Роскошь

Как большому телу не прилична малая одежда или малому большая, но соразмерная каждому и полезна, и прилична ему, так и все прочее: ложе, постель, теплая одежда, обувь, – должны принадлежать тому, для кого очень нужны, а не тому, кто владеет ими. Ибо как врачевством пользуется раненый, а не здоровый, так и тем, что придумано к упокоению тела, наслаждается не роскошествующий, но имеющий нужду в упокоении (5).

* * *

Если роскошь – порок и надобно ее избегать, то никогда не должна быть допускаема нами, потому что подвергшееся осуждению не может быть пригодно и на время. Люди, живущие роскошно, пьющие из чаш вино, мажущиеся наилучшими мастями, осуждаются в Писании (см. Ам. 6,6). О вдовице, питающейся пространно, говорится, что она заживо умерла (1 Тим. 5,6); богач за здешнее наслаждение лишился рая (см. Лк. 16,25) (5).

Ростовщичество

Кто берет рост, тот, если согласится неправедную прибыль издержать на бедных и впредь быть свободным от недуга корыстолюбия, может быть принят в священство (6).

Ругательство

Когда смущает тебя искушение сказать укоризненное слово, представь, что должен ты решить о себе, приблизиться ли тебе к Богу долготерпением или через гнев передаться на сторону противника. Дай время своим помыслам избрать благую часть. И врагу или окажешь некоторую пользу примером кротости, или сильнее отомстишь презрением. Может ли что быть для него болезненнее, как видеть, что враг его выше обид? Не теряй благоразумия и не позволяй себе поддаваться обидчику. Пусть он без пользы на тебя лает и надрывает сам себя. Кто бьет не чувствующего боли, тот сам себя наказывает, потому что и врагу не отомщает, и своего раздражения не успокаивает; и кто оскорбляет словами человека, не трогающегося укоризнами, тот не может найти удовлетворения своей страсти; а напротив, как сказал я, разрывается от досады.

Как же в этом случае присутствующие назовут каждого из вас? Его – ругателем, а тебя – великодушным; его – сердитым и несносным, а тебя – долготерпеливым и кротким. Он будет жалеть о том, что говорил, а ты никогда не будешь раскаиваться в добродетели. Нужно ли говорить много? Ему укоризны его заградили Царствие Небесное. Ибо злоречивые… Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 10). А тебе молчание уготовало Царство. Ибо претерпевший до конца спасется (Мф. 10,22) (1).

Руководитель

Поскольку же нравы людей различны и не все одинаково рассуждают о полезном, то чтобы не было какого-либо расстройства, – если каждый будет жить по своей собственной воле, такого человека, о котором засвидетельствовано, что он перед всеми отличен благоразумием, постоянством и строгостью жизни, надобно поставить в руководители другим, чтобы доброе в нем сделалось общим для всех, ему подражающих. Если многие живописцы будут списывать черты одного лица, то все изображения будут сходны между собой, потому что сходны с одним лицом. Так, если многие нравы будут устремлены к подражанию нравам одного, во всех равно будет сиять добрый образ жизни. Поэтому с избранием одного останутся в бездействии все частные произволения, и с превосходнейшим будут сообразовываться все последующие, повинуясь апостольской заповеди, которая повелевает, чтобы всякая душа высшим властям повиновалась, потому что противляющиеся сами навлекут на себя осуждение (Рим. 13,1–2).

А истинное и совершенное послушание подчиненных наставнику выказывается в том, чтобы не только по совету настоятеля удерживаться от несообразного, но чтобы без его воли не делать даже и похвального.

Ибо воздержание и всякое злострадание тела на что-нибудь полезно; но если кто-либо, следуя собственным стремлениям, делает себе угодное и не повинуется совету настоятеля, то прегрешение его будет важнее заслуги, потому что противящийся власти противится Божию установлению (Рим. 13, 2), и награда за послушание выше награды за преуспеяние в воздержании (5).

* * *

Мореходцам для благополучного плавания нужны ветры, а нам нужен человек, который бы руководил и безопасно переправил нас по соленым волнам жизни (6).

В рукоположениях не должно быть легкомысленным и приступать к ним неосмотрительно, ибо не заслужившее одобрения не безопасно. А уличенного в чем-нибудь надо обнаруживать, чтобы и самому не стать сообщником во грехе и чтобы другие не претыкались, а, напротив, учились бояться. Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах… (1 Тим. 5,22).

Избранный должен не самовольно приступать к проповеди, но ожидать времени Божия на то благоволения и начинать проповедь, когда велено, а проповедовать тем, к кому он послан (4).

С

Самолюбие

– Что такое самолюбие и чем дает о себе знать самолюбивый?

– Многое говорится не собственно, как например: любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12, 25). Поэтому кто любит самого себя не настоящей любовью, тот самолюбив. Дает же знать о себе, если что ни делает, делает ради себя, хотя бы сделанное было и согласно с заповедью. Ибо ради своего успокоения пренебречь чем-либо из потребного для брата или по душе или по телу значит уже сделать и для других явным порок самолюбия, конец которого есть погибель (5).