Ланге Ф. А. История материализма и критика его значения в настоящее время / пер. с нем. Н. Н. Страхова. – М.: Либроком, 2010. – С. 251.

Pfister, Zweifel, Pornosophie & Imachination. – S. 205.

Georg Ernst Stahl, Über den Unterschied zwischen Organismus und Mechanismus [1714], in: ders., Sudhoffs Klassiker der Medizin 36, Leipzig 1961. – S. 49.

Canguilhem, Die Erkenntnis des Lebens. – S. 216.

Georges Cuvier, Vorlesungen über vergleichende Anatomie, Leipzig 1810. – S. 4.

«Старый добрый искусственный интеллект» (англ.) – название символического искусственного интеллекта, предложенное философом Джоном Хогландом.

Rolf Pfeifer u. a., How the Body Shapes the Way we Think. A New View of Intelligence, Cambridge, Mass., 2007.

Philipp Blom, Das vernünftige Ungeheuer. Diderot, d’Alembert, de Jaucourt und die Große Enzyklopädie, Frankfurt/M., 2005.

Дидро Д. Разговор Д’Аламбера и Дидро / пер. с фр. П. С. Попова // Сочинения: в 2 тт. – Т. 1. – М.: Мысль, 1986. – С. 379.

Дидро Д. Сон Д’Аламбера / пер. с фр. П. С. Попова // Сочинения: в 2 тт. – Т. 1. – М.: Мысль, 1986. – С. 404–405.

Лейбниц Г. В. Монадология / пер. с фр. Е. Н. Боброва // Сочинения: в 4 тт. – Т. 1. – М.: Мысль, 1982. – С. 424–425: «Таким образом, всякое органическое тело живого существа есть своего рода божественная машина, или естественный автомат, который бесконечно превосходит все автоматы искусственные, ибо машина, сооруженная искусством человека, не есть машина в каждой своей части; например, зубец латунного колеса состоит из частей, или кусков, которые уже не представляют более для нас ничего искусственного и не имеют ничего, что выказывало бы в них машину, в отношении к употреблению, к какому колесо было предназначено. Но машины в природе, т. е. живые тела, и в своих наималейших частях до бесконечности продолжают быть машинами. В этом и заключается различие между природой и искусством, т. е. между искусством божественным и нашим».