Последняя заповедь о познании воли божией следует

[Волю Господню узнает тот, кто искренне желает ей следовать]

Никто из находящихся в живых не может вернее узнать волю Божию относительно преднамереваемых им поступков, как только тот, кто искренно, сердечно желает во всем поступать согласно воле Божией. Такое желание его будет истинно служить ему руководящею нитью в лабиринте к устранению встречающихся ему на пути неудобств и заблуждений в уразумении воли Божией в предпринимаемом деле. Объятый таким усердным желанием действовать по воле Божией или избирать угодное Богу из двух каких-либо дел, когда он находится в сомнении о том, будет ли то или же другое его предприятие согласно с волею Божией, молитвенно обращается к Богу, говоря от всей души, всего сердца: «Господи! если бы я определенно знал, что Тебе благоугодно, да совершу то самое непременно и совершил бы я, и потому я верю, что Ты невидимо вложишь в сердце мое мысль угодную Тебе».

Изливши пред Всевидящим свое сердце, он может поступать, как ему кажется лучше, избирать то или другое, отложив всякое сомнение: он не прогневит тем Бога потому, что любвеобильнейший Отец не оставляет такого любящего сына впасть в заблуждение. Если не найдется человека, способного к назиданию в том, Бог посылает доброго Ангела, как послал Он Ангела во сне к Иосифу (обручнику), когда последний размышлял и недоумевал, как поступить с обрученною ему Девою в деле весьма важном; таким же образом послан был Ангел к трем восточным царям, шедшим на поклонение Младенцу, лежащему в вифлеемских яслях, для вразумления их не исполнять лестного наставления царя Ирода и другим путем возвратиться в свою сторону. Также Аврааму, рабыне Агари и другим многим людям были посылаемы Ангелы в помощь для отклонения их от разных заблуждений или вместо Ангелов посылались верные люди для наставления.

В 324 году император Константин Великий, оставив Рим, начал было строить новую столицу в Гелии; но Промыслу Божию неугодно было его начинание, и, чтобы изменить его и указать место для постройки новой столицы, Бог чудесно так устроил, что орудия строительные и материалы для постройки города в одну ночь невидимою силою перенесены были с азиатского берега пролива на европейский – во Фракию, как повествуют о сем Беда и Гликас. Зонара присовокупляет еще, что орел, схвативши в свой клюв приготовленный архитектором план города, перелетел с ним чрез пролив и опустил его у Византии.

Короче, Бог никогда не отказывает открывать тем или другим способом волю Свою сердечно желающим знать и исполнять ее, ибо человеколюбив Святый Дух Премудрости, Он удаляется от лукавства как истинный созерцатель нашего сердца и как Всеобъемлющий знает всякое наше слово (есть ли оно истинно) и всем призывающим Его изобильно подавается (см.: Прем. 1, 5–7). Господь близок ко всем истинно ищущим Его, и волю Свою дивным и сладчайшим наставлением открывает нам: Волю боящихся Его сотворит, молитву их услышит и спасет их (ср.: Пс. 144, 19), то есть от всяких заблуждений или ошибок и опасностей.

Глава пятая

О том, сколь в многоразличных видах деятельности проявлялась воля Божия в Иисусе Христе, и в каких преимущественно поступках мы должны сообразовываться с нею

Святой Киприан, красноречивый и богоугодный архиерей Карфагенский и мужественный мученик, оставил нам краткое начертание христианских добродетелей, или всего того, чего требует Божественная воля от Своих рабов и взыскивает с них. При составлении этого начертания святой архипастырь имел в виду изобразить в храмах, а более всего в сердцах христианских образ или зерцало поведения и совершенства жития христианского. Небесполезно и желательно все то, что угодно воле Божией, чему Христос учил и что Сам исполнял на деле, расположить в кратких выражениях каждую добродетель в следующем порядке:

1. Смирение в жизни (в пребывании и поступках).

2. Непоколебимое мужество в вере.

3. Скромность и разборчивость в употреблении слов и других выражений наших мыслей и чувств.

4. В делах должна быть правда и истина.

5. В отношениях к другим – милосердие.

6. В отношении нравов – исправление.

7. Никаких обид не творить.

8. Сделанную нам обиду благодушно и терпеливо переносить.

9. Со всеми жить мирно.

10. Бога любить всем сердцем.

11. Любить Бога, ибо Он – Отец.

12. Бояться Его, ибо Он – Бог.

13. Иисуса Христа не сравнивать ни с кем (то есть ни с кем из разумно свободных существ как земных, так и небесных).

14. Сердечною любовию соединяться с Ним.

15. К Честному Кресту Его, вообще к Христовым страданиям за нас и Крестной Его смерти быть истинно внимательными и поклоняться Ему со страхом по греховности своей и надеждою на крестные заслуги Христовы для нашего искупления.

16. В беседах (разговорах и вообще в суждениях) о пресвятом имени и достоинстве Христа Спасителя нашего быть твердыми и постоянными во всем том, что касается нашего вероисповедания; в ответах наших совопросникам смело отвечать без всякого колебания, во что мы веруем и что исповедуем (признаем) как несомненную истину; в час смерти (как вообще всякой смерти, тем более смерти за исповедание Христа) иметь непоколебимое мужество, которым заслужим венец исповедников Христовых до самой и в самой смерти нашей: это значит, что мы должны в земной жизни вести себя как сыновья и дочери Божий, как сонаследники Христовы, то есть хранить заповедь Божию – исполнять во всем волю Отца Небесного.