Обратимся теперь к богу Амону, который в раннем периоде истории древнеегипетского государства особо почитался в городе Хемену (Гермополе) и Фивах. Как вы уже знаете, о «ранних годах» этого бога мало что известно. Его именовали богом воздуха, сокрытым богом небес, темным богом небес. Все это позволяет судить о том, что, возможно, первоначально Амон почитался как некое ночное божество или покровитель тайн, скрытых мотивов, колдовства… Интересно, что в Гермополе все чтившиеся там божества составляли пары, которые представляли собой мужскую и женскую ипостась. И у Амона была «вторая половинка» – Амаунет, которая покровительствовала ветру, ритуалам, невидимым силам, считалась одной из покровительниц правящей династии и жречества. А еще интереснее, что все мужские божества изображались с лягушачьими головами, а женские – со змеиными.

«Антропоморфный» облик Амона сложился не сразу. Когда его культ начал развиваться, посвященными ему живыми существами стали считаться баран и гусь. Бога представляли в виде мужчины в головном уборе, украшенном двумя большими перьями, которые именовались «шути».

Изображение Амона-Ра в храме Карнака. Ок. XV в. до н. э. Хорошо видны два пера на головном уборе

Уже в Первом переходном периоде встречаются упоминания об Амоне как о создателе мира. А в эпоху Среднего царства он превращается в верховное божество, отождествляется с богом Ра и начинает почитаться как солнечный бог Амон-Ра.

Когда и как Амон из малоизвестного, местнопочитаемого бога превратился в одно из самых могучих и популярных божеств Древнего Египта? Информации об этом крайне мало. Но можно предположить, что в основе была политическая причина… И Амон послужил укреплению и объединению государства.

История Среднего царства начинается с того, что фиванский номарх (местный правитель) Ментухотеп II наносит поражение политическим противникам. До того Египет переживал очередной период разброда и шатаний. Новый правитель вновь объединяет государство, и, видимо, через некоторое время начинается возвышение Амона. Внедрением нового культа планировали убить сразу нескольких зайцев:

● Так как Ментухотеп и его преемники принадлежали к фиванской династии, превознося Амона, особо почитавшегося в Фивах, правитель укреплял свою собственную власть.

● Единый культ должен был послужить объединению государства, в котором на протяжении нескольких десятилетий не стихали конфликты.

Важный момент: Амон становился лишь «первым среди равных», в Египте по-прежнему почиталось множество богов. Сколько именно? Этот вопрос очень популярен, но точно ответить на него практически невозможно. На протяжении многих веков существования древнеегипетского государства появлялись новые боги и исчезали старые, возникали местные культы. Кроме того, одно и то же божество могло быть известно в разных местностях под разными именами, а образы нескольких богов могли слиться воедино. Или наоборот, из одного образа божества рождались несколько дополнительных. Поэтому можно лишь очень приблизительно сказать, что за время существования древнеегипетской цивилизации там почиталось более двух тысяч божеств! От известных и чтимых во всем государстве – Ра, Тот, Маат, Хатхор – до таких, которые упоминаются в древних текстах по одному-два раза…

Есть и еще одна любопытная версия относительно того, зачем был нужен новый культ Амона-Ра. В исторический период, предшествовавший Среднему царству, в Египте было множество проблем: постоянные междоусобные конфликты, обнищание народа… И, как в шутку говорят некоторые исследователи, «загробный пессимизм». То есть загробное существование в это время предстает в мифах как нечто унылое, мрачное, страшное. Конечно, в большинстве древних мифологических систем жизнь после смерти описывается отнюдь не мажорными красками. Но в Древнем Египте описываемого периода мифы о загробном мире предстают совсем уж упадническими. Одним словом, ни в реальной жизни, ни в потустороннем мире у египтян не было радости! И нужен был новый бог, не такой суровый и непримиримый, как большинство всех прочих, такой, который давал бы людям надежду, примирял их с тяжелыми условиями жизни. Таким богом и избрали Амона-Ра, а центром нового культа стали Фивы. Благодаря новым правителям они превратились в богатый и роскошный город, на протяжении многих веков выполнявший столичные функции.

Сейчас от древних Фив остались лишь развалины грандиозных некогда храмов. Во времена расцвета Фивы располагались на обоих берегах Нила примерно в семистах километрах к югу от Средиземного моря.

В ХХ столетии до нашей эры – или, возможно, чуть раньше – в Фивах начинается сооружение храмов в честь Амона-Ра и двух других представителей «фиванской триады» – Мут, жены Амона, и его сына Хонсу. Сейчас этот архитектурный ансамбль известен как Карнакский храм. Так как Фивы до наших дней не сохранились, храм называют по наименованию существующего ныне поселка, на территории которого он в итоге оказался.

Сохранившиеся древние сооружения в Карнаке. Современное фото

Все, что сейчас показывают в Карнаке туристам, возводилось и перестраивалось на протяжении многих столетий. Там появлялись не только храмы. Например, обязательной деталью подобных святилищ были обелиски. Вы думали, что эти сооружения начали возводить только в XIX–XX столетиях в честь военных побед? Ничего подобного. Обелиск – «изобретение» Древнего мира: это высокий каменный столб с заостренным навершием, обитым полированным металлом. Что он символизировал? По самой распространенной версии – солнечный луч. Впрочем, версий на этот счет есть множество. Обелиски устанавливали не только вблизи храмов, но и там, где, например, согласно преданию, свершилось какое-то значимое событие с участием богов. Также обелиски могли напоминать о деяниях и подвигах фараонов – на многих подобных сооружениях высечены имена правителей. Традиция создания обелисков позднее была подхвачена всем античным миром.

Значительная часть древних обелисков, стоявших когда-то на территории Фив (и не только), в наши дни разошлась по музеям всего мира. Некоторые по-прежнему находятся под открытым небом, как, например, тот, что стоит на площади Святого Петра в Риме.

Много новых построек появилось в Карнакском комплексе во времена правления женщины-фараона Хатшепсут. Ее биография достойна отдельного исследования и, возможно, парочки экранизаций, в компьютерных играх такой персонаж уже есть! Нас же она интересует в первую очередь как одна из дам, носивших титул «супруга бога Амона». Когда культ Амона-Ра начал укрепляться, невестами (или супругами) Амона именовали жриц, служивших в храмах этого бога. Они вовсе не обязательно были знатного происхождения, но с развитием культа супругами божества часто становились представительницы правящих династий. Это еще больше сближало с богами семью фараона.

Что же касается Хатшепсут, то, помимо жреческих обязанностей, она была супругой фараона Тутмоса II, управлявшего Египтом в XV столетии до нашей эры. Кстати, у египетской знати практиковалось многоженство, и положение Хатшепсут исследователи часто определяют как «основная жена».

Обелиск храма Солнца в Гелиополе. Гравюра 2-й пол. XIX в.

Когда муж этой решительной дамы скончался, Хатшепсут взяла бразды правления в свои руки, хотя официально она управляла Египтом совместно с малолетним сыном Тутмоса II от наложницы – Тутмосом III. Ее правление продолжалось более 20 лет, и за это время Хатшепсут совершила несколько военных походов, восстановила разрушенные после вражеских набегов постройки, инициировала изучение соседних земель и установление дипломатических контактов… В Карнаке по ее инициативе были возведены несколько крупных обелисков, перестроен и расширен храм богини Мут, а также построено помещение для ритуальной ладьи.

Мы еще вернемся к истории комплекса в Карнаке, когда рассмотрим реформы фараона Эхнатона – он пытался в очередной раз «изменить лицо» бога солнца. А пока сместимся чуть южнее, туда, где на месте все тех же древних Фив сейчас располагается город Луксор. Именно на его территории существует еще одно грандиозное архитектурное сооружение, посвященное некогда Амону-Ра.

Изображение царицы Хатшепсут. Ок. XV в. до н. э. Она часто бывает представлена с накладной бородой, как и мужчины-фараоны

Так же, как и храмовый комплекс в Карнаке, ансамбль Луксорского храма (возводить его начали на рубеже XV–XIV веков до нашей эры) содержит постройки, создававшиеся много столетий подряд. Например, после завоеваний Александра Македонского в Луксоре появилось святилище в его честь. У Александра была интересная привычка, завоевывая очередную территорию, объявлять себя сыном либо еще каким-то родственником бога, почитавшегося в этих краях. В годы владычества Рима храм использовался как военный лагерь, соответственно, римляне тоже добавили кое-что от себя. После арабского вторжения на развалинах храмовых зданий была возведена мечеть…

Луксор. Капители колонн в виде соцветий папируса

И все же изначальный замысел египетских зодчих читается достаточно легко. Характерные для древнеегипетской архитектуры мощные колоннады, гигантские скульптуры фараонов, богов и сфинксов (о сфинксах у нас будет отдельный разговор) – все это словно переносит очевидцев на много веков назад, в те дни, когда здесь проводились обряды в честь Амона и его семейства, устраивались грандиозные праздники и шествия. Луксорский храм располагается примерно в 3 километрах от храма в Карнаке (их соединяет аллея, украшенная фигурами сфинксов), и в наиболее пышных действах были задействованы оба сооружения, например во время праздника Опет, когда отмечалось символическое бракосочетание Амона и Мут.

Оба храмовых комплекса – Карнакский и Луксорский – называют летописью египетской истории, так как они на протяжении многих лет играли роль главных святилищ государства, каждый новый правитель стремился дополнительно украсить их и сделать более впечатляющими.

Именно в храмах Карнака и Луксора проходили обряды, которые сейчас назвали бы коронацией, а в то время это были церемонии, в ходе которых подтверждалось божественное происхождение власти правителя.

Нам сейчас сложно восстановить во всех подробностях типичный ход богослужения в Древнем Египте. Но есть упоминания о том, что и во времена культа Амона-Ра и в более раннее время, пока два образа солнечных богов не слились воедино, было много ночных ритуалов. Почему? Неужели только затем, чтобы жрецы и прочие причастные тренировали волю и отказывались от сна ради общения с богом?

Скорее всего, причина в другом. Выше мы уже описывали представления древних египтян о том, что каждую ночь ладья бога Ра оказывается в подземном царстве, где бог и его спутники претерпевают множество опасностей. И, видимо, считалось, что необходимо своими молитвами, обрядами и жертвоприношениями поддержать солнечное божество на самом трудном этапе его пути… Даже сейчас туристы, приезжающие в Луксорский храм поздно вечером, когда включается подсветка, утверждают, что в темное время суток громадные колонны и прочие сооружения бывших храмовых залов выглядят более впечатляющими. Возможно, так и было задумано: во время ночных бдений храм, освещенный «живым огнем», внушал священный трепет и заставлял верить и молиться с двойным усердием…

Большая часть скульптур и наиболее значимых сооружений храма в Луксоре связаны с фараонами Аменхотепом III и Рамсесом II – его скульптуру, находящуюся в Луксоре, вы уже видели на фотографии. Но между периодами правления этих двух фараонов, которых разделяет, по разным подсчетам, от 120 до 200 лет, произошло одно интересное событие: реформа Эхнатона, попытка в очередной раз изменить облик солнечного божества.