Ну а чем в это время занимается Осирис, занявший место повелителя загробного мира и судьи над душами умерших?

Об этом достаточно подробно рассказывается в знаменитом историческом источнике – древнеегипетской «Книге мертвых».

На протяжении многих лет в Египте формировались обряды и правила, которые нужно было соблюдать, когда кто-то из людей отправляется в загробный мир. Ритуал проводов покойника был очень сложным: читались различные заклинания и молитвы, приносились жертвы богам, связанным с загробным существованием, и так далее. Как и многие другие народы древности, египтяне считали, что «по ту сторону» человек будет вести себя примерно так же, как при жизни, и заниматься тем же, поэтому в захоронение клали одежду, немного еды и посуды, украшения… А также то, что было необходимо на этом свете и зависело от профессии покойного: ремесленные инструменты, оружие, принадлежности для шитья. Легко догадаться, что для того, чтобы обеспечить «привычный уровень жизни» в загробном мире фараону или богатому вельможе, ему нужно было дать с собой очень много всего! Этим и объясняется причина того, что знатных египтян хоронили в огромных гробницах.

Сборник ритуальных текстов, молитв, заклинаний, применявшихся в похоронном обряде, получил название «Книга мертвых». Кто и когда впервые собрал воедино большую часть этих текстов – неизвестно, но начиная примерно с XVI столетия до нашей эры папирусные свитки «Книги мертвых» помещались непосредственно в саркофаг или погребальную камеру, в которой находилось тело покойного. Они, судя по всему, должны были облегчить ему процесс перехода в иной мир. Как можно судить по обнаруженным археологами экземплярам, текст «Книги» не был устоявшимся и выверенным раз и навсегда, могли быть более полные и менее полные варианты. Кроме того, папирусные свитки снабжали иллюстрациями, и можно предположить, что люди зажиточные заказывали более полное и более богато украшенное «издание», а менее зажиточные довольствовались кратким дайджестом. Иногда заклинания и молитвы из «Книги» писали на пеленах, в которые заворачивалась мумия, или на внутренней стороне крышки саркофага.

Этот уникальный памятник истории и литературы делится на 4 главы, которые не просто представляют читателю тексты молитв и правила проведения обрядов, но и довольно подробно описывают происходящее в подземном мире – Дуат.

Изображение сидящей богини Маат. XI–VIII вв. до н. э.

…Считалось, что умерший, прибывая туда, встречается не только с Осирисом, но и еще с 42 богами, которые помогают ему вершить суд и следят за порядком в подземных владениях. На этом этапе душу покойного сопровождает Анубис. Все начиналось в «зале Истины», или в «зале Маат» (так его называли в честь богини правосудия и справедливости). Перед лицом сидящего на троне Осириса и прочих умерший клянется, что не совершал ни одного из грехов, перечисленных «в утвержденном списке». Всего таких грехов 42. Например, «я не убивал и не подстрекал никого к убийству, не обижал своих родных, не творил зла, не заставлял кого-либо плакать, не крал подношений в храме» и так далее. Особого внимания заслуживают пункты «не перегораживал путь воды» и «не обрушивал берег канала»: в Египте, где состояние земледелия и урожайность напрямую зависели от состояния ирригационной системы, это были действительно серьезные преступления!

После того как была произнесена вся необходимая «формула отрицания», сердце покойного взвешивалось на особых весах, в роли противовеса обычно выступало перышко из прически богини Маат. Если сердце оказывалось легче перышка, это означало, что никаких особых прегрешений за умершим не числится и в своей «формуле» он не наврал. Результаты взвешивания Тот записывал на специальную табличку. Если же выяснялось, что грехов за пришедшим многовато, его сердце пожирало чудовище Аммат (Амт), сидевшее прямо за троном Осириса.

Куда попадал умерший в зависимости от того, насколько чистым и безгрешным было его сердце? Проблема в том, что представления о загробной жизни у древних египтян видоизменялись на протяжении всей истории этой цивилизации. Общим оставалось только то, что умерший попадал в некий загробный мир и подвергался суду. Все остальное – уже тонкости. В целом понятия ада как такового у египтян не было. Поэтому можно сказать, что безгрешный человек продолжал более или менее сносное существование в загробном мире, на берегах «подземного Нила», ну а те, кто недостойно вел себя при жизни и чье сердце было поглощено Аммат, исчезали навсегда, будучи низвержены в вечную тьму и забвение.

Фрагмент «Книги мертвых» с изображением суда Осириса. XIV в. до н. э.

К числу самых известных в мире и самых хорошо сохранившихся экземпляров «Книги мертвых» относится так называемый «папирус Ани», получивший название по имени человека, для которого был изготовлен. Зажиточный египтянин по имени Ани был писцом при дворе Рамсеса II. Как и многие его соотечественники, он задумывался о вечной жизни заранее и начал готовиться к ней загодя, заказав свиток с текстами и заклинаниями «Книги мертвых». Сейчас этот свиток находится в Британском музее.

О том, в каком виде покойный являлся в загробный мир и что нужно было для этого сделать, мы поговорим в следующей главе. А пока обратимся еще ненадолго к мифологическому образу Осириса.

Считается, что его образ – погубленного недоброжелателем, умершего и вновь воскресшего божества – стал основой для более поздних религий. Осириса почитали не только как судью в царстве мертвых, но и как бога плодородия, возрождения, могучих природных сил. Весь его облик символичен. Так, Осирис обычно изображается с лицом зеленого цвета, что подчеркивает его важность для природы и связь с вечным обновлением. Рядом с престолом Осириса мы почти всегда можем увидеть цветы лотоса, виноградные лозы, деревья, колоски… В некоторых обрядах у египтян участвовало полое изображение фигуры лежащего Осириса, завернутого в погребальные пелены, его наполняли землей и сеяли в нее семена, которые прорастали через многочисленные дырочки. «Проросшее» зеленое тело олицетворяло силу природы, напоминало о вечном круговороте жизни.

Ну и, наконец, именно Осирис, согласно мифам, стал первым человеком – вернее, богом, – подвергшимся мумификации. А этот процесс был неразрывно связан с представлениями египтян о теле и душе. Именно к этой теме мы сейчас и обратимся.