2
Топорова А. В. Проповедь и проповедники в Италии: От Средних веков к Возрождению. М.: Тезаурус, 2011. С. 166.
3
Там же. С. 115.
4
Куренкова Е. А. Русское Средневековье в трудах Эдварда Кинана: Диссертация на соикание степени кандидат исторических наук. М., 2007.
5
Морозов Б. Какая находка подтвердила подлинность знаменитой переписки? // ПостНаука. 9 февраля 2015.
6
Разрядная книга 1475–1605 годов.
7
Елисеева О. И. «Княжна Тараканова» от Радзинского. М.: Coollib.net, 1998. С. 31.
8
Купцов С. Графологи отправили Александра I в Сибирь // Metro. 27 июля 2015. С. 8.
9
Бурцев В. Л. Суд в Берне по делу о «Сионских протоколах». М.: Слово, 1991. С. 132.
10
Климов Г. П. Протоколы советских мудрецов. Краснодар: Пересвет, 2004. С. 31.
11
12
Некоторыми исследователями называются другие инициаторы – например, В. А. Стырне.
13
Луначарский А. В. Шекспир и его век. Т. 2. О театре и драматургии. М., 1958. С. 423–424.
14
Луначарский А. В. Указ. соч. С. 425.
15
Указ. соч. С. 426.
16
Указ. соч. С. 428.
17
Собственно, в России 1840-х годов происходило то же самое: вспомним эпизоды из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор», где все герои читают чужие письма – в первом случае это весьма информативное письмо родственника Городничего, во втором – дерзкое письмо Хлестакова репортеру Тряпичкину. Эпистолярные повести и романы писал не только Ф. М. Достоевский («Бедные люди»), но и другие авторы.
