Жертвы-защитники
Д ело в том, что существовал старинный обряд: для обеспечения прочности конструкции в одну из свай замуровывался живой человек. Об этом обряде и связанных с ним современных легендах мы поговорим далее. Пока же отметим, что человеческие жертвоприношения практиковались не только при строительстве дома, но и в случае происшествий, которые в пропитанном мистицизмом сознании японцев связывались с гневом богов. Так, если на крыше дома каким-то чудом оказывался лук (как мы уже отмечали, согласно поверьям, у лука есть сверхъестественная сила и он по собственной воле может обратить стрелу против того, кто ее выпустил), следует принести в жертву старшую из незамужних дочерей.
Если верить сказаниям, лук на крыше мог появиться как знак недовольства божества диких зверей. И чтобы принести этому божеству жертву, девушку следовало закопать в землю живой.
Правда, со временем символ поменял свое значение, его перестали связывать с божеством диких зверей и стали считать, что лук – защитник дома от всего негативного, что может прийти извне, и символ процветания, подобно подкове у других народов. И потому лук стали прикреплять над входом к остроконечному шесту крыши.
Человеческие жертвоприношения практиковались и при строительстве мостов. Так, Хорио Ёсихару, даймё (наместник) провинции Идзумо, приказал посторожить мост через бурную речку близ селения Мацуэ, но поток сносил строение. Все изменилось, стоило замуровать в центральную опору живого человека. И похожих леденящих кровь историй предостаточно. И, как зачастую бывало, центральной опоре дали имя жертвы – Гэнсукэ.
На этом фото хорошо видны сваи в основании дома
А вот первым пройти по мосту должны были счастливчики. Так, в случае все с тем же мостом Мацуэ это право было даровано двум старикам, у каждого из которых было по двенадцать детей, множество внуков и правнуков, – и шествие было массовым и по-настоящему праздничным.
Мебель в традиционном японском жилище крайне скудна, даже шкафы, в которых хранятся спальные принадлежности, одежда и домашняя утварь, встроены в стены. Собственно, главные, а зачастую единственные предметы меблировки – низенькие столики, на которых обедают, пьют чай (о мистическом значении чайной церемонии мы поговорим далее), играют в го – дальневосточную разновидность шашек и так далее.
Считается, что эта пустота тоже носит ритуальный характер, но связывается не с синтоизмом, а с буддизмом, который тесно переплелся с традиционными верованиями и привнес в них почтение к аскетизму.
Циновки-татами – это и «ковровое покрытие», и сиденья, и кровать. Традиционное одеяло – футон – стало героем легенды, которая напоминает мрачновато-грустные философские сказки Андерсена.
Стол в японском доме