Тело

Это не худо, что вы обучаетесь сами знать хозяйство; вы составлены не из одной души, но и из тела, а тело нужно для спасения души, надобно же и о нем попещись (прп. Макарий, 20).

* * *

Будешь удерживать чрево от пресыщения и услаждения, а также и тело от излишнего покоя, то Господь вскоре поможет тебе более работать для души, чем для тела. Сама за себя дашь ответ Господу, а потому смотри, слишком не угождай телу, иначе уготовишь ему вечный огонь (при. Иосиф, 19).

* * *

Что легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела (прп. Иосиф, 19).

* * *

От монастырской братии, особенно от скитян, требуется высокая жизнь по заповедям Христовым, жизнь равноангельская. Наши почившие старцы осуществили эти высокие заветы, и Господь прославляет их. Тела их, веруем, лежат нетленны. Про батюшку о. Макария известно, что тело его не подверглось тлению, в чем могли убедиться, когда ставили над ним часовню, а ведь он скончался лет 60 тому назад.

И замечательное явление, тела праведников, подвижников нетленны, от тел же царей и владык мира сего остается горсть земли и больше ничего. Недавно писали, что при раскопках катакомб найдены могилы Диоклетиана, Нерона и других владык, перед которыми трепетала когда-то вся вселенная, и какая же судьба их праха? Когда служителя спросили, что было в урнах?

– Зола, – ответил он.

– Да где же она?

– Да я отдал ее жене – для стирки белья – хорошая зола.

Боже мой! Могли бы когда предполагать эти цари-властелины, что прах их попадет в бак на стирку грязного белья!

Как много заботились эти люди о своем теле, и вот каковая участь этих тел – святые же, как и все наши оптинские старцы, умерщвляли тело свое, и оно осталось нетленно (прп. Варсонофий, 29).

* * *

Заботиться о телесном и молено, и должно, но не душою своею, как сказано в Евангелии (прп. Никон, 21).

Терпение

Кто, придя ко мне, нисколько не хочет дожидаться и лезет вперед всех, у того не может долго держаться в памяти то, что я ему говорю. В другой раз спрашивает и опять забывает. А кто, придя для объяснения своих нужд, с терпением и смирением пережидает других и предпочитает их себе, у того каждое слышанное им слово напечатлеется в сердце, и он целую жизнь будет помнить то, о чем ему однажды было сказано (прп. Лев, 22).

* * *

Как вы откровенно объясняетесь, что даже ни малейшего слова претерпевать не можете и что даже всякая малость вас трогает до самого сердца, то, дочь моя, это меня опечаливает до избытка, поскольку нам Сам Спаситель во святом Евангелии Своими пречистыми устами изрек так: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19), и претерпевший до конца спасется (Мф. 10, 22), и святой Илия Екдик, глава 62: «Дом души есть терпение, ибо в нем обдержится. Имение же смирение, ибо тем питается», – то и от этих действий явственно, что в нас мало с тобой обретается смирения, а потому еще нам и пренужно самим разыскивать, кому повиноваться и объяснять свои деяния и помышления. А потому и сами ведомее будете и, по возможности сил, и к вам приходящим благоуспешнее будете преподавать благие советы; да не будет места врагу мысленному влагать мысли тщеславия, что вы своими дарованиями утешаете приходящих, но должны воображать, что за молитвы отца или наставницы своей, и пребудешь неподвижима от высокомудрия, но, по апостолу Павлу, смиренными мыслями утверждаться (прп. Лев, 20).

* * *

Мы хотя с тобой и из немощнейших, но должны мало-помалу приобучать себя с помощью Божией во всех приключениях к терпению, поскольку Самим Господом во святом Евангелии заповедано: терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19), и претерпевший до конца спасется (Мф. 10,22) (прп. Лев, 20).

* * *

За терпение наше силен Господь и всемогущ все невозможное возможным сделать, только мы с упованием да потерпим, – и всячески будет (прп. Лев, 30).

* * *

Все одно да одно твержу и повторяю: надо терпеть. Совет сей основывается на Священном Писании, и примеры и жития святых отец и учения их сему нас научают, и сам разум и искус вещей явно показуют во всем на нас Промысел Божий. Когда верой несомненной сему повинуемся, то и тяжесть скорбей будет нам приятна и любезна. Пишешь, что не имеешь отрады от скорбей, но сами скорби да будут тебе отрадой… Все святые находили в кресте покой (прп. Макарий, 20).

Вам же советую не изнемогать в несении сего креста, но мужественно стоять и терпеть приражения. Ибо всякое доброе дело с терпением и скорбью исправляется: после те же, кои ныне по нерассуждению ропщут, будут благодарить. Апостолы во время проповеди, хотя и были соблазном для иудеев, а для еллинов безумием, но не переставали проповедать Христа распятого, и терпением своим всю вселенную прошли и насадили веру Христову; а ежели бы они, смотря на соблазн и на ропот, оставили проповедь, какая бы была польза? Вам можно в малом образе взять сие для себя примером (прп. Макарий, 20)!

* * *

Надо учиться терпению не тогда, когда мы бываем за вину порицаемы, но когда невинно поносимы и укоряемы (прп. Макарий, 20).

* * *

Не удивляюсь затруднениям и различным встречам, они совершенно неотдельны во всей жизни нашей; в них обучаемся и в терпении стяжаваем душу. И кто терпение мое, не Господь ли? К нему возводим очи наши во всех затруднениях (прп. Моисей, 20).

* * *

Господь долготерпит, и нам предлежит на все смотреть с великодушием (прп. Моисей, 20).

* * *

Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила, как сказано: Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль (Ис. 1, 5). Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и – того ради, чтобы человек не превозносился. И если святые терпели, а нам и кольми паче должно терпеть (прп. Антоний, 20).

Мы с вами обещались перед святым Евангелием все неприятности переносить и терпеть, а на самом деле и не говорит нам никто о терпении, а от сего и бывает нестроение всякого рода, т. е. беспрерывный ропот и разные желания: то переход в другие места, или возвратиться в мир на прежнее житье-бытье, или даже и умереть, но все таковые желания не только бесполезные, но и богопротивные. Всего бы лучше – себя по всем переменить, тогда и благо бы было и вам, и мир Божий водворился бы в душе вашей, чего вам богомольчески и желаю я (при. Антоний, 20).

* * *

Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: стерплю это я для Иисуса Христа! Только скажи это – и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно – при нем все неприятности утихают, бесы исчезают; утихнет и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи! Даждь ми терпение, великодушие и кротость! Господи! Даждь мне зрети моя согрешения и никого не осуждати (прп. Антоний, 20)!

* * *

Сердечно сожалею я о душевных огорчениях ваших и о неприятностях по должности вашей и прошу Господа Бога о помощи Божией и подкреплении в несении сего нелегкого креста, который, может быть, задумываете вы сложить с себя и засесть за безмолвие в свою келью? Но скажу вам, многоболезненная мати моя, что вы свободой от должности не будете свободны от искушений и прискорбий, а только умножите оные, ибо будут уязвлять ваше сердце еще больнее, доколе не изженут, и будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить (Мф. 5, И)! А посему Бога ради до времени потерпите, ибо терпение убогих не погибнет, т. е. не останется без награды (прп. Антоний, 20).

* * *

Конечно, легче бы было с сытым чревом и с мягкого пуховика перевернувшись – да прямо в пресветлый рай, но туда со креста дорожка проложена, ибо Царствие Божие не одной или двумя, но многими скорбями достигается! Вам, как и мне, более нравится находиться всегда в спокойном положении, но иже Христовы суть, те распинают плоть свою со страстьми и похотьми (Гал. 5,24). Мы же с вами весьма бессильны и многонемощны, и подумать страшно о распятии, о железных гвоздях и копье! По крайней мере, претерпим Бога ради хотя косой взгляд, холодный прием и отказ о просимом и хотя с этих ничтожных степеней начнем свое распятие, и, Бог милостив, проберемся и мы за великими страдальцами в Царство Небесное (прп. Антоний, 20)!

* * *

Не всегда так делается, как распорядишься, а большей частью с пожданием и разными препятствиями, чтобы одни научались терпению и долготерпению, а другие, видя это, не спешили и не дерзали судить и осуждать кого не следует (прп. Амвросий, 1).

Ежели не будем забывать, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22) и что все, желающие жить благочестиво… гонимы будут (2 Тим. 3, 12), то не будем удивляться, почему мы встречаем интриги человеческие от покорных исконному врагу человечества, паче же человеческого спасения, также почему подвергаемся болезням и другим неудобствам в жизни. Не вотще праведный и многострадальный Иов говорит: не искушение ли есть житие сие человеку (см. Иов 7, 1)? Да подражаем сему праведнику в вере и терпении, благословляя имя Господне и памятуя слова апостола: Любящим Бога… все содействует ко благу (Рим. 8, 28), и паки: Господь, кого любит, того наказывает (Евр. 12, 6) и прочее, и если терпим со Христом, т. е. подобно Ему терпим неправедные обвинения и оскорбления, то с Ним и царствовать будем (см. 2Тим. 2,12) (прп. Амвросий, 1).

* * *

Когда человек находится в искушении, надо потерпеть ему (прп. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

Видно, неудачи – твой крест. Обещают то, и другое, но ни то, ни другое не исполняется. Потерпи, поминай заповедь Самого Господа: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19). Не представляй изветов к самооправданию в малодушии и нетерпеливости, что ты имеешь душеполезное намерение, но тебе не удается. Из сказанных выше слов Господа видно, что нет ничего полезнее для нас, как терпение встречающихся скорбей, какого бы рода они ни были. Где ни придется нам жить, будем терпеть встречающиеся неудобства, ожидая воли и мановения Божия в исполнении нашего главного желания. Когда будет, тогда пусть и будет (прп. Амвросий, 1).

* * *

Везде надобно приготовиться к смирению и терпению и вооружиться мужеством и упованием на милость и помощь Божию. В Евангелии сказано: В мире будете иметь скорбь (Ин. 16,33). А в Деяниях Апостольских: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14,22). Кто желает спастись, терпит скорби, и кто уклоняется от пути спасительного, тоже не избегает скорбей. Поэтому лучше терпеть скорби Бога ради, ради своего спасения и для очищения своих грехов, нежели страдать несмысленно, неизвестно для чего (прп. Амвросий, 1).

* * *

В мудреном твоем положении и мудреной твоей обстановке мудрено тебе сказать что-либо определенное к твоему успокоению. Знаю, что тебе давно тягостно обычное твое занятие; но что же делать, когда нет возможности изменить его на лучшее… Если же переменить только место, то не только выгоды не обещается, но как бы еще и не прогадать. Тут одно неудобство, а в другом месте могут случиться неудобства многие, которые будут препятствовать твоему внутреннему настроению духа. Один тебе совет… достать где-нибудь четвертый том Ефрема Сирина в русском переводе… 139-е Слово о смирении и гордости; и даже советовал бы слово это списать и иметь его для руководства и успокоения в скорбных случаях; а близко подходящие к вашему положению места подчеркнуть, чтобы в случае нужды скорее находить потребное.

Что делать? Потерпи; может быть, откроется тебе откуда-либо клад, тогда можно будет подумать о жизни на другой лад; а пока вооружайся терпением и смирением, и трудолюбием, и самоукорением. Ты говоришь, что делаешь все с понуждением; но в Евангелии понуждение не только не отвергается, но и одобряется. Значит, не должно унывать, а должно на Бога уповать, Который силен привести все к полезному концу (прп. Амвросий, 1).

* * *

Преподобный Марк Подвижник в «Слове о покаянии» говорит: правое дело для начинающих, средних и совершенных есть молитва, очищение помыслов и терпение постигающих нас скорбей. Без сих трех нельзя совершать и прочие добродетели. Да и самая молитва без очищения помыслов и без перенесения скорбей совершаться не может. В этой триплетеной верви, где одна нить ее прерывается, там прерываются и другие нити. То же самое выражает и апостол Павел: Будьте долготерпеливы ко всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия (1 Фес. 5, 14,16–18). А апостол Иаков объясняет, когда мы должны радоваться, т. е. когда впадаем в различные скорбные искушения, которыми испытывается наша вера, а вместе очищаются наши согрешения (см. Иак. 1,2–4) (прп. Амвросий, 3, ч.3).

* * *

Подвигнемся и мы с помощью Божией насколько возможно исправлять порученное нам дело обители, а исправление это без болезни и скорби и без труда быть не может. Когда в теле человеческом заведутся испорченные соки, то они не иначе изгоняются, как лихорадкой или горячкой. А сама знаешь, что болезни эти нелегки, а только после бывает хорошо, когда кто себя достодолжно выдержит. Вот и в вашей обители дурные соки изгоняются, и нужно выдержать или лихорадку, или горячку, пока они изгнаны будут. А ты, как главный член обители, вот тебе и приходится более других ощущать болезненную страдательность. Не без причины сказано в Евангелии: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19), и претерпевший до конца спасется (Мф. 10, 22). Понудимся и мы потерпеть и получим милость Божию и спасение вечное и бесконечное со всеми терпящими и претерпевшими скорби (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Чтобы жить в монастыре, надо терпения не воз, а целый обоз (прп. Амвросий, 2, ч. 1).

* * *

Ты спрашиваешь, почему по пострижении надобно понести скорби. И вообще ко всем Господь во Евангелии говорит: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19).

Кольми паче слова Господни о терпении приличны давшим обеты особенные для удобного стяжания души своей. Терпению же нельзя научиться без скорбей, как говорит святой апостол Павел: От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5,3–5). И святой Исаак Сирин говорит: «Господь мог бы избавить нас от зла и иным образом, но чтобы научить нас любви, Он предал за нас Единородного Сына Своего на страдания и распятие». Из этого можем видеть, что любовь и терпение (которые без смирения не бывают) для нас нужнее всего (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Есть и поговорка, которой обыкновенно утешают себя скорбящие в затруднительном положении: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я» (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

< Много досаждала старцу одна особа, а он все терпел. Спросили его, как он ее терпит. Старец отвечал:>

– Если здесь, где я стараюсь ее успокоить, ей все-таки так тяжело, каково же ей будет там, где все ей будут противоречить? Как же ее не терпеть? (прп. Амвросий, 2, ч. 1).

* * *

Мир душевный имей, а терпеть – терпи и за себя, и за других. Терпение, по слову святого Григория Синаита, – и в буре тишина (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Напрасно ты все так к сердцу принимаешь. Потверже быть – и покойнее, и полезнее. Теперь назад ворочаться уже нельзя, а лучше все случающееся потерпеть и получить милость Божию (при. Амвросий, 2, ч. 3).

* * *

Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, зачем и почему. В Писании этого нигде нет. Там, напротив, сказано: Если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (см. Мф. 5, 39). В десную ланиту в самом деле ударить неудобно, а это разуметь нужно так: если кто будет на тебя клеветать или безвинно чем-нибудь досаждать – это будет означать ударение в десную ланиту. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при сем левую ланиту, т. е. вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невинен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания (прп. Амвросий, 2, ч. 1).

* * *

Помни, что плод благой стяжевается в терпении. Терпение же не приобретается без различных скорбей и неприятных случаев, смиряющих возношение наше (прп. Амвросий, 14).

* * *

Я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12, 9)… Под немощами должно разуметь лукавые помыслы вражеские и телесные подстрекательства или недуги и болезни, которыми должны искушаться подвижники благочестия.

В притчах сказано: Кого любит Господь, того наказывает (Притч. 3,12). Бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12, 6). Подобает с благодарением терпеть совет Господень, тогда нам вместо второго мучения вменяются частые недуги и брань к бесовидным помыслам. Как тогда наводил, так и ныне враг наводит исповедникам благочестия различные страдания со многими досаждениями и уничижениями, да и на них исполнится псаломское слово: Терпеливо уповал я на Господа, и Он внял мне (Пс. 39, 2) (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

В болезнях телесных, и огорчениях душевных, и в разных внешних обстояниях помози, Господи, все это переносить благодушно и с покорностью воле Божией. И о прежних святых пишется, что они не просто вошли в вечный покой, но, по сказанному в псалмах, прошли мы через огонь и воду, и вывел нас в покой (Пс. 65, 12). Видно, иначе нельзя достигнуть оного покоя, как потерпеть, да подождать, да потрудиться о себе и о других, так как без любви к ближнему невозможно спастись. На днях среди недосуга развернул я книгу святителя Амвросия, и открылось место, где сказано, что брачная одежда означает любовь. А любовь, по апостольскому слову, долготерпит, милосердствует, не ищет своего (1 Кор. 13, 4–5). Правда, что нелегко возиться с сопротивляющимися. Но и на такие случаи имеем псаломское свидетельство, побуждающее нас к терпению и незлобию: С ненавидящими мир я был в мире. Когда же я говорил с ними, они без вины враждовали со мною (Пс. 119, 6–7) (при. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Напрасно ты думаешь, что люди от скорбей погибают. Напротив, из Святого Писания видим, что скорби приближают людей к спасению, если кто не малодушествует и не отчаивается, а вооружается терпением со смирением и преданностью воле Божией. И ты еще подожди, как и чем кончится дело (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Не напрасно слышим повторяемое слово: ин суд человеческий и ин суд Божий. Всеведущий Господь лучше нашего знает, что для нас полезнее, полезное и устрояет. В молитве Господней заповедано нам молиться так: «Отче наш… да будет воля Твоя». Правда, что положение твое в своей обители стесненное, и неприятное, и неудобное. Но есть простая пословица: «Побежишь от волка, нападешь на медведя». Остается одно – потерпеть и подождать, внимая себе, и не осуждая других, и молясь Господу и Царице Небесной, да устроят о тебе полезное, как им угодно (прп. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

Царствие Божие не в слове, а в силе. Сила же эта заключается более всего в христианском терпении, как Сам Господь свидетельствует в святом Евангелии: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19), и претерпевший до конца спасется (Мф. 10,22) (прп. Амвросий, 17).

* * *

Я тебя урезониваю иметь терпение, а сам его тебе не даю. Да если у меня у самого-то его нет? Ведь вот живу же и тебя не укоряю, что ты не даешь его мне!.. Говорил сколько раз, чтоб просила у Бога: у Него всего много. И мне бы частичку выпросила. А то ни мне, ни себе. Пора исправляться. Познавший немощь свою лучше есть увидевшего Ангелов (прп. Анатолий, 18).

* * *

Радуюсь, что болезнь свою несешь терпеливо. Конечно, не всегда, но зато каемся, смиряемся, осуждаем себя. Для нищеты нашей и сего довольно. Слава Тебе, Господи, за Твои к нам милости и долготерпение. А на поклоны мы тебя и не ставим. Лежи себе да лежи, пока лежится, только Иисуса-то не забывай… Мир тебе, сестра! Терпи, жди милости Божией, молись, и главное – смиряйся (прп. Анатолий, 18).

* * *

Христос рождается, славьте! А славить повелевается, кто чем может: иной трудом, иной пением, а мы с тобой терпением, Христос приемлет и это также, как ангельское хваление, которое они воздавали Рождшемуся, когда Он, Царь царей и Господь господей, лежал слабенький, только что рожденный, в яслях, на стуже в поле… А что еще ожидало Его впереди? Скорби, голод, жажда, поношения, язвы, биения, бичевания и, наконец, пригвождение ко Кресту и смерть поносная. Все это видел Господь, как человек-младенец лежа в яслях, повиваемый пеленами. Потерпим и мы малое время ради умершего за нас Господа, да с Ним и прославимся (прп. Анатолий, 18).

* * *

Видно, что стараешься и желаешь спастись, – только не умеешь, не понимаешь духовной жизни. Тут весь секрет в том, чтоб терпеть, что Бог посылает. И не увидишь, как в рай войдешь (прп. Анатолий,18).

* * *

Но только и терпение твое не должно быть нерассудное, т. е. безотрадное. А терпение с разумом – что Господь зрит во все дела твои, в самую душу твою, как мы зрим в лицо любимого человека, т. е. ясно, внимательно. Зрит и испытует: каковою ты окажешься в скорбях? Если потерпишь, то будешь Его возлюбленной. А если и не стерпишь и поропщешь, но покаешься, все-таки будешь Его возлюбленной (при. Анатолий, 18).

* * *

Нам ведь какая высокая награда, если потерпим. А терпеть не умеешь, учись самим терпением. Возмалодушествуешь – опять берись за это спасительно оружие. А со временем и натореешь; ибо всякой добродетели, как и какому-нибудь искусству, выучиваются не сразу, а много пройдет времени и много положишь трудов, тогда уж и дастся наука (прп. Анатолий, 18).

* * *

Если каешься Бог тебя да простит. А потерпеть все-таки надо. Блажени терпящие, яко окрылатеют, вознесутся, яко орли (Ис. 40, 31) – пророчит Исаия. А тебе разве не нравится распустить могучие крылья подобно орлу и носиться по поднебесью, в райских садах? Да ведь это не сказка, а вечная истина. А если веришь и желаешь этих милостей от Бога, потерпи. Это-то и есть могучие крылья (прп. Анатолий, 18).

* * *

Ты просишь меня, чтоб я испросил у Бога терпения, да какая ж ты неразумная!.. Просишь себе горсточку терпения, а у самой целая пазуха этой драгоценной добродетели! Ведь терпению учиться – не значит вычитывать да расспрашивать, а просто-напросто: болеть. Приболишься – и будешь терпелива (прп. Анатолий, 18).

* * *

Ты, матушка, просишь научить тебя терпению… Чудная ты какая! Ее учит Бог! Ее учат люди – сестры! Ее учат обстояния всей жизни! И все они учат тебя терпению, учат делом, самой вещью, самим естеством способности терпеть – ты просишь у меня урока теоретического терпения… Терпи все находящее – и спасешься (прп. Анатолий, 18).

* * *

Получил и еще твое письмо, точь-в-точь такое, как и прежние. Т. е. не будь ты под рукой временной твоей надзирательницы Пелагеи, ты была бы иная, пожалуй, чуть ли не счастливая. Должен бы верить, но не верится.

Думаю, не Пелагея, так Акулина или Арина, а мозолить тебя будут. И ни матушки, ни батюшки тебя не спасут. А спасет тебя только один врач, сто раз тебе рекомендованный, – терпение (прп. Анатолий, 18).

* * *

Претерпевший до конца спасется (Мф. 10, 22; 24,13; Мк. 13,13)! Терпящие, сказано, окрылатеют, вознесутся, как орлы (см. Ис. 40, 31). Святая праведная Анна, говорит Евангелие, терпела, просидя в дому Божием до глубокой старости. Старайся и ты подражать ей (прп. Анатолий, 20).

* * *

Тебе трудно жить? Да кому ж не трудно-то? В миру-то разве без скорбей живут? Потерпи – и придет в свое время Утешитель. Господь сказал: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21, 19). Где не сможешь и не дозволяет здоровье, там смирись и упроси кротко, и главное – потерпи. А чего не стерпишь, укори себя и проси у Бога помощи (прп. Анатолий, 20).

* * *

Превозлюбленному Иисусу мы только и можем принести, что потерпеть. Краснейший паче всех сынов человеческих, Он день и ночь так и смотрит на нас. Стою, – говорит Он, – у двери сердца и стучу (Откр. 3, 20). Как полководец стоит на возвышении и видит, кто и как где сражается, и достойных венчает, так и наш монахов Вождь, краса Ангелов всегда возле нас (прп. Анатолий, 20).

* * *

Ни матушки, ни батюшки тебя не спасут. А спасет тебя только один врач, сто раз тебе рекомендованный, – терпение (прп. Анатолий, 20).

* * *

Потерпи! Потерпи, дондеже идет гнев Господень! Ведь не вечно же ты и я будем страдать! Сам Господь устами Давида сказал: При умножении страданий… утешения Твои веселили душу мою (Пс. 93, 19) (прп. Анатолий, 20).

* * *

Если терпеть не будем скорбей, а если и будем терпеть, да с ропотом, с гневом, с досадой, с раздражением, то что это за терпение? Это только укоренение в себе злобы, гнева, а от этого гордость. Ничего нет удивительного, что монах терпит скорби, которых мир не знает. Путь в Царство Небесное узкий и тернистый, по которому прошел первый Сам Спаситель мира…

В него иного пути нет, как только узкий и прискорбный (на малое время). Так вот, радость моя, монах не на скорби и труды должен смотреть, а на то, что следует за скорбями: там – неизглаголанная вечная радость, там свет Трисолнечного Божества никогда-никогда не перестает веселить злотерпящих на юдоли земной (прп. Иосиф, 19).

* * *

Царствие Божие нудится, и без понуждений его никто не получал. Надо сносить тяготы других, а для этого проси у Господа терпения (прп. Иосиф, 19).

* * *

Если посмотреть глубже в нашу жизнь земную, то тогда каждый удостоверится в том, что здесь всякая туга, теснота, печаль, скорбь разнообразная и прочее. А покой там, где Свет Невечерний.

Ведь ты – христианка, да еще милостью Божей монахиня, и не только. Но и обручница Небесному Жениху Иисусу Христу. И ты к Его святым словам маловерна, которые Он тебе и всем подобным тебе вещает: Призови Меня в день скорби твоей, и Я помогу тебе, и ты прославишь Меня (Пс. 49, 15), – и еще: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19)

Видишь ли, радость моя, какой драгоценный дар этот камень – терпение в скорбных морях, реках и маленьких болотцах. Но не будь сих, т. е. никаких, скорбей, тогда нигде не найдешь и терпения, а без терпения нет спасения. Тогда одно место – ад, чего да избавит Господь тебя, и меня, и всех смиренно терпящих (прп. Иосиф, 19).

* * *

Если понудишь себя чаще заниматься самоукорением и воспоминанием смерти, то более терпеливо станешь нести немощи сестры и за это получишь награду от Господа, Сказано: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19). Если же не будет случаев к терпению, то и спасение не благонадежно, а теперь есть надежда, хотя и горько терпеть (прп. Иосиф, 19).

* * *

Но что внутри неладно, очень печально. Молись Богу, проси у Него терпения и не унывай. Делай все ради Бога, не ради чего-нибудь временного, и Господь никогда не оставит тебя и труды не забудет. Потерпеть же всем надо, скорби у всех, без них и в покой не войдешь (прп. Иосиф, 19).

* * *

Ты жалуешься на скорби. А у кого их нет? У каждого человека свои скорби, только для постороннего глаза они незаметны. Притом скажу тебе в утешение, что только через терпение скорбей и можно спасти свою душу. Замечают святые отцы: если бы не было скорбей, не было бы и святых. И Господь дал нам такую заповедь: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19) (прп. Иосиф, 19).

* * *

Пишешь, что между сестрами есть неисправные. И матушке игуменье писал я, и тебе пишу, что без этого обойтись нельзя, что и среди двенадцати апостолов, окружавших Господа Иисуса Христа, оказался один изменник – Иуда. И пословица старинная такая сложилась: «В семье не без урода». Везде требуется терпение, ибо, по слову Господа, претерпевший до конца спасется (Мф. 10, 22). А если не будет скорбей и нечего будет терпеть, то за что же нас спасать-то (прп. Иосиф, 19)?

* * *

Чаще спрашивай себя, зачем я пришла в монастырь? И старайся каждый день провождать жизнь так, как ты проводила первый день, придя в обитель, и каждый день утром говори себе: «Быть может, этот день – день последний моей жизни. Потерплю же я из любви ко Господу Иисусу Христу, хотя ныне какая бы ни была скорбь, и прощу каждому оскорбившему меня обиду. Да негли воспомянет и меня, многогрешную, Господь, и помилует, и спасет по неложному Своему обещанию» (см. Лк. 17, 37) (прп. Иосиф, 19).

* * *

Пишешь, что очень трудно, но ведь это и есть тот узкий и прискорбный путь, ведущий в живот вечный (см. Мф. 7, 13–14). Укрепляй себя той мыслью, что если не это, то еще что-нибудь другое, а надо терпеть. Кто никакого креста не несет терпеливо, без ропота, тот и не войдет туда, куда вошел наш Крестоносец Господь Иисус Христос. Два были распяты злодея около Иисуса Христа: один за самоосуждение первым вошел в рай, а второй за ропот, хулу, нетерпение пошел в ад, – вот и мы, грешники, как разбойники, можем или спастись, или погибнуть. Жизнь земная пройдет, как сон, а потому ради вечного блаженства потерпи, ибо страсти нынешнего века недостойны той славы, которая откроется в будущем веке. Все терпели, и Сам Господь что за нас претерпел, то неужели мы за себя не потерпим. Надобно стараться быть кроткой и смиренной, и тогда взятое иго Христово будет благо, и бремя легко (Мф. 11, 30) (при. Иосиф, 19).

* * *

Не смущайся своим нездоровьем и своими тесными обстоятельствами. Таков путь иноческой жизни для всех желающих и ищущих душевного спасения.

Святой Иоанн Лествичник говорит, что если монаха постигают скорби и болезни, то это верный признак, что для него в этом месте большая душевная польза. Поэтому невидимые враги наши через помыслы и стараются вытеснить такого человека с занимаемого им места. Но поддаваться им отнюдь не следует, а должно все находящее терпеть, непрестанно призывая помощь Божию и смиряясь пред Господом и людьми, т. е. считая себя хуже и грешнее всех на свете. Терпи, сестра, утешая себя тем, что за терпение скорбей уготовляется Господом вечная неизглаголанная радость.

Иногда при унынии духа скажи себе (как говаривал нам в свое время покойный наш батюшка отец Амвросий): «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия, потерплю и я» (прп. Иосиф, 19).

* * *

Нужно понудить себя, чтобы привести себя в порядок, нужно потрудиться в подвиге ради Господа, потерпеть всякую тяготу и неудобства в борьбе с собой, со своими страстями, ибо сказано: Терпеливо уповал я на Господа, и Он внял мне и услышал молитву мою, и извел меня из страшного рва и из тинистого болота, и поставил на камень ноги, и направил стопы мои. И вложил в уста мои новую песнь, гимн Богу нашему (Пс. 39, 1–3). Нужно терпеть и ждать милости Божией (прп. Никон, 20).

* * *

Надо терпеть не только постигающие скорби, но и себя терпеть надо (прп. Никон, 21).

В терпении надо стяжавать свое спасение. Терпение необходимо. Другими словами – необходим крест (прп. Никон, 21).

* * *

Веруй, что если трудно приходится терпеть, терпишь по воле Божией и суду Божию праведному, ради спасения (прп. Никон, 21).