И снова солнечное божество из числа адитьев. И одно из важнейших в пантеоне. Даже его имя – Сурья – означает «солнце». О нем поэтично говорят, что он «свернул мрак, словно шкуру».

Сразу оговоримся: если в ведийском индуизме Сурья входил в триумвират Индра – Агни – Сурья, то в более позднее время его образ слился с образом Вишну, этот аватар Вишну носит имя Сурья-Нараяна. И при упоминании других богов для подчеркивания их светоносности используется имя Сурьи: так в сказаниях появляются Сурья-Шива и Сурья-Ганеша.

У христиан алтари в храмах ориентированы на восток. Мусульмане молятся, обращая взор к востоку. То же самое характерно для поклоняющихся Сурье: его приветствуют, глядя на восходящее солнце, и жертвуют ему воду из Ганга и красные лотосы.

«Божественный податель жизни», «создатель дня», «лучезарный» – все эти эпитеты используются для обозначения и характеристики Сурьи, равно как и других солнечных божеств пантеона.

Солнце ассоциируется с жизнью, а значит, со здоровьем и целительством. Наряду с некоторыми другими адитьями, Сурья – бог-целитель. Кроме того, именно к нему следует обращаться, чтобы избавиться от дурных снов.

Согласно мифам, Сурья ездит по небу на колеснице, запряженной семью рыжими лошадьми (либо одной, но с семью головами). Эти лошади – солнечные лучи либо семь цветов радуги, ведь радуга – солнечный спектр. Он движется по небу от рассвета к закату – и это делает его еще и богом движения. Он спасает от нищеты, от злых духов, бережет скот, знает обо всем, что происходит на земле. Его глаза Митра (Солнце) и Варуна (Луна). Для осуществления защиты юго-запада (вы ведь помните, что он отвечает еще и за одну из сторон света?) ему, как и его «коллегам», в качестве ездового животного дан слон.

Колесница Сурьи.Почтовая марка.1906 г.

Наблюдения индийцев за сменой дня и ночи, солнечных и дождливых сезонов отразились в мифе о противоборстве Сурьи с демоном Раху. Демон периодически проглатывает божество. Сражаясь, Сурья не может сдерживать свою силу солнечного божества и может сжечь весь мир. Чтобы этого не произошло, божественная птица Гаруда по повелению Брахмы относит своего брата Аруну к Сурье. Аруна должен стоять в солнечной колеснице и заслонять собой мир от жгучих лучей. В итоге Аруна стал возничим Сурьи. Он ассоциируется с божеством утренней зари. Другой вариант – колесничими служат сыновья-близнецы Сурьи, Ашвины, о которых мы скажем далее. В этом случае три божества вместе олицетворяют рассвет, зенит и закат.

Казалось бы, что делить двум солнечным божествам? Однако и в «Ригведе», и в «Махабхарате» есть эпизод, в котором Индра побеждает Сурью и отнимает у него солнечное колесо.

Как и многие другие боги, Сурья имеет животные воплощения – летящий орел, конь и даже козел.

Изображают его и как человека с красной кожей, тремя глазами и четырьмя руками.

Удивительно (хотя что не удивительно в индийской мифологии?), что у Сурьи есть женская ипостась – Сурья-Баи. Ее отец – брат Сурьи, Савитар. Сурья-Баи – богиня Солнца и жена одного из лунных богов, Сомы, или другого, Чандры. Другой вариант – она жена Ашвинов. Такие коллизии семейной жизни богов, похоже, индусов не смущали.

С семейной жизнью самого Сурьи все тоже очень непросто. Его женой называют Саранью, дочь небесного строителя и художника Тваштара, сбежавшую от нелюбимого мужа Вивасвата, еще одного брата Сурьи. Впрочем, согласно некоторым мифам, Сурья и Вивасват – одно и то же лицо. Непростая система, учитывая, что, как пояснялось выше, нет полной ясности, не являются ли одним лицом Вивасват и Мартанда. В качестве его супруги обозначают также Санджу (Санджню), дочь божественного мастера Вишвакармана, творца Вселенной, по одной из версий – сына Тваштара. Все еще больше запутывается, если допустить версию (она тоже существует), что Вишвакарман и Тваштар – один и тот же бог. Тогда Саранья и Санджа – одна и та же богиня? Возможно. Но о них рассказывают по-разному: в случае с Саджей чуть не распался брак Сурьи – жена не выносила его жара и ослепительного света и покинула супруга, но оставила вместо себя свою служанку, богиню тени Чхайю. В этих версиях сказания жены Сурьи ассоциируются с тенью: Саранья – богиня облаков, Санджа – олицетворение взаимопонимания, согласия либо, по другому толкованию, свободы. Она проявила как раз таки согласие, покладистость, вернувшись к супругу тогда, когда ее отец нашел способ сократить жар и сияние.

Порой миф еще усложняется: Санджу на ложе Сурьи обманным путем подменила Ашвини, именно от нее, а не от жены, родились Ашвины. Матерью близнецов иногда называют саму Санджи: муж искал ее в облике жеребца, а она пребывала в форме кобылы.

Сурья в обличье коня догоняет свою супругу, принявшую облик кобылы.XVI в.

В йоге существует комплекс упражнений «Сурья Намаскар», дословно – «Приветствие Солнцу». В него входят и физические, и духовные тренировки. По сути же это обращение к Сурье для получения его благословения.

Тут нет повода для удивления: сколько похожих сюжетов в той же греческой мифологии! Человек древности еще недостаточно ушел от представления о себе как о части живой природы, от памяти о тотемизме, когда род выводился от того или иного животного. Есть версия, что Ашвины – дети Саранью. Она же считается, несколько неожиданно, согласитесь, матерью бога смерти Ямы и его сестры Ями. Индийская мифология любит соединять противоположности, показывая мир во всей его многогранности и парадоксальности.

Но и это еще не все! Женами Сурьи называют Рагьи и Прабху, которые ассоциируются с сиянием. Рагьи (хотя, возможно, и Саранью) – мать Реванты, повелителя гухьяков, стражей тайных сокровищ.

Ну и наконец самый, наверное, логичный миф о жене Сурьи: ею названа Ушас, богиня утренней зари, аналог греческой Эос или римской Авроры. Более того, имена Ушас и Эос – от одного индоевропейского корня со значением «рассвет». Возможно, она не жена, а возлюбленная – тексты не вносят достаточно ясности, хотя в «Ригведе» ей посвящено два десятка гимнов. Она, как и Сурья, странствует по небу в золотой колеснице. Лошади (или коровы) у нее золотисто-рыжие, сама она сверкает драгоценностями. И она способна открыть человеку сокровища в буквальном или переносном смысле этого выражения – одарить богатством или истиной. Традиционно она считается дочерью Дьяуса-Питы, то есть Неба-Отца, и богини Притхиви, олицетворяющей Землю. И она очередная, кто претендует на честь быть матерью Ашвинов.

Притхиви в образе коровы убегает от своего отца Притху.Миниатюра.XVIII в.

Как бы то ни было, Ушас – богиня домашнего очага, и о ней в Индии можно услышать как о матери всего сущего.

Ушас конфликтует с Индрой, и повинна в этом не она: однажды пьяный Индра (ничто человеческое богам не чуждо!) разбил своей волшебной палицей ее колесницу. Сама Ушас, конечно, богиня добрая, а от бога грома и молнии можно всякого ожидать.

Освещая землю, Ушас отправляет все живые существа выполнять дневные обязанности. Ее сестра Ратри – олицетворение ночи.