701-710

701. «Солженицын ищет путь сопротивления системе и пытается передать его читателю. Шаламов свидетельствует о гибели людей, раздавленных лагерем» (Шрейдер Ю. Искушение адом // Шаламовский сборник. Вып. 1. — Вологда, 1994. С. 206). «Там, где Шаламов проклинает тюрьму, исковеркавшую его жизнь, Солженицын верит, что тюрьма — это и великое нравственное испытание, и борьба, из которой многие выходят духовными победителями» (Шур А. В.Т. Шаламов и А.И. Солженицын (сравнительный анализ некоторых произведений) // Новый журнал. 1984. № 155. С. 93.

702. Летчики Бронислав Романович Антилевский и Семен Трофимович Бычков.

703. https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_лиц,_лишенных_звания_Героя_Советского_Союза

704. Марк Эделе. Советские ветераны Второй мировой войны: народное движение в авторитарном государстве, 1941–1991. — М., 2023.

705. Рижские епархиальные ведомости. 1916. № 11 (нояб.). С. 329.

706. Еп. Митрофан (Баданин). Неугасимая лампада «Курска». — Спб., 2013. С. 61.

707. Там же, с. 69.

708. https://ria.ru/20210812/pamyat-1745471182.html

709. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. — Харьков, 1916. С. 200; подробнее см. в книге: Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии: умершие неестественною смертью и русалки. — М., 1995.

710.

Трагедия это букв. «песнь козла», назначенного к жертвенному закланию. Слово tragodia происходит от «трагос» — «козел» (плюс «ода» — «песнь»).

Сегодня считают, что трагедия родилась из плясок во время праздников в честь бога Диониса. Обрядовые песни пели, облачаясь в козлиные шкуры. Данте в первых строках своей книги пояснял, что он пишет именно Комедию по той причине, что «комедия отличается от трагедии тем, что трагедия в начале своем восхитительна и спокойна, тогда как в конце смрадна и ужасна. Потому и называется она трагедией — от tragos («козел») и oda («песнь»), означая примерно «козлиная песня», то есть смердящая будто козел, как явствует из трагедий Сенеки. Комедия же начинается печально, а конец имеет счастливый, как явствует из комедий Теренция».

Tragikos имеет два смысла: козлиный и театрально-трагический, напыщенный, выспренний. Византийские времена противопоставили tragodia как пение под действием чувств и страстей псалмодии. Отсюда и произошло то, что Фасмер назвал «курьезная калька»: церковно-славянское слово козлогласие, козлогласование (Фасмер. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. стр. 278).

Соответственно, когда церковно-уставные тексты осуждают козлогласие в церковном пении, то речь идет не о выкриках, не совранных нотах и сорванных голосах, не о чем-то некрасивом. Наоборот, они осуждают именно красивое, оперное, театральное пение. Выходит, бабушка на сельском приходе, дерущая уши дачникам своим гласом, на самом деле поет уставно, не козлогласит. А вот кафедрально-архиерейский хор именно козлогласием всю службу и занимается.

И еще: греч. глагол tragiso означает «вступать в период половой зрелости»… Уже доводилось писать, что помянутое в типиконе козлогласование — это всего лишь перевод греческого слова «трагедия».

Журналисты могут этого не знать. Но отчего же в церкви говорят и молятся о «трагически скончавшихся». Как-как скончавшихся? По-козлиному?

Зачем искусственно и без долгих и эрудированных размышлений вкраивать в златотканую ткань церковнославянской молитвы новые и чужие для нее слова? Я давно предлагал в элитных церковных тусовках: давайте подумаем над лексиконом для таких случаев. Чтобы не пропускать газетную лексику в молитву. Не слышат…

Неужели никак нельзя воспользоваться средствами церковно-славянского языка? Неужто он столь беден?

А если так — «еще молимся о всех горькую и внезапную кончину в…… обретших»?

И если вдуматься: именно те смерти, которые сегодня называются трагическими — это антипод тому образу кончины, который мы просим себе на ектеньях. То есть «трагическая смерть» — это кончина не мирная, не безболезненная и не христианская. Это смерть, которая не созрела, и потому не является спелым успением.

Отправить