Ш
Шахматы
Шахматная игра служит для потери времени, которое и без оной игры теряется у нас немало (прп. Антоний, 20).
Шутка
Шутки неприличны в нашем звании, надо вперед этого не делать – и молиться Богу с покаянием: Беззакония моя аз знаю, и грех мой предо мною есть выну (Пс. 50, 3). Когда будем помнить грехи наши, то не впадем в новые (прп. Макарий, 20).
* * *
Шуточками лучше высказывай, когда непокойна (немирна на кого) бываешь (прп. Амвросий, 2, ч. 2).
* * *
Если кто шутя до кого дотронется, то десять поклонов положить (прп. Амвросий, 20).
* * *
От шуток и насмешек удерживайся, а то от них страсти восстают (прп. Иосиф, 19).
* * *
Из житий святых мы видим, что шуточки допускали и святые отцы, например, преподобный Пахомий Великий, преподобный Антоний Великий и пр. Конечно, содержание этих шуточек они брали не из Библии и творений святых отцов, а просто что-нибудь рассказывали. Так и я рассказываю что-либо, а в это время бес, быть может, хотел на вас уныние напустить, а мой рассказ отогнал от вас уныние (прп. Варсонофий, 20).
* * *
Остерегайтесь шуток и неосторожных слов в обращении друг с другом. Эти оговаривание и пустословие могут обратиться в привычку (прп. Никон, 21).
Ю
Юродство
Твое рассуждение о том, что не следует доверять всем юродивым, потому что многие из них находятся в прелести и других обманывают своим мнимым юродством, но что также не следует и осуждать их – согласно с истиной (прп. Иларион, 20).
* * *
Ты просто угорела! И тошно ей! И трудно жить на земле! И юродствовать желает!.. Смирись!.. Батюшка велел тебе сказать что «юродствуют святые», т. е. этим людям слишком мало скорбей между братьями, и они отыскивают их в мирском многолюдстве! А ты?! Смирись (прп. Анатолий, 18).
Я
Язык
Скажу вам словами святого Давида: «Чадо, если хочешь видеть дни свои благими, то удерживай язычек свой» (ср.: Пс. 33, 13–14), – т. е. ничего не говори дерзновенно м. игуменье и не делай никаких предосудительных замечаний противно Н.Н. – и благо будет вам. Мне покойный старец мой батюшка о. архимандрит Моисей в подобных случаях говаривал: «А ты, брате, знай Бога да себя, так и будет с тебя» (прп. Антоний, 20).
* * *
У иных людей язык бывает тростью Святого Духа, т. е. назидательным и утешительным, а у других – язык произносит слова диавольские, раздражительные, до болезни расстраивающие слушающих. Что самое (не в укоризну сказать) замечал я нередко и в словах Т. В., о чем и жалел всегда, а поправить его не находил никакой возможности, ибо всякое стороннее слово принимал он для себя в дурную сторону. А потому нет нам иного средства к ограждению себя, кроме одной молитвы ко Господу (прп. Антоний, 20).
* * *
Если взять в размышление один свой язык, то сколько им произнесено было зла – хулы на Бога, осуждения на ближних, ропота, насмешек, кощунства, болтовни, брани, божбы и прочее, и прочее! И проходит ли в году хотя один день, в который бы мы языком своим не согрешили, забывая о том, что за каждое праздное слово ответ отдадим Богу. Посему Господь Бог, промышляющий о нашем исправлении и спасении, и посылает скорби, от которых человек не только празднословить, но и дельное говорить затрудняется (прп. Антоний, 20).
* * *
Телесное и видимое благоприличие может приводить нас к благому устроению внутренних помыслов. Как Господь прежде создал из земли тело человека, а потом уже вдохнул в оное бессмертную душу, так и внешнее обучение и видимое благоприличие предшествует душевному благоустроению, начинается же с сохранения очей и ушей и особенно с удержания языка, так как Господь в Евангелии глаголет: Твоими устами буду судить тебя (Лк. 19,22), то есть что мы часто от невнимания говорим то, за что более всего и прежде всего будем судимы. Говорить многое очень легко и удобно, а приносить в этом покаяние весьма неудобно (прп. Амвросий, 1).
* * *
Не говори ни о ком невыгодно и заочно – и не получишь ни от кого досады и вреда (прп. Амвросий, 15).
* * *
Помни мое слово: ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами. Всегда будь осторожна в разговоре. А то подует ветер с противной стороны, и ты потужишь, да не воротишь (прп. Анатолий, 18).
* * *
Не люблю тех, кто в церкви говорит. Ну, от помыслов не уйдешь, а за язык-то кто тебя тянет? И других соблазняешь (прп. Анатолий, 18).
* * *
Больше смиряйся и не будь дерзка на язык, особенно старшим не груби, а то это нехорошо. Перед всеми смиряйся и приучайся молчать и слушаться. Укоренив и досаду терпи, потому что за грехи Бог посылает это для очищения грехов (прп. Иосиф, 19).
* * *
Если и смущаешься, то удержи язык и побеждай молчанием (прп. Иосиф, 19).
Ярость
Когда же сами подвигнетесь на ярость, то это значит, что и вы работаете страстям: от этого смиритесь, познайте свою немощь и в мыслях ближним снисходите. И сколько можно, старайтесь удержать себя от гнева: он помрачает ум, ожесточает сердце и есть явный знак гордости. Ежели помалу будете себя удерживать от этого, то при помощи Божией он ослабеет, и вы будете мирнее (при. Лев, 20).
* * *
Ты говоришь: редко удерживаю свою пылкость, опомнясь, прошу у Создателя моего прощения: посему нельзя сказать, чтобы ты не жалела о своих согрешениях. О пылкости скажу тебе, по-нашему, просто: это гнев и ярость, которые происходят от гордости, а не от природы, а более оттого, что все, что ни делала прежде, казалось хорошо, и принимала хвалу, а иногда укоризну, и во всем составляла свою волю и разум, оттого они и взяли силу, теперь их надо противными врачевать (прп. Макарий, 20).
* * *
Вы, N N., через эти случаи впадая в ярость, понимаете, что это происходит от самолюбия, и не быв в состоянии бороться или каяться, впадаете в малодушие и уныние, а это тоже есть от самолюбия или духовной гордости: вы, не видя в себе исправления, падаете духом и унываете, а надо бы, видя свою нищету в духовном делании и в неисполнении заповедей, смириться и приносить покаяние, тогда милость Божия посетит вас и дарует вам успокоение: Бог на смиренных призирает (ср.: Пс. 112, 6) (прп. Макарий, 20).
