Введение

Восточные славяне жили в Восточной Европе, на территориях современных России, Беларуси и Украины. Задача этой книги — помочь сделать первые шаги в изучении славянской культуры, рассказать о наиболее значимых праздниках народного календаря восточных славян и связанных с ними традициях, помочь представить, как проходили те или иные обряды и игры. Книга основана на сведениях, собранных выдающимися русскими учеными, такими как Дмитрий Константинович Зеленин, Никита Ильич Толстой, Светлана Михайловна Толстая, Татьяна Алексеевна Агапкина. Обряды, описанные в книге, в том или ином виде сохранялись в деревнях вплоть до середины XX века, а некоторые существуют и по сей день.

Время в народной культуре циклично. У каждого цикла есть начало — рождение, потом наступает период расцвета, затем — увядание и смерть. После смерти начинается возрождение и запускается новый цикл. Эта последовательность наблюдается не только в годовом природном цикле, но и в суточном. В русской загадке о дне говорится: «К вечеру умирает, поутру оживает». Книга называется «Славянское колесо года», но мы будем использовать понятие «годовой круг»: у восточных славян с временем ассоциировался именно круг, а «колесо года» постепенно становится расхожим названием годового цикла, поэтому здесь нет противоречия.

Время в народной традиции могло быть как чистым, добрым, так и нечистым, опасным, злым. «Хорошее» время — это время жизни, время земного мира; «плохое» время — время смерти, период, когда нечисть гуляет по земле. «Хорошее» время может даровать человеку здоровье и благополучие, «плохое» — принести болезни и горе. В опасные периоды годового цикла надо было защищать себя: соблюдать запреты и проводить соответствующие обряды. У восточных славян самым опасным считался период от Святок до Масленицы. Этот период времени называли некрещеными, погаными днями, потому что нечистая сила была особенно сильна и могла навредить людям. Согласно поверьям, опасности подстерегали людей и в ночь на Ивана Купалу: по земле бродили ведьмы, а злые силы могли соблазнить кладами, за которые можно было поплатиться жизнью и душой.

^{Коллаж-лубок по песням на стихи А. В. Кольцова. Московское издание начала XX в.}

^{Wikimedia Commons}

Если правильно выбрать время, то любое дело будет спориться. В народном календаре можно найти множество примет и подсказок для разных начинаний.

Отведенное каждому время жизни должно быть прожито полностью. Любая преждевременная смерть, как и чрезмерно долгая жизнь, воспринимались как угроза равновесию и миропорядку. Отсюда пошел обычай сочетать обряд погребения незамужних и неженатых с символической свадьбой: так наши предки давали душам возможность прожить упущенные важные моменты жизни. А об очень старых людях говорили, что они «чужой век заедают».

Согласно народным верованиям, которые благополучно дожили и до наших дней, время рождения определяет судьбу человека. Как поется в известной песне «Остров невезения», «видно, в понедельник их мама родила: что они ни делают, не идут дела». Например, в Полесье дети, рожденные в четные числа, считаются особенно счастливыми; в Витебской губернии верили, что людей, рожденных в среду, ждет успех в делах. А если человек родится в День святого Касьяна (13 марта по новому стилю), то его будут преследовать беды и неудачи.

Наряду с представлениями о циклическом времени, существовали и представления о времени линейном, у которого есть начало и конец, как у человеческой жизни. Жизненный путь человека воспроизводили в обрядах, песнях, хороводах и играх. Например, в украинском масленичном обряде персонаж по имени Колодий проживает свою жизнь за неделю: рождается в понедельник, во вторник его крестят, в четверг он уже умирает, в пятницу его хоронят.

Народный календарь существует преимущественно в устной традиции и в виде рукописных перечней праздников. В народном календаре все переплетается: официальная религия, остатки языческих верований, а также охотничьи, хозяйственные, свадебные и похоронные обряды. Основа народного календаря — христианский календарь, но ритуальная его часть со всеми играми, предписаниями и запретами берет начало еще из мифологического ощущения мира, когда было характерно деление пространства на безопасное «свое» и опасное «чужое», «чистое» и «нечистое», доброе и злое. Конечно, мировосприятие восточных славян формировалось не только из природных явлений, важных жизненных событий и церковных праздников. В народном календаре есть и привычное нам деление времени на годы, месяцы, недели и дни, а также другие сочетания и группировки дней. На обычный годовой круг накладывается последовательность фиксированных христианских праздников и постов, порядок подвижных праздников, хозяйственные циклы. В народном календаре, как правило, существуют симметричные праздники: зимние и Зеленые Святки, Никола вешний и Никола зимний и т. д.

Сначала год у славян делился только на лето и зиму, когда отмечали главные праздники этих времен года: Иван Купала и Рождество. У этих праздников много общего: поверья о разгуле нечистой силы, ритуальные бесчинства и т. д. В «Повести временных лет», самой старой сохранившейся летописи, уже упоминается осень, то есть в начале XII века это время года было хорошо знакомо. В народном календаре всех славян особо отмечается различными традициями и обрядами граница зимы и весны, а с границами остальных времен связано меньшее количество обрядов.

В этой книге мы рассмотрим самые крупные праздники и праздничные комплексы:

• святочный комплекс,

• масленичный период,

• праздники ранней весны и Пасху,

• троицко-купальский период,

• осенние праздники,

• Рождество и Святки.

Праздник в народном календаре — это особое время, сакральное. В отличие от обычного, профанного времени, в праздник люди не работали вовсе или не выполняли запрещенные в этот день виды работ. Если не соблюдать праздничные запреты, то можно было навлечь на себя и весь свой род крупные неприятности. Например, в Полесье верили, что в семьях, в которых кто-то работал в праздник, рождались калеки. В некоторые праздники нельзя было готовить еду и выполнять другую работу по дому, даже мелкую.

^{Хоровод. Русский лубок. XVII в.}

^{Wikimedia Commons}

Праздники в народном календаре наполнены ритуалами: помин усопших, праздничная трапеза, развлечения и забавы.

В некоторые праздники предписывалось есть специальные ритуальные блюда в определенном количестве, особым образом оформлять жилище снаружи и изнутри. Иногда в народном календаре регламентировали манеру поведения, обращений и приветствий. Для многих праздников были характерны общие трапезы, их называли братчинами, складчинами или ссыпчинами. На Украине девушки устраивали «складки» на Козьму и Демьяна (1 ноября), за день до начала Рождественского поста, на второй день Рождества и на Масленицу. В Ярославской губернии 1 ноября готовили три разных братчины: для детей, для девушек и для пожилых людей. Пожилых людей угощали вином. Русские девушки также организовывали складчины 1 ноября и накануне Троицы.

Многие церковные праздники, даже крупные, в народной традиции утратили свой изначальный смысл. Так произошло с днем памяти святых Космы и Дамиана — ниже мы поговорим о нем подробнее. Этот праздник приобрел новое значение и даже поменял название: часто имена святых объединяли и получался «Кузьма-Демьян».

Были праздники, которые считались опасными. Например, во время Ивана Купалы и Святок по земле разгуливает нечисть и людям необходима защита. В фольклорных текстах можно встретить персонифицированные праздники, о которых говорят как о людях. Они буквально приходят, пугают или мешают, тогда их могут ругать:

В фольклоре праздник часто отождествляется со святым, в честь которого он назван. Например, так звучало обращение к Юрьеву (Егорьеву) дню:

— Егорий-свет, а где ж ты был?

— В чистом поле коров я пас.

По отношению к праздникам также часто используют определения, которыми называют людей: молодой, старый, глухой, богатый, жирный. В украинских и белорусских заговорах к праздникам обращаются за помощью так же, как обращаются с молитвой к святым.