Строгость

Касательно же N. скажу, что она обращается с тобой не поучительно, а снисходительно и приблизительно к немощи человеческой, потому что к другому обращению ты еще не готова, и она старается тебя привлечь к добру любовью и благорасположением, а не способами принуждения и насилия. Да и самые лета твои и другие обстоятельства заставляют обращаться с тобою так, а не иначе. Привлекать любовью и снисхождением прочнее других средств, по сказанному: Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 8). Только это не всем пригодно, а для некоторых, и многих, более пригодны меры строгие, а иначе заленятся, предадутся расслаблению и испортятся. Не только тебе кажется, что ты не на месте, но и самой N. кажется, что и она не на месте. Ей желалось и желается быть в безмолвии, уединении, а Промысел Божий устрояет ей быть начальницей и заботиться об устроении других сестер. Иной суд человеческий и иной суд Божий (прп. Амвросий, 1).

* * *

Ты жалуешься на свое одиночество и желаешь теперь воспользоваться отношением к какой-нибудь старице, чего прежде не хотела понять и оценить, имея близ себя старицу, по благословению покойного отца Макария. Ты, может быть, скажешь в свое оправдание, что она была строга. Но я тебе на это противопоставлю слова святого Лествичника, он говорит: «Кто склонен к гордости и самочинию (или, как говорят другие отцы, имеет выю не преклоняющуюся и волю не покоряющуюся), тот должен избрать себе наставника строгого и непопустительного». Тебе многократно было говорено: покорись – и получишь пользу душевную. Но ты пребыла непреклонна и даже, наконец, сопротивлялась наставнице с досаждением и негодованием. Вот теперь поневоле пришлось вкушать от горьких плодов самоверия и непокоривого разумения. Сбывается на нас слово апостола: Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать (1 Кор. 8, 2), – и слово опытных: «Своя воля и учит, и мучит; сперва помучит, а потом чему-нибудь и научит». Ты прежде не хотела покоряться и как должно относиться к дельной и благословенной наставнице, а теперь нужда научила и возбудила в тебе желание относиться хоть к какой-нибудь старице или иметь собеседником дельную сестру. Вещь эта в настоящее время очень мудреная (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

А что строги к тебе иные, тем не смущайся. Строгость многих спасла, а поблажка многих погубила. И Златоуст говорит, что большая часть спасающихся спасаются страхом геенны (прп. Анатолий, 18).

* * *

Если мать Амвросия душевнобольная, то Вам не следует смущаться ее поступком, но простить все и забыть. На следующий раз да сохранит Господь от подобного случая. Весьма благоразумно сделали Вы, что ушли в алтарь, но смириться, конечно, было бы полезнее душе Вашей! Но это лишь в том случае, если она душевнобольная и, следовательно, она не может владеть собой. Но если здоровые так поступать будут, то Вы ответ давать будете.

Следует Вам сестер держать в почтительности к себе и не давать им воли. Это пишу и относительно матери Анны. Никогда я не могу ей разрешить чего-нибудь в чуждой обители, да я и не думал об этом. Не мешало бы и к ней построже относиться, особенно если она публично нарушает благочиние. Умеренная строгость всегда необходима. Вас бы [как игуменью] и священники должны слушаться (прп. Иосиф, 19).

* * *

Монастырским жителям свобода не дана, и не мешало бы их подчинять послушанию и отвержению своей воли. Благоразумная строгость в этом нелишне (прп. Иосиф, 19).

* * *

Если видишь, что иногда надо быть строгой, то такой и будь, а на обиды сестер не обращай внимания. Конечно, обидного им говорить не должно и отсылать от себя не надо (при. Иосиф, 19).

Стыд

Что было с тобой такое сильное волнение, то ты виновата тем, что не открываешься матери Н., а об этом я тебе многократно писал и теперь повторяю: стыд твой происходит от гордости, не хочешь перед нею показаться такой немощной и смириться и тем себе умножаешь брань (прп. Макарий, 20).

* * *

Описываемые тобою действия твоего устроения требуют Божией помощи, которая ниспосылается по мере твоего смирения, когда себя понудишь к откровению. Сама видишь пользу от этого, то и должна неотложно исполнять. Враг наносит тебе стыд и тяжесть, но это ведь ему стыдно – потому он тебя этим и смущает, ведь он горд, а ты смирись – и победишь его. Когда тебе нанесется стыд, а ты себя считай землею и прахом и хуже всех сочти, то и стыд отойдет; и вспомни тот стыд всенародный, которого избежать изобличением себя здесь постарайся (прп. Макарий, 20).

* * *

Обманываешь сама себя, ты многих грехов не сотворила: смертоубийства, блуда, похищения церковных вещей, зажигательства, отравы и многих подобных, сопряженных с ними; да это легко сказать: «Всем грешна», – или, как пишешь: «Нет ни одного греха, которого бы ты не сотворила», – но говорить каждый грех по виду, – приносит стыд и бывает виной прощения грехов: ибо, по слову святого Григория, стыд здешний есть часть будущего мучения (прп. Макарий, 20).

* * *

Стыд – не дым, в глаза не лезет. Монаху, брат, стыдно исполнять свою волю, так что лучше быть учеником ученика, нежели жить по своей воле. Об этом и в отеческих писаниях сказано. Стыдно не только перед другими, но перед Богом и своей совестью, она – судья неподкупный, бескорыстный. А послушаться совета своего отца духовного не стыдно, но душеспасительно и необходимо; и кто не слушает доброго совета, тот бывает наказан (при. Амвросий, 2, ч. 1).

* * *

Если живешь нерадиво и исправляешься мало, то почаще думай о том, кто ты, зачем пришла, как живешь? Если стыд и раскаянье при этом бывают, то и это милостивно приемлет Господь и вменяет нам вместо делания. Только смиряться больше надо (прп. Иосиф, 19).

* * *

Писать не переставай и ложный стыд не принимай, но обличай себя, если хочешь исправления. Также и Господу покаяние приноси и себя считай грешной и нерадивой. Печальная мысль о своих грехах паче иных мыслей – учат святые отцы (прп. Иосиф, 19).