Глава VI
«Да ты ведьма!» Мужчина и женщина в Средние века
Не говорите, что браки заключаются на небесах. Небеса не могут быть так несправедливы.
Маргарита де Валуа
Вообще средневековому человеку не позавидуешь. Независимо от сословия, к которому он принадлежал. Уж больно много было в его жизни противоречий! С одной стороны, поклонение Деве Марии как богоматери, как идеалу женщины, служение Прекрасной даме… а с другой – представления о женщине как о «сосуде греха» и «орудии дьявола». Нерушимость и святость церковного брака, строгие патриархальные семьи – и при этом немалое количество внебрачных детей…
Поединок на мечах. Гравюра из «турнирной книги» начала XVI в.
Лошадь, корова, жена и другое имущество
В культуре средневековой Европы существовала жесткая система ценностей: буквально все можно было объявить «положительным, божественным» или же, наоборот, «дьявольским». Все, что соответствует учению церкви, хорошо. Все, что выбивается из этой системы координат, плохо. Но проблема в том, что человек того времени был не только религиозен, но и очень практичен. Его к этому вынуждали жизненные реалии: войны, эпидемии, политические потрясения. Как сберечь свое имущество? Как приумножить богатство (если оно, конечно, имеется)? Как спасти семейное достояние от загребущих рук дорогих родственников, пока я буду в военном походе?
ВООБЩЕ НЕЛЬЗЯ, НО ЕСЛИ ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ…
Со времен античности в Европе практиковался так называемый конкубинат – не освященное церковью сожительство мужчины и женщины низшего сословия. Священники закрывали на это глаза, но дети от подобного сожительства не имели законных прав. Впрочем, в ряде государств подобный «грех» можно было в итоге прикрыть, заключив официальный брак
И религиозная мораль часто вступала в противоречие с реальной жизнью. Надо было выкручиваться!
…Большинство историков называют Средневековье эпохой мужчин. Это справедливо – положение женщины в те времена было подчиненным. Государством управляли мужчины, в военные походы отправлялись мужчины, церковными делами также руководили именно они. Священное писание указывало: женщина вторична по отношению к мужчине. Кто она? В прошлом – вообще ребро какое-то, и еще неизвестно, даровал ли господь этому бывшему ребру живую душу. В писаниях святых отцов четко говорилось: «жена да убоится мужа своего», «муж есть глава жены» и так далее. Так как женщина – существо неразумное, муж в семье должен исполнять обязанности не только руководителя, но и учителя – по отношению к тем, кто слабее разумом. А если вспомнить, что любая учеба в те времена сопровождалась телесными наказаниями, то легко понять, почему супруг в своей семье часто «учил» кулаками не только детей, но и жену. Конечно же, были и в средневековом обществе семьи, где супруги любили и ценили друг друга, вполне обходясь без мордобоя. Но официально положение женщины было незавидно. Французский монах Николай Байярд в XIII столетии сурово писал: «Муж имеет право наказывать свою жену… и бить ее для исправления, ибо она есть часть домашнего имущества». При этом, если жене были нанесены серьезные повреждения, на мужа накладывали епитимью: например, покаяться и совершить пожертвование. Но, конечно, это мало кого останавливало.
ТРОГАТЕЛЬНАЯ ЗАБОТА
В средневековых законах многих государств были прописаны даже «нормы воспитания жен». Так, в Англии допускалось ударить женщину палкой, если диаметр этой палки «не больше толщины большого пальца»
Да, чуть не забыли самое главное: женщина, по определению, «сосуд греха», потому что именно из-за Евы, не устоявшей перед искушением, первые люди были изгнаны из рая! А потому, дорогие мужчины, будьте бдительны! Все дамские уловки – улыбки, обаяние, красота – это не более чем способ затащить вас в геенну огненную.
Но… как же Дева Мария? Она ведь тоже женщина! А значит, не все дамы есть орудие дьявола?
Вот вам и один из главных парадоксов Средневековья. С одной стороны, каждая женщина – «дочерь Евы», грешное, неразумное существо. С другой – одна из них стала матерью Спасителя. Какой вывод мы из этого делаем? Женщина достойна какого-никакого уважения только в том случае, если она пытается уподобиться святым. В идеале – становится монахиней. Иначе – положение «мебели» и тяжеловесные поучения от мужа.
– Но как же рыцарское поклонение Прекрасной даме? – спросите вы. – Ведь это было так изысканно, так благородно!
Было. Но вот проблема – очень часто это было поклонение даме, которой, возможно… никогда не существовало. В большинстве случаев рыцарь избирал для себя некий идеал, например – супругу своего сюзерена. В ее честь совершались подвиги и писались стихи (в меру способностей, разумеется). В реальности же рыцарь мог в лучшем случае перекинуться парой слов со своим «идеалом» или поцеловать ее руку. Она воспринималась не столько как реальная женщина, сколько как воплощение божества, как символ. То, как представлял ее себе рыцарь, могло не иметь ничего общего с реальностью. А потом доблестный воин, возможно, заключал брак – и его отношение к собственной жене уже вполне соответствовало заветам святых отцов!
Поклонение волхвов. Жак Даре. 1430-е
Детский вопрос
Да, в средневековом обществе признавали, что для воспроизводства рода женщина все же важна. И при заключении брака, конечно же, обращали внимание на ее здоровье, телосложение, характер. Если речь шла о браке между представителями знатных родов – нужно признать, что при составлении родословной о заслугах предков матери писали с неменьшим уважением, чем о предках отца. Существовала даже интересная формула: «род со стороны меча и со стороны прялки» – то есть по отцу и по матери. Но…
Если в семье не рождались дети – вину однозначно возлагали на женщину. Ибо «если вода в сосуде не держится – виноват сосуд». Мужчину могли признать виновным в отсутствии наследников только в том случае, если признаки его неспособности были стопроцентно явными. Чисто механическими, скажем так.
ИНТЕРЕСНАЯ АРИФМЕТИКА
В большинстве исследований пишут, что средняя продолжительность жизни в Средние века составляла около 30 лет. Но при этом мы видим, что многие короли, полководцы и другие «знаменитости» доживали до 50, 60, 70 лет! Почему так получается? Среднюю цифру дают высокая рождаемость и огромная детская смертность. Хотя в среднем жизнь человека той эпохи и правда была значительно короче
Детская смертность и смертность женщин во время родов были огромными. Отсутствие антисептики, вакцин, антибиотиков имело печальные последствия – раскопки показывают, что во многих средневековых захоронениях останки детей возраста младше 7 лет составляют иногда до 25 %… Но при этом в медицинских трактатах того времени мы очень редко находим что-либо о родовспоможении и выхаживании младенцев. Почему? Во-первых, потому, что женщина – по сути расходный материал. Во-вторых, потому, что всем, связанным с родами и младенцами, также занимались женщины – а значит, какой бы опытной ни была акушерка, ее знания по определению стоят немного: «это ваши бабские штучки». Конечно же, глава семьи, желавший произвести на свет наследника, мог позаботиться о том, чтобы в стратегический момент рядом с его женой находилась опытная «бабка». Но на бумаге (пергаменте) опыт этих самых бабок фиксировался редко.
То, как воспринималось в семье рождение ребенка, обычно зависело от того, в какой социальной группе ему повезло (или не повезло) родиться. С одной стороны, дети – зримое воплощение заповеди «плодитесь и размножайтесь», а значит, чем больше детей – тем более явно родители следуют заповедям! С другой… В семье феодалов – возможны ссоры из-за наследства (если в семье много мальчиков) или, например, долгий поиск достойных и выгодных супругов (если много девочек). Ну а с крестьянами, наверное, и так все понятно? Главная проблема детей в том, что они хотят есть! А с пропитанием дела зачастую обстоят плохо. И поэтому – бог дал, бог взял. Этот умер – через годик ему на смену родится другой. Откуда такая уверенность? Дело в том, что церковь не одобряла и провозглашала грехом даже самую примитивную контрацепцию. Более того, любой сексуальный контакт, совершенный не с целью продолжения рода, требовал в идеале покаяния и искупления! Ибо нечего, понимаете ли, просто так удовольствие получать.
Девочек часто выдавали замуж, как только они становились физиологически способны к рождению детей, – в 13–14 лет, следовательно, к тридцати годам (если повезло выжить) можно было уже быть не только многодетной матерью, но и бабушкой.
Титульный лист «Молота ведьм», издания 1669 года
Именно отношение к женщине как к существу изначально грешному стало одной из причин печально известной «охоты на ведьм». Многие считают, что эта «охота» достигла наибольшего размаха именно в Средневековье. Это не совсем так. Настольная книга инквизитора – «Молот ведьм», в которой было подробно расписано, как изобличить ведьму и что с ней делать, – появилась только в 1480-х годах, а наибольшего размаха борьба с ведовством достигла в XVI–XVII столетиях. Хотя, конечно, и в Средние века это явление имело место.
Но все ли было так печально?
Екатерина Сиенская. Джованни Баттиста Тьеполо. 1740-е гг.
Права вдовы и «монастырская карьера»
Как уже говорилось, в Средние века религиозный уклад часто вступал в противоречия с требованиями жизни. Представим: муж отправляется в военный поход, дома остается жена с малолетними детьми. В идеале супруг поручает женщину (как существо глупое) кому-то из родственников-мужчин: они же и за имуществом присмотрят, если что. Ну а если близких родственников нет? Или есть, но такие, что, как говорится, с такой родней врагов не надо?
Поэтому бывало, что женщина – несмотря на свою «неполноценность» – даже в одиночестве управляла хозяйством вполне достойно. Хуже обстояли дела в том случае, если дама оставалась вдовой. Что ее ожидало?
Вообще правовые нормы Средневековья – история весьма запутанная. Законы могли различаться на разных территориях, в разные годы – даже в пределах правления одного короля. Но в целом можно сказать: в основном имущество наследовалось только по мужской линии. В раннем Средневековье овдовевшая женщина часто либо отправлялась в монастырь (а имуществом погибшего мужа распоряжались родственники-мужчины), либо могла остаться в положении приживалки – например, в семье старшего сына. Но постепенно в ряде государств (в среднем к XII столетию) появились законы, позволявшие вдове или единственной дочери наследовать земли, недвижимость и другие богатства. Правда, ограничений все равно была целая куча: например, дочь могла наследовать от отца, если он не оставил наследников мужского пола, но вот сама составить завещание уже не могла. Будь любезна отправляться замуж и принести унаследованное «в копилку» супруга. Не берут даже с деньгами и землями? Ситуация практически невероятная, но если что – ближайший монастырь примет и тебя, и твое наследство.
ТОЛЬКО ДЛЯ ДЕВОЧЕК
Тротула Салернская составила трактат «Женские болезни» – один из немногих литературных памятников Средневековья, посвященный женскому здоровью. Ею же был написан труд «Женская косметика», где основное внимание уделялось не декоративной косметике, а поддержанию здорового состояния зубов, кожи и волос
Кстати, многие дамы, посвятившие себя богу, в итоге прославились как христианские подвижницы, основательницы школ, больниц и монастырей – и еще неизвестно, узнали бы мы о них, избери они для себя классическую «женскую судьбу»? Примеров множество: Хильда из Уитби, к которой за советом обращались даже полководцы и короли; Тротула (Трот) Салернская и Хильдегарда Бингенская, которые стали известны своими философскими и медицинскими трудами; Екатерина Сиенская, писательница и проповедница… И многие, многие другие.
В среде простонародья брачные и имущественные отношения были гораздо проще – хотя бы потому, что имущества – кот наплакал.
Вот тебе, доча, престол Иерусалимский
Иногда правители шли на явные нарушения давно сложившихся обычаев. Так, в этой области отличился Балдуин II Иерусалимский, или Бодуэн II де Бур, участник крестовых походов, «король Иерусалима» с 1118 по 1131 год. Он и его супруга произвели на свет четырех дочек, сыновья же упорно не желали рождаться. Вполне в духе того времени было бы отправить негодную жену в монастырь, жениться повторно и пытаться нарожать мальчишек, но Балдуин не пожелал это делать – причем, как пишут хронисты, исключительно по причине глубокой любви к супруге. Он пошел по другому пути – объявил наследницей свою дочь Мелисенду. Чтобы блюстители устоев не падали в обморок, правитель выдал ее замуж за графа Фулька Анжуйского, причем в завещании особо оговорил права и обязанности каждого из супругов.
НЕОБЫЧНАЯ БИОГРАФИЯ
Одной из первых профессиональных писательниц считается француженка итальянского происхождения Кристина де Пизан (или Кристина Пизанская, ок. 1364–1430). Ею создано несколько сотен баллад, стихотворений, произведений в прозе. Трактат «О граде женском» иногда называют первым феминистическим произведением в истории
В целом эпоха крестовых походов расширила правовые рамки для знатных женщин – просто потому, что продолжительность жизни мужчин-крестоносцев тогда стала совсем невелика, и женщинам часто приходилось принимать на себя непривычные обязательства. И потом, как говорится, «война многое спишет».
До наших дней дошли документы, которые описывают любопытные ситуации: когда, например, вассал просит своего сюзерена в случае его смерти поспособствовать вдове заключить повторный брак с кем-то из достойных феодалов. Видимо, надежды на помощь родственников было мало, а дарить «движимое и недвижимое» монастырю тоже не хотелось.
Вдовцу-мужчине повторно найти свое счастье было еще проще. Многие средневековые тексты содержат бесхитростные рекомендации: мол, церковь категорически против разврата, но ведь одинокий мужчина так слаб перед искушениями! Пусть уж лучше вступит в новый брак, чем бегает по соседкам.
Балдуин II Иерусалимский на картине художника XIX века Эдуарда Одьера
Королева желает развода
Вообще церковный брак считался нерасторжимым, а церковь не одобряла вторые и тем более третьи браки. Но нет правил без исключений.
Интересным примером может служить Алиенора (Элеонора) Аквитанская, мать Ричарда Львиное Сердце. Происходила она из знатного рода: герцоги Аквитании в те времена считались вассалами французских королей, по факту же вполне могли конкурировать с ними в плане богатства и военной доблести. В возрасте пятнадцати (по некоторым сведениям, тринадцати) лет Алиенора выходит замуж за французского правителя Людовика VII. О красоте и уме юной королевы немедленно начинают слагать стихи и баллады; сейчас ее назвали бы иконой стиля и медийной персоной. Популярность супруги настораживала Людовика – и, когда он собрался в очередной крестовый поход, на всякий случай прихватил Алиенору с собой. Не самый продуманный шаг: на землях Палестины женщин было значительно меньше, чем во Франции, а вот мужчин, давно лишенных женского общества, значительно больше. И вскоре Людовик VII горько пожалел о своем решении: до него дошли слухи, что Алиенора изменяет ему с антиохийским правителем Раймундом де Пуатье, который, кстати, был ее родным дядей. Были ли эти слухи на чем-то основаны – сложно судить, но сохранились также упоминания о том, что королева якобы прилюдно обвиняла супруга в мужской несостоятельности. Это было неслыханно. Это был не просто скандал, а скандалище! Причем международного уровня. И по возвращении во Францию был начат бракоразводный процесс.
ПОПУЛЯРНАЯ ЛИЧНОСТЬ
Алиенора Аквитанская была героиней многих книг и кинофильмов. Например, посвященная ей пьеса Джеймса Голдмена «Лев зимой» не только неоднократно ставилась на театральных подмостках, но и два раза стала основой киносценария. Фильмы с таким же названием вышли в 1968 и 2003 годах
Если бы брак расторгли официально по причине измены Алиеноры, повторный брак ей бы не разрешили уже никогда. Поэтому причинами развода были названы родство Людовика и Алиеноры и неспособность королевы родить мальчика (от Людовика она родила только двух дочерей). Король и королева и в самом деле приходились друг другу дальними родственниками, но такая степень родства вполне допускалась при заключении брака. Интересный вопрос: почему королеве дали возможность развестись с наименьшими потерями? Высказываются разные версии: по одной из них, родня Алиеноры занесла богатые дары папской администрации (браками и разводами такого уровня ведал сам папа), по другой – Людовик, который, несмотря ни на что, продолжал любить свою жену, позволил ей «сохранить лицо». Правда, дочек все же оставил при себе. Но факт измены доказан тоже не был.
Вскоре после развода Алиенора выходит замуж за герцога Генриха Плантагенета. Этот брак положит начало множеству династических войн и поспособствует очередному перекраиванию карты Европы. От Генриха Алиенора родила девятерых детей, самыми известными из которых стали Ричард I (Львиное Сердце) и Иоанн I (Безземельный) – будущие короли Англии…
«ПОСЛЕДНЯЯ КАЗНЕННАЯ ВЕДЬМА ЕВРОПЫ»
Казнь состоялась аж в 1782 году. Даму звали Анна Гёльди, и основанием для обвинения послужило то, что в семье, где она работала горничной, неожиданно умер один из детей. Судебный процесс показал, что помимо Анны в смерти девочки могли быть повинны еще два родственника – видимо, семья отличалась прочными связями и нежными отношениями. Но виновный (вернее, виновная) был уже назначен
С развитием городов женщины получили возможность заниматься цеховыми ремеслами и в целом активнее участвовать в экономике. В документах XIII–XIV веков упоминаются женщины – прачки, ювелиры, портнихи, банщицы, позолотчицы, кондитеры, художницы, даже кузнецы и изготовители кирпича. В основном, конечно, этим занимались горожанки незнатного происхождения. Либо вдовы (незамужние), либо те, у кого мужья не возражали против того, чтобы жена вносила вклад в семейный бюджет. Но разговор о средневековых городах и ремесле у нас впереди.
