Глава 2. Не все коту Масленица, будет и Великий пост

Даты Масленицы меняются год от года, потому что масленичная неделя начинается за 56 дней до главного христианского праздника — Воскресения Христова (Пасхи).

В церковном календаре эта неделя носит название Сырная и наступает вслед за Мясопустной. Вместе Мясопустная и Сырная недели нужны, чтобы подготовить человека к Великому посту — самому длительному и строгому, длящемуся 48 дней. В названиях этих недель отражены прежде всего пищевые ограничения, то есть постепенное исключение из рациона продуктов животного происхождения: Мясопустная неделя — последняя, когда можно есть мясо, Сырная — последняя, когда можно есть молочные продукты и яйца.

^{Воскресение Христово. Икона неизвестного русского иконописца, конец XVIII в.}

^{Slovenská národná galéria}

Пасха, как говорят, не живет в одних числах и относится в народной традиции к праздникам подвижным: дата ее наступления рассчитывается христианскими церквями по разным методикам-пасхалиям. В православии до сих пор используется александрийская пасхалия, изобретенная в Египте около 300 года на основе пасхалии святого Анатолия, епископа Лаодикийского. Прямая зависимость даты наступления Масленицы от времени празднования Пасхи — один из аргументов в пользу христианского происхождения этого обряда, который многие безосновательно считают «самым древним языческим праздником».

Очень редко — 12 раз за 532 года — бывает так, что Пасха приходится на 25 марта и совпадает с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля по новому стилю). Такая Пасха называется Кириопасхой (в переводе с греческого «Господственная Пасха», то есть истинная, настоящая), так как все древние восточные хронологи были убеждены, что Иисус Христос воскрес именно 25 марта. В прошлом веке было всего две Кириопасхи, и в XXI веке тоже будет две: в 2075 и в 2086 годах. Цикл из 532 лет называется «великий индиктион», и по его истечении даты Пасхи (а также Масленицы) повторятся в том же порядке.

^{Поздравление со Светлым праздником. Литография Василия Тимма, 1851 г.}

^{The New York Public Library Digital Collections}

Стандартная продолжительность Масленицы — одна неделя, но есть свидетельство, что раньше она длилась две. Так, в конце XVII века один из иностранцев, побывавших в России, написал в своей книге «Anhang von der Reussischen oder Moscowitischen Religion» (Лейпциг, 1698), что Патриарх Московский Адриан хотел вовсе уничтожить «бесовский праздник», во время которого обычно погибало множество людей, но успел только сократить его до восьми дней (а прежде праздник продолжался целых четырнадцать).

В некоторых регионах действительно зафиксированы ритуалы, предваряющие Масленицу (иногда предваряющие довольно сильно — на две или даже три недели) и завершающие ее в Чистый понедельник: первый день Великого поста.

Зятница / Зетница

Отсутствие единых и четких границ начала и окончания значимых календарных периодов — характерное явление в традиционной культуре. Например, в ряде сел Каргопольского района Архангельской области до конца XX века сохранялся обычай, включенный в масленичный комплекс семейных обрядов: первые годы после свадьбы зять приходил в дом к тестю и теще за две или за одну неделю до Масленицы в так называемую Зятню / Зетню неделю (Зятницу / Зетницу) и должен был прогостить там все дни до Зетнего воскресенья.

[Было такое, что зять неделю гостил у тещи?] Дак это-то ведь все было да. [Она называлась «Зятня неделя»?] Зятня-то неделя? Дак Зятня неделя — дак вот раньше ходили на неделю жить там, у тещи жили, жених-от у тещи. Неделю жили. [Когда эта неделя?] А эта неделя бывае в говинье [пост]. В Велико, в марте, наверно, месяце. Така неделя бывае. Ведь оно, межговинье-то [промежуток между Рождественским (Филипповым) и Великим постами] бывае длинно, а бывае коротенько. Дак тут оно, но из марта-то не выходит. В начале марта или в конце, может так вот. [В какую неделю Великого говенья Зятня неделя?] Нет, это в межговинье, вот до Великого говинья межговинье, и вот тут. [В это время Зятня неделя?] Зятня неделя, потом Мясна, потом Молочна [Масленица]. [А потом?] Потом говинье. [Первый день говенья как называется?] Да я не знаю, первый день говинья-то… [Чистый понедельник?] Ну дак Чистый понедельник-от и называли. [Почему он Чистый?] А то что, что в межговинье приготовят там, чего состряпают, дак вот на другой день все [нрзб.] доедают, называется Чистый понедельник. Доедают стряпню.

Малая Масленица

Мясопустная неделя, предшествующая Масленице, во многих регионах называлась Мясной, или Рябой, или Пестрой: в среду и пятницу уже держали пост, а в Мясное воскресенье последний раз перед Великим постом ели мясо (во время Масленицы его употребление уже не дозволялось). То есть в отношении мясной пищи неделя получалась неоднородной, что и отразилось в ее названии, — всеядные недели называли сплошными.

Перед Масленицей едят редьку с мясом напополам через день: день постный, день молосный.

В традиционной культуре пестрый, рябой, а также другие характеристики вроде хромой, куцый наделяются отрицательным смыслом, который переносится и на периоды с такими названиями. Обычно так называют дни переходные, февральского и отчасти мартовского календаря, то есть ранневесеннего периода. Пестрая неделя сопровождалась разными запретами, например на починку одежды (в Тамбовской области), а также на браки (повсеместно): повенчаться на ней было еще возможно, но, в народном представлении, нежелательно, так как неделя считалась несчастливой.

На пестрой жениться, с бедой породниться.
Оттого и баба пестра, что на пестрой замуж шла.

Суббота Пестрой недели была первой в году родительской субботой, когда поминали умерших родственников и начинали готовить блины. В поселке Краснинский Верхнеуральского района Челябинской области воскресенье Мясной недели называется Закатным — в него начинали кататься на лошадях и продолжали всю праздничную неделю.

Чистый понедельник

Первый день Великого поста в православии выпадает на понедельник, названия которого в народной традиции разнообразны: Чистый, Похмельный, Косой, Полоскозуб или Тужилки по Масленице. С этого дня нельзя было употреблять никакую скоромную пищу (мясо, молочные продукты, яйца, рыбу), и от нее ритуальным способом избавлялись: остатки сжигали в костре с криками: «Молоко горит, мясо горит!» (Нижегородская губерния), скармливали скоту или засушивали и убирали подальше до окончания поста; перемывали, пережигали в печи и обваривали кипятком всю посуду; мылись в бане; мужчины полоскали зубы — опохмелялись после масленичного загула и пропивали детей — договаривались о свадьбах на следующий венчальный период.

В Тамбовской области до начала XXI века сохранилась традиция на Чистый понедельник обкатывать донце: посещать дом недавно поженившейся пары и участвовать в обильном застолье с выпивкой.

…а уж в понедельник подходить ведь эта, пост. Ну какие вот гульливые люди-то и гврить: «Это похмельный день, ехать надо до…» Надо идти до доньцу, што на ней прядуть, вот самопряха и доньце связывают за это, там такое отверстие, привязывают, кладут вино, все и идуть обкатывать доньце. Они похмельный день, у нас у деверя была свадьба на Маслену. […] Вот доска, а тут вот углубления такая и туда ругувилку, ругувилку, как мы говорим, эт вот за нее привязываешь и с бугра катаются, потом похмеляются. У нас тут как было, мы тоже. Ребятишки ищ у меня две доньце раздолбили.

^{Расписные донца прялок в Музее Народного Искусства г. Ростова, 2025 г.}

^{Фото В. Комаровой}

В некоторых местностях (например, в Саратовской губернии) масленичные гулянья продолжались и в Чистый понедельник — но только до момента похода в баню, в которой, по поверьям, люди смывали с себя все грехи, совершенные на Масляной неделе. В Тульской и Вятской губерниях в Чистый понедельник парни устраивали кулачные бои, которые назывались вытрясать блины или выколачивать лепешки.

В Нижегородской губернии в Чистый понедельник (вариант: в первое или второе воскресенье Великого поста) отмечалась Козья масленица: устраивались гулянья и ярмарка, а по улицам торжественно проводили убранного лентами и венком козла.

^{Пепельная среда. Гравюра издательства Popular Graphic Arts, 1878 г.}

^{Library of Congress}

Негативная оценка людей, продолжавших застольничать после Чистого понедельника, воплотилась в ироническом крылатом выражении Справлять немецкую Масленицу, — то есть гулять во время поста. По латинскому обряду католической, англиканской и некоторых лютеранских церквей Великий пост начинается в Пепельную среду и длится, таким образом, на три дня меньше православного. По свидетельству Владимира Гиляровского, в дореволюционной Москве иностранцы справляли немецкую Масленицу в белом зале ресторана «Эрмитаж Оливье» на Неглинной улице.

Коротко о структуре Масленой недели

Сама Масленая неделя в большинстве местностей делилась на Узкую, или Кривую (с понедельника по среду), и Широкую, Развальную или Разрывную (с четверга по воскресенье), и в первой части недели не происходило практически ничего отличного от повседневной жизни.

В монументальном этнографическом труде середины XIX века «Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым» (1849), а затем и в цитирующих его «Пословицах русского народа» Владимира Даля мы встречаем особые названия для каждого дня масленичной недели: «Встреча — понедельник; заигрыши — вторник; лакомка — среда; широкий — четверг; тещины вечорки — пятница; золовкины посиделки — суббота; проводы, прощанья, целовник, прощеный день — воскресенье». Оба этих текста пользуются в наши дни большой популярностью, и указание на «спецификацию» масленичных дней часто можно встретить в том или ином виде в современных театрализованных реконструкциях праздника. Иван Петрович Сахаров приводит подробное описание обычаев каждого из названных дней, причем в понедельник — встречу — по его свидетельствам, дети одновременно с началом строительства снежных гор исполняли длинный и весьма поэтичный текст, напоминающий былинный.

В какой именно местности бытовали обычаи, присущие конкретным дням, не указывается — что неудивительно, так как, вероятнее всего, вся эта система была сконструирована самим Сахаровым. Иван Петрович грешил авторским достраиванием обрядов, сочинительством «народных» песен, причитаний, былин и сказок и даже подделкой древних рукописей — впрочем, как и некоторые другие его современники.

В XXI веке исследования народной культуры строятся совсем на других основаниях: этнографы и фольклористы стараются как можно меньше вмешиваться в тексты интервью, описывают обряды максимально подробно и не забывают указывать место и время фиксации полевых данных, чтобы соблюсти принципы научности.

Если первые дни Сырной недели отмечались не везде, то с наступлением Широкой Масленицы праздничный разгул начинался повсеместно. После нескольких дней обжорства, пьянства, публичных драк и эротических игр людям требовался своего рода очистительный обряд. Не случайно завершает Масленицу давно и прочно вошедшая в народную культуру религиозная традиция извиняться перед близкими в Прощеное, или Прощальное, воскресенье.

В настоящее время не так строго соблюдается обычай прощанья или испрашиванья друг у друга отпущения грехов, но все-таки непременно каждый молодой с[о] своей женой считает долгом и обязанностью просить прощения, кланяясь в ноги, у отца, матери, дедушки и бабушки, у тестя и тещи, у отца крестного и матери крестной с той и другой стороны, т. е. с мужниной и жениной, а потом и у родных. Все эти прощания в каждом дому сопровождаются обильным угощением со спиртными напитками. Также и другие члены семьи стараются ходить прощения просить у своих родственников, прилежнее всего исполняют это подростки и дети, усердно упрашивая родителей сходить с ними крестному или крестной, с целью, что они получат от них, кроме гостинцев (пряностей различных), и денег.

Во многих местах, например в Вологодской губернии, последний день Масленицы назывался целовником, так как взаимные извинения люди закрепляли обязательным поцелуем.

В воскресенье катанье начиналось и оканчивалось ранее, с четырех часов все уже спешили прощаться с родственниками и знакомыми. Непродолжительны были эти визиты: иногда после нескольких минут посетитель встает, принимает какой-то важный вид и с низкими поклонами, иногда в ноги, говорит хозяину: «Дай Бог вам в радости встретить Светлое Христово Воскресенье; простите меня, в чем досадил вам». Затем начинается целование всех в доме до последнего; поэтому-то прощальный день и назывался — целовник.

Считается, что обычай просить прощения в определенный день зародился еще на заре христианства в монастырской жизни египетских монахов: на время Великого поста они удалялись в пустыню, из которой могли и не вернуться, а перед расставанием извинялись друг перед другом за все вольные и невольные обиды. С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей христианской церкви. Аналог Прощеного воскресенья есть и у католиков в литургии римского обряда (классической Латинской мессе) — день называется Quinquagesima, буквально «пятидесятый», поскольку отмечается за 50 дней до Пасхи.

Назад: Глава 1. Калейдоскоп славянских Маслениц

Дальше: Глава 3. Молочно заговенье или Катальна неделя