Книга: Русская фольклорная демонология
Назад: 1499
Дальше: 1517

1500

Власова. 2015. С. 600–601.

1501

Власова. 2015. С. 607.

1502

Власова. 2015. С. 609–611.

1503

Власова. 2015. С. 613.

1504

Созонович. 1893. С. 246.

1505

Карнаухова 2009. С. 103–104.

1506

Власова. 2015. С. 620.

1507

Черепанова. 1996. С. 31–32.

1508

Зеленин. 2021. С. 14.

1509

Зеленин. 2021. С. 17.

1510

Власова. 2015. С. 597.

1511

Власова. 2015. С. 598.

1512

Власова. 2015. С. 590.

1513

Черепанова. 1996. С. 31.

1514

Черепанова. 1996. С. 31.

1515

Власова. 2015. С. 598.

1516

(Семенова. 1898. С. 230) В восточнославянской народной культуре осина имеет репутацию «нечистого» и проклятого дерева. В то же время осину использовали и как оберег от нечистой силы, в частности, подозревая в мертвеце ходячего покойника, в могилу или в само мертвое тело втыкали осиновый кол, из осины делали гроб для самоубийцы (Агапкина. 1999 2. С. 572). Таким образом, осина использовалась в похоронном обряде в случае «неправильной» смерти для предотвращения или прекращения посмертного «хождения» и, соответственно, не должна была применяться в норме, во время «правильных» похорон.
Назад: 1499
Дальше: 1517