Согласно мнению фольклориста С. Ю. Неклюдова, архаической базой мифологических представлений об оборотничестве служат представления о двойной, человеческой и животной, природе многих мифологических персонажей, о возможности вселения души человека в животное, а также «практика охотничьей (~игровой) маскировки».
