Своим спокойствием и миролюбием кипчаки наводили ужас на римских правителей. Уверенных в себе всадников боялись. И тайно шпионили за ними, желая навредить при первом удобном случае. Но внешне все выглядело пристойно.

О кипчаках лестно отзывались и греки, которые с 312 года сами вызвались платить Дешт-и-Кипчаку дань. (Да и как не льстить, как не угождать, как не платить, если в их армии служили кипчаки, если их города строили кипчаки, если их поля обрабатывали все те же тюрки-кипчаки.)

Рим тоже платил дань. Но делал это отнюдь не по своей воле…

Около северных границ Римской (Западной) империи кибитки степняков появились в 380-х годах. Эту дату указывали современники тех событий, римские историки. Вот когда здесь возникли первые поселения кипчаков. Соседство с ними поначалу пугало римлян, но с годами все изменилось. Они перестали бояться. Рим по примеру Византии стал искать свои подходы к пришельцам. И находил их.

 

 

 

Кумганы

 

Случай выпал довольно быстро. У кипчаков на их новом месте жительства случился неурожай, что естественно. Два года жесточайшей засухи пережили они. Голод выкашивал поселенцев, как траву. И римские торговцы повадились сюда, в новые станицы, наживаться на голоде кипчаков: продавали им лежалые продукты.

Продавали за золото. А когда кончилось золото, торговцы предложили заменить его на детей. И родители согласились! Они отдавали детишек в рабство, видя в этом единственный шанс спасения их от голодной смерти. За детей «добрые» торговцы давали мясо. Но без обмана не обошлось и здесь: то было мясо римских собак.

Факт отвратительный. Мерзкий. Однако он ясно говорит о морали римлян, об их истинном облике.

Тюрки терпели беду стойко. Они могли ограбить торговцев или выгнать их вон, но не делали этого. Запрещал адат добрососедства. Они терпели, стиснув зубы… А между прочим, в те 380-е годы стараниями императора Феодосия Рим официально принял греческое христианство, назвался союзником тюрков. Но это не мешало ему наживаться на их горе.

Этот «союзник» ненавидел весь мир. И особенно кипчаков, лишивших Рим былого могущества. Уступив в открытом бою, римляне начали затяжную тайную войну. Она продолжалась не один век. Здесь бесспорно они победили. Им явно улыбалась удача в закулисной войне, на которую тюрки оказались не способными. В записках, которые они оставили потомству, тюрки предстают то уродами, то дикарями, то кочевниками, которые даже «едят по-звериному»…

А как это «едят по-звериному»? Оказывается, очень просто, научиться легко. Нужно взять в руку ложку или вилку, так ели тюрки, помогая себе ножичком (он всегда был в ножнах рядом с кинжалом.) Перед едой «по-звериному» полагалось мыть руки из кумгана и вытирать их полотенцем. Вот и все.

 

Бронзовый водолей из Ширвана.

Эрмитаж

 

Европейцы о ложке с вилкой не слышали. Они ели руками. Греческие вельможи, например, держали в домах арабских мальчиков и об их жесткие волосатые головы вытирали после еды жирные руки.

И о красоте у европейцев были совсем иные представления, чем у кипчаков. Византийский император Юлиан слыл красавцем, у него борода, как пеплом, была усыпана вшами. Живая, кишащая борода кого-то приводила в восторг. Греки и римляне не знали бань. «Баня» – изобретение тюркское, и слово тоже тюркское, от «бу» (пар) и «ана» (мать), иначе говоря, «мать пара».

А знаменитые римские термы? Они, как известно, были открыты не для всех римлян. Лишь избранные в трехсоттысячном городе могли позволить себе принять ванну. У кипчаков все было иначе, в станице баня, как и туалет, служила предметом повседневного быта. В случае необходимости тюрки нагревали на костре валуны, ставили на них палатку, заходили и парились. Получалась походная банька.

Степь приучила народ к чистоте, к порядку. Хозяйка еду не готовила, прежде чем не уберет дом. Чистота жилищ и личная чистота – это еще одна характерная черта тюркского народа, потому что любая грязь в степи оборачивалась эпидемией, болезнями… Нечистоплотности они не терпели.

Каждый кипчак умывался утром и вечером. А также перед едой и перед молитвой.

У тюрков жило поверье: когда спишь, твоя душа летает по свету, а утром возвращается. Как раз за мгновение до того, как ты проснешься. И если человек не умыт, душа пугается и навсегда улетает. (По той же причине запрещалось укрываться с головой одеялом.)

Своим обычаям кипчаки следовали очень строго. Ведь в обычаях собран народный опыт жизни! Его лицо и мудрость. А соблюдали их, чтобы не повторять ошибок предшественников. Каждая деталь быта имела смысл. Ничего лишнего.

Был целый ритуал стрижки ногтей. Оказывается, жизненная сила тюрка (его хут) днем под ногтями, а ночью под корнями волос… Там должна быть идеальная чистота, об этом знал любой ребенок.

Многого в жизни кипчаков не понимали европейцы. Поэтому и терялись в догадках, придумывали нелепости, одну за другой, чтобы объяснить иные тюркские реалии жизни.

Скажем, зачем нужны кибитки? Непосвященный не ответит. Так и римские шпионы, увидев кибитки разведчиков новых земель, решили, что кипчаки – кочевой народ. И разнесли это по свету. А греки видели у них совсем не кибитки…

Случайно уцелели записки византийца Приска. Это бесценный исторический документ, сообщающий о Великом переселении народов, об Аттиле, о любопытных мелочах быта тюрков. Он уцелел случайно, другие документы римляне за века полностью уничтожили.

Записки Приска ценны тем, что написаны человеком, который все видел. Не только видел, но и касался руками, он приезжал во дворец к царю Аттиле в составе посольства Европы. Приезжал вымаливать мир у разгневанного тюркского царя.

Жаркие горели тогда страсти.