Ц

Царствие Божие (Небесное)

Царствие Божие внутрь вас есть, – сказал нам Господь (Лк. 17,21), т. е. в сердце, то и надо его искать в сердце, очищая его от страстей и прилогов вражиих, никого не осуждая и не укоряя (прп. Макарий, 20).

* * *

Путешествие свое прошу отсрочить до времени, ибо Царствие Божие должно отыскивать не за оградой своей, а внутри, т. е. в сердце своем (прп. Антоний, 20).

* * *

Вопрос:

– Что же есть Царствие Божие?

Ответ:

– Царствие Божие есть добродетельная о Бозе жизнь, то есть чтобы во смирении, молчании и терпении стяжавать душу свое. И так пребывая, узрите в себе мир Божие, т. е. Царствие Божие, и себя саму в Царствии Божием узрите по кончине своей (прп. Антоний, 20).

* * *

Все помилованные от Господа будут сподоблены лицезрения Христова; и Царствие Небесное не что иное есть, как радость о Христе Спасителе от лицезрения Его. Так и, напротив, отлученные от Христа будут лишены и Царствия Небесного и отосланы в муку. А святой Златоуст говорит, что быть отлученным от Христа страшнее геенны и мучительнее всякой муки. Преподобный Феогност в последней главе говорит: «Если кто не надеется быть там, где Святая Троица, тот да постарается не лишиться лицезрения воплотившегося Христа». А святой Лествичник в 29 Степени в 14 главе пишет, что достигшие бесстрастия будут там, где Троица. В средней мере находящиеся будут иметь различные обители. А получившие прощение грехов сподобятся быть внутри райской ограды, и последние не должны лишиться лицезрения Христова (прп. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

В Слове Божием говорится и о Царствии Божием, и о Царствии Небесном: какое в этом различие? Царствие Небесное получают достойные по смерти, в будущей жизни, а Царствие Божие твердо верующие и тщательные приобретают и в настоящей жизни внутри себя, в своей душе и сердце, по сказанному в Евангелии: Царствие Божие внутрь вас (Лк. 17,21).

Как и чем приобретается Царствие Божие внутрь нас? По слову апостольскому, оно приобретается, во-первых, правдой или праведностью, которая состоит в исполнении заповедей Божиих и милостивом и сострадательном расположении к ближним, во-вторых, миром с ближними, миром от страстей, миром со своей совестью и миром с Богом через покаяние и смирение. Когда христианин понудится так себя устроить, тогда он получит благодатную помощь и при содействии Святого Духа среди самых скорбей будет радоваться, твердо веруя апостольскому слову, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5,3–5); что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас в жизни будущей (см. Рим. 8,18), что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22) (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Господь сказал возлюбленным ученикам: Не бойся, малое Мое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам – что? думаешь, отраду? богатство? наслаждение? Нет! Царство (Лк. 12, 32)! И какое Царство! Где не только все блага, все возможные сокровища, и красота, и слава, свет, радость, горящая любовь, Божеская жизнь и веселие вечное. Царство это – Царство всех веков, перед которым все величайшие царства мира сего – дым, смрад! И в том-то Царстве света и веселия тебе уготовано, и всем возлюбившим Господа Иисуса, царское место. Приведутся Царю девы – в след Ее – Царицы Небесной. Только потерпи – все это получишь с лихвой (прп. Анатолий, 18).

* * *

Желаю тебе вступить в то лето, где зим не бывает, солнце никогда не заходит и солнце того лета – Иисус, вечно сияющий славой Отца Своего – Бога, где не будет ни скорбей, ни болезней, ни тьмы, ни даже тени, но все будет свет, радость, мир, всяк ум превосходящий и веселие несказанное. И ворота Небесного Иерусалима в то лето отверзутся и никогда не затворятся.

А чем кто больше скорбей здесь несет, тем легче тому войти в то вечное Царствование. Ибо послушница, волею-неволею терпящая скорби, есть невеста Христова, и там ей готовит Жених ее царский трон и почести вместе с Божией Матерью (прп. Анатолий, 18).

* * *

Посади тебя в Царство Небесное – и там будет скучно. А почему? Потому что не умерло еще тленное – страстное. И потому-то святой апостол Павел пишет: зерно, если, упав, не умрет, не оживет (ср. Ин. 12, 24 и 1 Кор. 15, 36). Так и все земное, пока не отдаст долг земле (пока не выстрадает все земное), не может не страдать. А потому и ты страдаешь обыкновенной немощью естества человеческого – ну, и терпи. Конечно, кто всем сердцем обращается к Богу и часто Ему молится, тот избегает многих скорбей, а уж если мы не хотим трудов вольных, то должны терпеть скорби невольные, чтобы не отстать там от святых. Сказано: Не войдет в Царство Небесное ничто нечистое (Откр. 21, 27): значит, имеющему войти в сие Царство непременно нужно потомиться (прп. Анатолий, 18).

* * *

Большее внимание монаху должно обращать на нужнейшее и полезнейшее, а что может быть нужнее и полезнее Царства Небесного? А где оно? Услышь Самого Бога, вещающего: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Внимай же себе! Если оскудевает терпение, не унывай. Этим путем шли все святые, с которыми желаю тебе вечного сопребывания (прп. Анатолий, 20).

* * *

Царствие Небесное не дается лежащим на боку, а только трудящимся и скорби терпящим (прп. Иосиф, 19).

* * *

«Бедному сыну пустыни снился сон…» – Так начинается одна из статей Гоголя… и сам он, и все человечество представлялись ему в образе этого бедного сына пустыни. Это состояние человечества изображено и в Псалтири, там народ Божий, алча и жаждя, блуждал в пустыне, ища града обительного, и не находил.

Так и все мы алчем и жаждем этого града обительного, и ищем его, и блуждаем в пустыне. Это состояние духа знакомо и Лермонтову, который в одном из своих стихотворений жаловался, что не может найти твердый утес, чтобы опереться на него ногой и твердо знать, что ему любить и что петь. Но Лермонтов так и не нашел града обительного, т. е. Царства Небесного, и кончил плохо.

Иной была судьба Гоголя. Мы знаем из его жизнеописания, что он удостоился мирной христианской кончины (прп. Варсонофий, 29).