иоанн Мейендорф. Единство Империи и разделения христиан. — М., 2012. С. 44.

79. Мелиоранский Б. М. Из лекций по истории и вероучению Древней христианской Церкви (IV–III в.). — Спб., 1910. С. 314.

80. Grabar A. L'iconoclasme byzantine. Le Dossier archéologique. — Paris, 1984. P. 60.

Отправить