Здесь и в других случаях, следуя традиции самих афонских монахов, мы пишем о старце Иосифе с большой буквы ввиду исключительной роли, которую он сыграл не только в жизни отца Ефрема, но и в жизни всего современного Афона.

И был вечер, и было утро: день один (Быт. 1, 5). Не сказано, к примеру: «И было утро, и был вечер: день один», – как сказал бы современный человек, а наоборот. Вечер предваряет утро, потому что прежде света, который был сотворен в первый день, была тьма.

Много удивительного можно было бы еще рассказать о жизни старца Иосифа, по прозванию Исихаст, и его чудного братства. Для лучшего ознакомления с ней читателя можно отослать к изданным ранее книгам «Афонский исихаст», «Старец Иосиф Исихаст» (житие Старца) и «Изложение монашеского опыта» (сборник его писем).

Термин «трезвение» укоренен в новозаветной и святоотеческой традиции. Еще апостол Петр увещевал христиан: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5, 8). Святые отцы под трезвением всегда понимали бдительность в отношении помыслов, трезвение ума, отвержение явно демонических, да и вообще всех помыслов во время молитвы. Нередко и само безмолвие, исихию, то есть занятие Иисусовой молитвой, называли трезвением.

На Востоке Иисусова молитва состоит обычно из пяти слов: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя. Основание тому мы находим и в трудах преподобного Григория Синаита: «Мысленно или душевно восклицай непрерывно: Господи, Иисусе Христе, помилуй мя». (Преподобный Григорий Синаит. Творения // О безмолвии и двух образах молитвы. М., 1999. С. 95.)

Согласно святым отцам, грех при своем развитии проходит несколько стадий, первой из которых является прилог. Если грех задержан на этой ступени, то он не вменяется человеку в вину и его дальнейшее развитие не происходит.

Дословно – кости.

Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21).

Γενική.

Ср.: Пс. 118, 103.

См.: Акафист Пресвятой Богородице. Икос 10.

Ср.: О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! (Рим. 11, 33).

Ср.: телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей (1 Тим. 4, 8).

Согласно святоотеческой терминологии, эрос является высшей ступенью любви. (См.: Архиепископ Василий (Кривошеин). Преподобный Симеон Новый Богослов. М., 1995. С. 313–321.)

Дословно – киновиаты.

В тексте дословно – пользы.

Не правда ли, как это точно сказано о многих из нас!

Имеются ввиду печати для просфор, которые вырезают из деревянных заготовок. На Афоне очень многие монахи зарабатывают себе на хлеб именно таким рукоделием.

В греческих монастырях в ответ на повеление или просьбу что-либо сделать в знак согласия исполнить послушание принято отвечать «буди благословенно» или «благослови». Кроме того, зачастую в таких случаях, когда на Руси принято говорить «Ангела за трапезой» или «прости», в Греции говорят «благослови». Эта традиция, безусловно, восходит к традиции святоотеческой, согласно которой монах должен знать только два слова: «прости» и «благослови».

Киновия (греч.) – общежительный монастырь. Архимандрит Ефрем долгое время являлся настоятелем афонского монастыря преподобного Филофея Святогорца, куда перешел после смерти своего преподобного Старца.

В Греции для удобства сосредоточения внимания в сердце при занятиях умной молитвой применяются низкие скамейки, на которые и садятся для молитвы (см.: Преподобный Григорий Синаит. Творения // О безмолвии и двух образах молитвы. М., 1999. С. 95). Именно за такое согбенное положение тела исихастов при молитве, когда голова преклоняется ко груди, Варлаам издевательски называл в XIV веке сторонников святителя Григория Паламы «омфалопсихами» (от греч. омфалос – пуп, то есть те, у кого душа в пупе).

Ср.: Пс. 76, 11.

Ένδίαθετος λόγος.

См.: Мф. 15, 19.

См.: Мф. 23, 26.

Ср.: Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь (2 Кор. 2, 15-16).

Катунаки – хижины (греч.) – название одного из афонских скитов.

Стасидия – удобная деревянная форма, в которой можно стоять, оперевшись на подлокотники, либо сидеть во время долгих уставных служб.

Ср.: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших (Евр. 13, 17).

Било – деревянный или железный брус, ударами в который монахи созываются на молитву.

Карея – административный центр Афона, место нахождения Протата, органа местного афонского монашеского самоуправления.

В этих беседах чувствуется разговорный стиль. Монастырь преподобного Филофея Афонского, где старец Ефрем долгое время был настоятелем, географически действительно находится гораздо ниже скита святого Василия, что и дает ему право говорить «там, наверху».

То есть дал обет послушания старцу.

Ср.: Быт. 3, 10.

Очень интересный комментарий на 3 гл. Бытия.

Ср.: Лк. 22, 42.

Υποστατικως – ипостасно, личностно.

Οίησις. В словоупотреблении преподобного Иоанна Лествичника это именно возношение.

Под «некоторыми отцами», несомненно, можно подразумевать и самого отца Ефрема. Его удивительные главы «О молитве» являются прекрасным тому подтверждением.

Монашеское правило на Афоне выполняется сразу после сна – обычно за час до начала полунощницы. Состоит же оно традиционно из Иисусовой молитвы, выполняемой по четкам в ночном мраке келии. Для совершения правила на Афоне используют четки, состоящие из трехсот узелков. Правило включает в себя девятьсот молитв Иисусовых (как мы сказали, в Греции используют пятисловную молитву Господи, Иисусе Христе, помилуй мя) – три четки, и триста молитв Божией Матери (Пресвятая Богородице, спаси нас) – одна четка.

См. сноску 19.

См.: И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их (Откр. 22, 4).

То́ έπάγγελμα τό μοναχικό.