Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Поклонитесь Господу во святом дворе Его (Пс. 28, 2). По принесении требуемых плодов нужно поклонение, поклонение, совершаемое не вне церкви, но в самом дворе Божием. Псалом говорит; не придумывайте особенных дворов и сходбищ. Святой двор Божий один. Прежде двором этим была иудейская синагога; но после того, как согрешили иудеи против Христа, двор их пуст (Пс. 68, 26). Посему и Господь говорит: есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора (Ин. 10,16); и разумея тех, которые из язычников предопределены ко спасению, показывает, что у Него есть собственный Свой двор, кроме двора иудеев. Посему надобно поклоняться Богу не вне святого двора его, но находясь внутри его, чтобы, оставаясь вне и увеселяясь внешним, не потерять и права быть во дворе Господнем. Ибо многие по наружности стоят на молитве, но не суть во дворе, потому что мысль их носится там и здесь, и ум развлечен суетою заботы (2).
Обещавший Аврааму умножить семя его и нам обещал, что просящим даст просимое. Ибо говорит: придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. И, 28). Когда был ты далеко от Него, умилосердившись над тобой, труждающимся и обремененным тяжкой ношей греха, призвал Он тебя, чтобы облегчить от бремени и даровать тебе напоследок покой (29); ужели не веришь Ему? Но если бы захотели мы молчать, то изобличит нас совесть наша. Ибо не Ему не верим в том, что может успокоить нас, но отказываемся взять на себя иго Его, благое и легкое (30) и узкими вратами войти в Царство Небесное; а напротив, предпочитаем носить бремя грехов, ходить широким путем страстей сластолюбия и пространными вратами войти в погибель (Мф. 7, 13) (5).
Вам, которые каждый день ходите к учителям и с уважаемыми мужами древности беседуете посредством оставленных ими сочинений, скажу, что сам собою нашел я нечто более полезным. Об этом-то и хочу дать вам совет, а именно, что не должно, однажды навсегда предав этим мужам кормило корабля, следовать за ними, куда ни поведут, но заимствуя у них все, что есть полезного, надо уметь иное и отбросить (1).
Кто любит во Христе, тот любимого им иногда и огорчает к его же пользе (4).
Душа же наша уповает на Господа, ибо Он помощник и защитник наш (Пс. 32, 20). Слово это поощряет к терпению, чтобы мы, когда нападает на нас какой-либо оскорбитель, не отлучались от любви Божией во Христе Иисусе (Рим. 8, 39), но от всей души несли труды, ожидая помощи от Бога (2).
Должно назвать блаженной чистоту наших помышлений, потому что корень телесных действий составляют сердечные совещания. Так, любодеяние воспламеняется сперва в душе сластолюбца, а потом производит телесное растление. Поэтому и Господь говорит, что внутри человека оскверняющее его (см. Мф. 15,18) (2).
Человек, находясь в первом возрасте, еще ни порочен, ни добродетелен, потому что этот возраст не способен ни к тому, ни к другому состоянию. Но когда разум в нас созрел, тогда сбывается написанное: когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер (Рим. 7, 9-10). Ибо возникают лукавые помыслы, рождающиеся в душах наших от плотских страстей. Действительно, заповедь пришла, то есть приобретено познание добра, и если она не преодолеет худого помысла, но попустит рассудку поработиться страстям, то грех ожил, умер же ум, сделавшись мертвым через грехопадения. Поэтому блажен, кто не закоснел на пути грешных, но благим разумом востек в жизнь благочестную (2).
Прежде всего должны мы всеми мерами удерживать помысел, установив над ним трезвенный надзор ума, чтобы не дозволять душе предаваться необдуманным стремлениям по увлечениям тела (5).
– Откуда рассеянность и помыслы? И как нам приводить их в порядок?
– Рассеянность происходит от праздности ума, не занимающегося необходимым. А ум остается в праздности и беспечности от неверия в присутствие Бога, испытующего сердца и утробы. Ибо если бы верил этому, то, без сомнения, исполнял бы сказанное: Всегда я видел Господа пред собою, ибо Он одесную меня, дабы не поколебаться мне (Пс. 15, 8). А кто достиг этого и подобного этому, тот никогда не осмелится и не будет иметь досуга помыслить что-либо не клонящееся к созиданию веры, хотя бы казалось это и хорошим, а не только что-нибудь запрещенное и неугодное Богу (5).
Что же нам делать? – скажет кто-нибудь. – Что иное, кроме того, чтобы, освободившись от всех других попечений, иметь попечение о душе? (1)
– Как иной всегда преуспевает в деле Господнем (1 Кор. 15, 58)?
– Если он или преумножает данное ему дарование, содействуя пользе и преспеянию им облагодетельствованных, или оказывает в деле Господнем большее тщание в сравнении с предметами обыкновенного человеческого попечения (5).
– Попускающий другому сделать грех виновен ли в грехе?
– Суд этот явствует из слов Господа, сказавшего Пилату: более греха на том, кто предал Меня тебе (Ин. 19, И). Ибо из этого ясно, что и Пилат, попустив предателям, имел на себе грех, хотя и меньший. Это же ясно доказывают и Адам, попустивший Еве, и Ева, попустившая змею; ибо никто из них не оставлен без наказания, как невинный. Это при внимательном рассмотрении показывает и самый гнев Божий на них. Ибо когда Адам в оправдание произнес: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел, – Бог ответствует: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя и прочее (Быт. 3, 12,17) (5).
Войти с помощью соц. сетей: