Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Наиболее ярким и глубоким объяснением экономической роли (функции) морали или ее экономической ценности является концепция морального капитала. Моральный капитал – это «душа» ценностей материального капитала и «ядро» ценностей духовного капитала в хозяйственной деятельности. Без моральной составляющей капитал не является рациональным и тем более качественным. Материальный и денежный капиталы в отрыве от духовного представляют собой лишь производственные ресурсы.
Кроме того, капитал без морали может легко превратиться в псевдокапитал и злокачественный капитал. Такой капитал находится в противоречии с истинным капиталом, который одновременно приносит прибыль и духовно возвышает человека. Иными словами, капитал – это единство материальных и духовных элементов, которые вложены в процесс производства в качестве производственных ресурсов и обеспечивают прирост стоимости.
Успех или неудача деловых операций серьезно зависят от количества и качества накопленного предприятием морального капитала.
Для исследования значения морального капитала необходимо прояснить логическую взаимосвязь между капиталом, моральным капиталом, а также моралью и капиталом.
Капитал – основная категория экономики. Общая характеристика сущности капитала заключается в том, что он приносит прибыль, воплощенную в физических и концептуальных ценностях. С другой точки зрения, «капитал – это сила, способность инвестировать в производство и увеличивать общественное богатство». По этой причине капитал не является только материализованным или монетизированным, материальным и денежным, как полагают традиционные теории. Это также духовный капитал нематериализованных идей, или нематериальный капитал. Без духовного капитала физический и денежный капиталы не могут быть созданы и в принципе не имеют смысла. Для того чтобы капитал стал действительно капиталом, он должен быть активирован людьми с их субъективным сознанием. Он должен проявиться или материализоваться, иначе материальные и денежные средства будут, как отмечалось выше, только производственными ресурсами.
Духовный капитал включает в себя идеи, знания, культуру, ценности, мораль и т. д. Мораль является основным стержневым элементом духовного капитала. Без нее другие его элементы не могут проявиться должным образом и выполнить свою роль в увеличении стоимости предприятия, что неизбежно повлияет на эффективность материального и денежного капитала в производственном процессе. В истории китайской и зарубежной мысли на этот счет возникло множество различных идей и точек зрения.
Мораль, как один из элементов духовного капитала, включает в себя нравственные понятия, нормы и т. д., которые играют уникальную и незаменимую роль в создании и приумножении ценностей. Научная этика и мораль, если говорить об их функции, требуют не только постоянного самосовершенствования людей, но и гармонии межличностных отношений, рационального создания и улучшения условий и среды для существования человека. Применение этой функции в производственной сфере неизбежно сформирует сочетание духа предпринимательства и гармоничного взаимодействия благодаря совершенствованию человеческих качеств, особенно моральных, и поспособствует росту материальных активов, повышению эффективности производства и производительности труда. Благодаря моральной составляющей предприятия получают большую эффективность и прибыль. Моральный капитал относится к нравственным понятиям и нормам, ценностям, благотворительности, высоконравственному поведению как к производственным ресурсам, которые инвестируются в производство и способствуют росту стоимости.
На самом деле моральный капитал – не просто средство продвижения ценностей. Он может способствовать совершенствованию человека и рациональному использованию денежного капитала в деловых операциях, повышению социальной рациональности и в итоге достижению беспроигрышной ситуации между экономическими и социальными выгодами.
В качестве примера рассмотрим частное предприятие по выпуску хлопкового нижнего белья одной известной марки, где занято 200 человек. Предприятие ежегодно увеличивает свою долю на рынке, расширяет ассортимент и продажи. Продукция пользуется большой популярностью, так как дизайн, производство и сервис соответствуют потребностям клиентов. Важное значение имеет также политика компании по безусловному возврату и при необходимости обмену изделий. В свое время группа управленческого персонала прошла обучение по вопросам менеджмента и этики, и, когда компания расширилась до четырех филиалов, управленческий персонал смог быстро адаптироваться к потребностям расширяющегося бизнеса. Дальнейшее поддержание в обществе хорошей репутации компании обеспечило увеличение налоговых поступлений и создание новых рабочих мест.
Конечно, мораль, которая становится капиталом в процессе производства, обязательно должна сопровождаться «предисловием», где оговаривается, что это «мораль, отвечающая требованиям эпохи, то есть мораль в научном смысле».
Нравственность и капитал не противоречат друг другу, а дополняют и поддерживают. Научное движение капитала нуждается в морали, смысл существования и роль которой в экономическом строительстве должны быть подтверждены эффективностью и прибылью. Цели морали и капитала сонаправлены в экономической деятельности, движутся в одну сторону – к достижению большей эффективности и прибыли при одновременном совершенствовании людей; нравственные ценности едины с рациональной целью капитала и связаны неразрывными логическими отношениями. Следовательно, мораль – это важный нематериальный капитал в экономической деятельности, то есть мораль также является капиталом.
1. Природа капитала и сила морали поддерживают друг друга
Природа капитала заключается в получении большей прибыли, но это не противоречит научному пониманию морали. В общем смысле капитал – материальные и нематериальные активы, которые посредством инвестирования в производственный процесс могут приумножить прибыль и способствовать росту стоимости. Получение максимальной прибыли при инвестировании в производственный процесс во многом зависит от роли рабочих, то есть от создания живым трудом новой ценности. Живой труд – это не просто физические способности субъекта труда, но и культурный уровень работника, технические навыки, моральное сознание и т. д. Моральное сознание человека, как нематериальный элемент капитала, определяет степень рациональности, особенности функционирования и результат движения капитала. Мораль и капитал сосуществуют: капиталу нужна мораль, а нравственные ценности выходят на первый план благодаря беспрепятственному движению капитала.
В процессе вовлечения капитала в производство и его функционирования мораль играет роль направляющего, координирующего и контролирующего фактора. Без влияния морали капитал в обычном понимании не может развернуться в полной мере. Иными словами, для того чтобы капитал был капиталом или стал им, необходимы человеческие ценности, и в частности мораль, которая прояснит рациональную цель и направление капиталовложений. Если последние не имеют четкой рациональной цели и направления инвестирования или даже противоречат здравому смыслу, являясь нерациональными, то такой капитал является своеобразным, особым капиталом. Вероятнее всего, это будет «псевдокапитал», «злокачественный капитал», полностью противоречащий морали, за которую мы выступаем, и рано или поздно он утратит обычные для капитала ценность и значение.
Почему в капиталистическом обществе капитал с головы до пят пропитан кровью и грязью? Не по причине того, что его сущность заключается в получении большей прибыли, а из-за природы капитала, которая порочно расширяется. Так, в процессе получения прибыли не только прибегают к жестокой эксплуатации, но и сама прибавочная стоимость безвозмездно присваивается капиталистом для дальнейшего инвестирования в производство и еще большей эксплуатации рабочих. Без направляющей, координирующей и контролирующей роли морали сущность капитала, скорее всего, будет использоваться нерационально, и в этой ситуации капитал становится безнравственным.
Капитал инвестируется в производство с целью получения большей прибыли, для достижения которой он должен непрерывно следовать за производственным процессом. Иначе говоря, должны существовать процессы производства, сбыта, распределения прибыли, согласования и т. д. Однако успешность этих процессов тесно связана с вопросами этики. Например, мораль – «душа» проектирования и производства продукции – играет решающую роль в дизайне и качестве. Последнее имеет важнейшее значение, ведь никто не станет покупать продукт, у которого нет полезных качеств. Признание продукта часто связано не с его технологическим содержанием, а с тем, насколько он пронизан ответственностью перед потребителями, то есть с практичностью, долговечностью и т. д. Или другой пример – уровень доверия пользователей и его повышение часто зависят от степени выполнения обещаний компании по послепродажному обслуживанию изделий. Можно сказать, что качество продукта в некотором смысле является оценкой качества «процесса». Даже если качество продукта высокое, но послепродажное обслуживание не соответствует требованиям, то менеджеры, включая уполномоченных продавцов компании, теряют репутацию. В свою очередь это влияет на доверие к компании в обществе, на долю рынка и эффективную работу предприятия в целом.
В ситуации, когда продажи продукции и скорость движения капитала замедляются, объективно уменьшается доход компании и вследствие этого снижается качество выпускаемой продукции. Зададимся вопросом: являются ли интересы заинтересованных сторон на предприятии и за его пределами справедливыми и разумными, что напрямую влияет на поток и эффективность движения капитала? Как только цепочка взаимоотношений заинтересованных сторон или движения прибыли распадается, цель движения капитала становится менее эффективной. Это подтверждает, что капитал и движение капитала нуждаются в морали. Кроме того, как отмечалось выше, эффективность капитала зачастую определяется не технологическим содержанием товара, а степенью доверия потребителей к компании и ее продукции, то есть моральная составляющая продукта является ключевым фактором конкурентоспособности.
Некоторые люди полагают, что в погоне за материальным изобилием можно поставлять на рынок токсичное сухое молоко, сливать в землю отработанное масло, как это делают недобросовестные бизнесмены для получения огромных прибылей… В обществе, где все абсолютные, трансцендентные вещи практически превращаются в ничто и человек опускается до положения предмета, орудия, говорить о превращении морали в капитал – лишь приводить людей в замешательство. Вопрос в том, является ли такое уродливое поведение по зарабатыванию денег следствием «пропаганды» морали? Разве не обратное доказывается, что неэтичное управление чревато серьезными последствиями для общества? Разве это не означает, что мораль должна направлять, регулировать и ограничивать поведение людей при зарабатывании денег? Неужели введение морали в сферу предпринимательства и получение большей прибыли означают ее превращение в инструмент?
Видеть в морали лишь инструмент для зарабатывания денег абсолютно нелогично. Если мораль опускается до этого уровня, то она никак не может быть моралью в нашем понимании! Тогда она не мораль, а маскировочная завеса для беспринципных и безнравственных людей, и именно это мы должны осуждать, сдерживать и направлять с помощью морали, адаптированной к потребностям времени, что является одной из целей нашей теории морального капитала.
2. Задачи морали и цели капитала совпадают по направленности и способам достижения
Цель капитала находится в единстве с его сущностью. Капитал инвестируется в производственный процесс для получения большей прибыли и эффективности – это бесспорно и неизбежно. Фактически ценность капитала заключается в зарабатывании денег, и в этом нет ничего плохого. Вопрос скорее в том, в какой экономической системе находится капитал, каковы его цели и методы движения. К описанному Марксом капиталу, который в условиях капитализма с головы до ног покрыт кровью и грязью, слово «мораль» неприменимо. При социализме капитал придерживается рационального инвестирования в условиях системы общественной собственности. Он может вкладываться для получения доведенной прибыли и расширения производства без эксплуатации и угнетения работников. Другими словами, при социалистической системе деньги зарабатывают и для личной выгоды, и для пользы общества, и еще в большей степени – ради будущего развития экономики и общества.
Неоспоримым объективным фактом является то, что в процессе извлечения прибыли и выгоды из капитала его «человеческий фактор» развивается и совершенствуется вместе с научным движением капитала. Цели такого капитала рациональны и моральны. Следовательно, в научной рациональной системе капитал является экономической и моральной сущностью социализма, то есть в условиях социализма капитал символизирует мораль.
Конечно, природа капитала определяет его конечную цель – получение денег. Но поскольку экономическая и социальная системы находятся в процессе реформирования, идеологическое и моральное сознание людей совершенствуется, то капитал все еще рискует сойти с правильной колеи. Это требует повышения нравственной сознательности, моральных ограничений и показывает, что капитал в своем позитивном движении нуждается не только в моральном руководстве, но и в моральном сдерживании. Рациональный капитал и мораль сосуществуют: в условиях социализма нет капитала, который не имеет морального значения, как нет и морали, несовместимой с капиталом.
Цели морали согласуются с целями капитала, но есть некоторые различия в форме и характеристиках. Однажды меня критиковали за слова о моральном капитале и логической связи между моралью и зарабатыванием денег, обвинив в осквернении «священной морали». Мое утверждение, что мораль может быть капиталом и способствовать зарабатыванию денег, назвали абсурдным с научной точки зрения.
Я всегда считал, что не нужно впустую говорить о моральном сознании или моральном пространстве, потому что они не воздушные замки. Когда вы утверждаете, что отдельный человек или коллективный субъект обладает высоким моральным сознанием, то на чем это основано? Такие заявления не делаются голословно, а должны подкрепляться показателями эффективности морального сознания либо морального пространства конкретного человека или коллектива. Отсутствие хороших поведенческих результатов (исходов) не позволяет оценить уровень морального сознания либо морального состояния человека или коллективного субъекта. Даже если посредством пропаганды или влияния духовности человека либо коллектива в обществе улучшаются идейно-нравственное сознание и мораль, все равно необходимо выявить и выразить моральное сознание или моральное пространство конкретного человека либо коллективного субъекта в действиях и результатах. Моральное сознание и моральное пространство в конечном итоге согласуются с материальной эффективностью. Без этого слова о морали, нравственном сознании и в целом моральной сфере будут лишь пустыми и бессмысленными разговорами.
В экономической сфере цели капитала и морали не просто совпадают, но и сосуществуют друг с другом. По мнению некоторых людей, говорить о применении морали в экономике страшно и опасно, поскольку это «превращает мораль в инструмент». Такое утверждение является ложью и отговоркой тех, кто не понимает ни морали, ни жизни, ни экономики, ни экономической науки. На самом деле роль морали – не быть так называемым инструментом.
Применение морали к жизни и ее применение к экономике – это единство ценностной и инструментальной рациональности, это объективная реальность. Невозможно говорить об экономике, игнорируя мораль, и рассуждать о морали без экономики на чисто теоретическом уровне, а если такое происходит, то имеет место классический случай научной безграмотности. Нобелевский лауреат по экономике Амартия Сен отметил: «С точки зрения природы экономики нетрудно заметить, что этические и технологические корни экономики имеют свои собственные рациональные составляющие. Однако мы хотим пояснить, что глубинные вопросы, которые подняты “мотивационным подходом, связанным с этикой” и “связанным с этикой взглядом на мотивацию социальных достижений”, должны занять одно из первых мест в современной экономической науке». Далее он подчеркнул, что «экономические вопросы сами по себе, вероятно, являются чрезвычайно важными этическими вопросами».
Поскольку этика и экономика так тесно связаны, причем объективно, эти две дисциплины должны основываться на взаимосвязи между моралью и реальной экономикой. В теоретических и практических исследованиях правильно предлагать и доказывать экономическое значение морали и ее способность приумножать прибыль. Если экономическая наука изучает только абстрактную и иллюзорную мораль, то может ли она быть доказательной без нравственных действий и суждений? Экономическая наука станет убедительнее только в том случае, если будет уделять больше внимания этическому мышлению, которое влияет на поведение человека, а также практическому значению и роли морали.
В ответ на сомнения относительно способности морали содействовать увеличению прибыли спросим: могут ли феодальная мораль, капиталистическая мораль или прогнившая отсталая мораль помочь получить больше денег? Вопрос здесь в том, является ли та мораль, которая не соответствует времени или даже противоречит социальному прогрессу, моралью нашего привычного теоретического мышления? Неясно, о какой морали говорят люди, придерживающиеся этой точки зрения. Они смешивают различные по сути моральные концепции и отрицают негативную роль феодальной, капиталистической или прогнившей отсталой морали в современную эпоху. Отрицать тот факт, что мораль, соответствующая социальному прогрессу, способствует экономическому и социальному развитию, – теоретическая путаница, которая противоречит здравому смыслу. Откровенно говоря, в нынешнюю эпоху рациональное вложение капитала по сути исключает феодальную, капиталистическую или отсталую мораль и должно соответствовать морали эпохи, то есть поддерживаться научной моралью. Однако еще больше инвестирование капитала нуждается в морали как нематериальном активе, оживляющем и направляющем эффективное движение капитала и способствующем получению более высокой прибыли и эффективности.
3. Единство моральных ценностей и рациональных целей капитала
Инвестирование капитала производится свободно, однако инвесторы должны думать над тем, куда и в какой проект вкладывать деньги, каковы цели инвестиций и средства достижения. Основная цель капиталовложений инвестора – это получение прибыли. Капитальные вложения имеют ограничения. К примеру, произвольные вложения, без правил, положений и независимо от эффективности, не относятся к базовой концепции капитальных вложений.
Конечно, четкое направление и цель капиталовложений не означают, что это капитал в рациональном смысле. Например, капитал в условиях капитализма, то есть «специфический капитал», когда изменяющий капитал работник подвергается угнетению, эксплуатации и созданная им новая стоимость ему не принадлежит, а безвозмездно захватывается капиталистом и становится новой, еще более чуждой самому работнику силой, по выражению Карла Маркса, источает кровь и грязь из каждой своей поры с головы до пят.
Такое нерациональное движение капитала одновременно с зарабатыванием денег наносит ущерб самому капиталу, особенно переменному капиталу, и в итоге неизбежно повлияет на смысл существования и ценность выживания капитала. Даже если на какое-то время и в определенной степени это приведет к расширенному воспроизводству, то затем последуют серия экономических кризисов, нестабильность или даже упадок экономики. Конечно, это не может возникнуть сегодня при нашей социалистической системе и мы не хотим такое увидеть.
Хотя в социалистической экономике могут сосуществовать различные составные части, основой является общественная собственность. Инвестирование капитала должно соответствовать концепции социалистической системы и экономическим требованиям и непрерывно стремиться к рациональности, что подразумевает направление и координацию со стороны морали. При необходимости мораль должна сдерживать или исправлять иррациональные действия и тенденции развития капитала. Это еще раз доказывает, что капиталу нужна мораль – как важнейший неотъемлемый нематериальный элемент, и именно благодаря ей может быть реализована основная цель движения капитала.
Мораль как духовный капитал – это не мораль ради морали. Фактически она задействована в производственном процессе и работает на прибыль. Более того, в процессе производства мораль напрямую влияет на качество продукции, последующую скорость продаж и долю рынка. В экономической сфере ценность морали всегда отражается в достижении целей капитала, иначе мораль не имела бы оснований участвовать в экономической деятельности. Однако если последняя игнорирует или даже исключает мораль, то экономика будет иррациональной или деформированной.
Далее, если экономическая наука не изучает экономическую активность и объективное моральное содержание экономической деятельности, то такая наука, конечно же, несовершенна. Мораль обязательно должна играть незаменимую роль в экономической деятельности, и экономическая наука должна это ясно видеть. Ло Вэйдун на этот счет сказал: «Для экономической науки, которая исследует экономические явления, высший уровень есть ни что иное, как теоретическое воспроизведение конкретного. Ее логическая система – всего лишь образ операционной логики реального мира. Мораль встроена в экономическую деятельность, и это определяет тот факт, что некоторая позиция или поведение, основанные на определенной морали, рождаются как постулат внутри экономической науки. Если выбор всех экономических субъектов в неоклассической экономике не основан на “моральных” правилах максимизации личной выгоды, оптимизации и совершенной конкуренции и если интерпретация экономики постоянно усиливает такие критерии отбора, то как могла бы существовать система такой экономической науки? В силу этого трудно утверждать, что экономическая наука рассматривает мораль как экзогенную переменную и заданную предпосылку».
Другими словами, моральная ценность обязательно должна воплощаться в рациональном капитале. Она образует единство с рациональным капиталом или с рациональностью капитала.
Некоторые люди считают, что разговоры о морали как капитале ставят целью «набить ей цену». Однако можно ли моралью торговать так же, как капиталом, устанавливая ту или иную цену? Это очень серьезный подмен понятий. Как я уже пояснял в предыдущих работах и утверждаю в этой книге, тот факт, что мораль может стать капиталом и играть незаменимую роль в его движении, совершенно не означает, что она «продается». Неужели подчеркивать значение нематериального, духовного фактора, каким является мораль для капитала, означает пытаться продать ее подороже? Может ли капитал без духовного, неотъемлемого направляющего, регулирующего и сдерживающего компонентов двигаться в сторону науки и быть рациональным? Не нужно скоропалительно называть абсурдом то, что мораль может быть капиталом или же что это святотатство по отношению к морали.
Войти с помощью соц. сетей: