111

Как отметил Ричард Уортон, с момента, когда дискурс западного Просвещения о независимости человека в конце XVIII столетия проник в Россию и стал определять смысл русского слова «личность», само это понятие прочно ассоциировалось с идеалом общественного служения и «противопоставлялось западному представлению о личных интересах» (Wortman R. The Power of Language and Rhetoric in Russian Political History: Charismatic Words from the 18th to the 21st Centuries. London: Bloomsbury, 2017. P. 50). Марк Раев полагал, что сочетание веры в личности и в служение обществу уже заключало в себе радикальный политический заряд, потому что привело многих, кто разделял эту веру в России, в том числе масонов екатерининской эпохи, к осознанию, что все люди за пределами их узкого аристократического, образованного круга, в том числе их крепостные, в той же мере наделены человеческим достоинством, что и они сами, а значит, надо «создавать новую социальную реальность и новый тип человека» (Raeff M. Origins of the Russian Intelligentsia: The Eighteenth-Century Nobility. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1966. P. 154). Анатолий Пинский отмечает, что этот общественный проект преобразования России путем гуманистического воспитания как можно большей части ее населения разворачивался в трудах радикальных мыслителей XIX века, таких как Белинский и Герцен, и получил продолжение в советском социалистическом дискурсе, предполагавшем, что «все советские граждане в конечном счете станут сознательными, а вождь и партия, некогда руководившие ими на этом пути, скроются за горизонтом». После смерти Сталина убежденные коммунисты эпохи оттепели полагали, что этот процесс завершился: «…партийный авангард успешно воспитал рядовых коммунистов и граждан, не меньше элиты способных обрести истину; иными словами, многие советские люди прошли если не всю революционную дистанцию, то значительную ее часть» (Pinsky A. The Origins of Post-Stalin Individuality: Aleksandr Tvardovskii and the Evolution of 1930s Soviet Romanticism // Russian Review. 2017. № 76. P. 460).

112

113