Причащение

Замечательно, что кровоточивая женщина тотчас исцелилась по прикосновении к одежде Спасителя. Это служит образом нашего исцеления душевного. Наши души тотчас исцеляются, когда мы с верой, в покаянии призовем всеспасительное имя Иисуса Христа или когда мы вкусим пречистого Тела и Крови Спасителя – какая вдруг жизнь, сладость, тишина разольются в душе и теле по причащении Святых Тайн! Течение греховных помыслов и страстей мгновенно останавливается, место их заступают помыслы святые, небесные; душа вся делается здоровой и радостно славит Господа Жизнодавца. Так, так прикасайтесь сердечной верой и покаянием к Господу, к Телу и Крови Спасителя, так вкушайте их – и исцелеете. А как мало искренне прикасающихся к Спасителю, искренне, с глубокой верой и пламенной любовью вкушающих Тело и Кровь Его (2)!

* * *

Человек! Постигаешь ли ты совершенно, какое великое благодеяние делает тебе Господь, давая вкушать тебе Тело и Кровь Свою? Это благодеяние неоценимо: только Его благость и всеведение знают его величие. Но чтобы и нам по возможности оценить его, вспомним, кто мы, для чего приобщаемся преискренне Его Божества и какие плоды происходят от достойного приобщения. Ты по одной стороне своей природы плоть и кровь, земля и пепел (смрадный гной), убедиться в этом легко – посмотри только на тело человеческое во гробе: что оно, как не земля? И Господь Бог не гнушается нас с тобою; Бессмертный и Животворящий соединяется с тобой, делается единым телом с нами. Для чего же это соединение? Для того, чтобы и в нашей плоти, в нашей земной природе, в твоем тлении поселить жизнь Божественную, сделать ее чуждой тлению, живой и бессмертной. Ведь ты знаешь, что мы вначале созданы были Им нетленными и бессмертными и уже за грехи свои сделались тленными и смертными (став игралищем всех ужасов, всех плачевных следствий безобразного тления); через приобщение Тела и Крови Своей Он опять хочет сделать тебя таким же, каким был сначала. Для того, далее, чтобы мы со своей обоженной природой могли соединиться в вечности с Источником блаженства – Богом и блаженными обитателями неба и были вечно блаженны. По другой стороне своей природы мы – падшие, грешные души, которые, крайне повреждая себя грехом или неповиновением закону Божию, сделались чуждыми жизни Божией, которой обладали вначале, подверглись страстям, которые изгоняют из сердца любовь к Богу и ближним, мир и радость и делают их, наши души, мертвыми духовно. Тело и Кровь Христовы для нашей души есть животворящая пища, которая восстановляет ее силы, поселяет в ней любовь, мир и радость и делает способной к вечному блаженству на небе – в Боге и с Богом. Итак, без Тела и Крови Христовых ты был бы одним тлением, гноем, пищей червей, игралищем страстей и вечным мучеником, не знающим никогда, во веки веков душевного мира и блаженства, так как источник нашего блаженства один – Бог; вне Его вечный страх и мучения. Но теперь тленное тело наше, вкушающее животворящие Плоть и Кровь, облечется некогда в нетление и мир (2).

* * *

Причащение Святых Тайн в каждую литургию нас делает здоровыми, мирными, обновленными. Сколько сокрыто величайших дарований в литургии! Благодарим Господа, оживляющего нас своими чудными тайнами!

Христиане православные, боготворите литургию, боготворящую нас по милости Божией! Священники и миряне, обновляйтесь ею всякий день. Слава щедротам Бога Отца и Сына и Святого Духа (4).

* * *

Приимите, ядите… Пейте от нея еси (Мф. 26,26–27). Все ли едят и пьют Плоть и Кровь Господа по заповеди Его? У нас в мире православном в иных местах в церкви хоть шаром покати – никого нет причастников; в университетах нет причастников, не говоря уж о других вероисповеданиях христианских (4).

* * *

Величие несказанное и дар неизреченный – причастие пречистого Тела и Крови Сына Божия! Какая глубина падения и растления греховного, черезвычайность средств восстановления падшего, обновление растленного, очищение величайшей скверны греха, ничем не могущей очиститься, как только неоцененной и пречистой и всеочищающей Кровью Святейшего всех святых Сына Божия. Об этой тайне спасения мы должны размышлять день и ночь, за нее непрестанно благодарить и славить и стараться соответствовать ей всеми силами, желаниями и исполнением всех спасительных заповедей Божиих. Ужасеся о сем небо и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски. О какая любовь! Какое снисхождение! Какая правда, премудрость, какое освящение, обожение, возведение естества нашего превыше всех небес (4)!

* * *

Слава, Господи, Божественным Твоим Тайнам, которыми Ты облекаешь меня как Божественным одеянием и державою. Поистине величайшее, Божественное украшение для истинного причастника, священника или мирянина, Божественные Тайны. Какой чести ты сподобил, Господи, род христианский православного исповедания, вверив и дав ему в достояние Свою Божественную Кровь, всецелое Божество и Человечество, всего человека обогатив и обессмертив. Какою мы обязаны к Тебе, Господи, любовью, каким благодарением, в какой любви взаимной мы жить должны, как любить и почитать один другого высшим себя (Флп. 2,3)! Благодарю Тебя, Господи, за все Твои неизреченные милости (4).

* * *

Каково достоинство человека и души человеческой, когда Господь удостаивает его Причастия пречистых Тела и Крови Своей и соделывает храмом Своим, храмом Святой Троицы! Помыслите об этом, смертные человеки, и поучитесь бессмертию, даруемому вам Победителем смерти. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин. 6,54) (4).

* * *

Священники и дьяконы, приходские и городские, достойно ли причащаются за всякой литургией? Нет, многие недостойно. Бог видит, что они мыслят и творят. Господи, Ты праведный Судия всех, не осуди нас, недостойных, часто причащающихся от Чаши святого Тела Твоего. Все мы все недостойны страшных и пренебесных и животворящих Тайн Твоих. Твое безмерное милосердие да покроет грехи наши (4)!

* * *

Ценишь ли ты, о иерей, ежедневно священнодействующий и совершающий литургию, плоды причащения святых животворящих и страшных и пренебесных Тайн? Чувствуешь ли очищение грехов, обновление, просвещение, возрождение, освящение, мир Божий, превосходящий всякое разумение, иго благое и бремя легкое (см. Мф. 11, 30), свободу духа, радость в Духе Святом? Блажен ты, если все это чувствуешь и благодаришь Бога. Возгревай в себе дар Божий, не будь равнодушен, бесчувствен, неблагодарен. За чувство благодарения сподобишься большей благодати, исправляй себя, во всем стремись к совершенству жизни и добродетели, да сподобишься от Господа услышать глас: добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господа твоего (Мф. 25, 21) (4).

* * *

Ты, иерей Божий, служитель Всевышнего Творца, служи литургию со страхом и должным приготовлением, особенно если служишь ежедневно, смотри, чем ты делаешь свою утробу, бывающую ежедневно через причастие святых, животворящих Христовых Тайн храмом Божиим, не орудием ли чревоугодия и лакомства, орудием диавола, который через чрево увлек в ад род человеческий и подверг его проклятию. Держись крепко поста, заповеданного Спасителем, внимай себе и другим и спасай себя и народ (4).

* * *

Да испытывает же себя человек, хотящий причащаться Святых Тайн, и тогда пусть причащается небесного Хлеба, Тела Христова, и от Чаши жизненной да пиет, ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11, 28–29). Итак, желающие причастия, испытывайте себя, свою совесть, вспоминая грехи свои, осудите себя прежде Суда Страшного, ибо если бы мы рассуждали, то есть разбирали бы подробно свою жизнь и исправлялись, тогда не были бы осуждены (4).

* * *

Цени по достоянию величайшее чудо Иисуса Христа, Сына Бога Живаго, являемое в причащении с верою Его божественным Тайнам. Какое же чудо? Упокоение и оживотворение твоего сердца, умерщвленного грехом, столь явное после предшествующего часто причащению сердечного беспокойства и духовной смерти. От привычки не почитай его никогда за нечто обыкновенное и маловажное: такие мысли и расположения сердца навлекают на тебя гнев Господень, и ты не будешь после причащения вкушать мира и жизни. Живейшей сердечной благодарностью за дары оживотворения стяжавай жизнь от Господа, и вера твоя да возрастает более и более. Боязнь и беспокойство от неверия происходят. Возникновение их во время причащения почитай за верный знак, что ты удаляешься неверием от Жизни, предлежащей в Чаше, и не обращай на них внимания. О вера! Вера! Ты сама чудо для нас! Ты-то нас спасаешь: вера твоя спасла тебя (Мк. 5,34). И после живой веры в истину Божию мы всегда отходим от Господа в мире; напротив, после маловерия – всегда без мира. Ах, сатана входит часто после недостойного причащения Святых Таин, и он-то всячески старается поселить в нашем сердце свою ложь, то есть неверие, потому что неверие все равно что ложь. Человекоубийца искони, он всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными помыслами и, прокравшись в сердце в виде неверия или какой-либо страсти, после оказывает достойным себя образом, больше нетерпением и злобой. И видишь, что он в тебе, да не вдруг-то часто избавишься от него, потому что обыкновенно старается запереть в сердце все пути к выходу из него неверием, ожесточением и другими порождениями своими. Всуе ты трудишься во мне, падший архистратиг. Я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты, вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною слабым. – Так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем на сердце твоем и нудящему тебя ко злу разного рода. Гордому духу как бич огненный эти слова, и он, посрамленный твоею твердостью и мудростью духовной, убежит от тебя. Ты это сейчас увидишь, осяжешь и удивишься чудной в себе перемене: тяжкого, убийственного для души бремени в сердце не станет, сделается так легко, легко, и убедишься ты осязательно, что есть духи злобы поднебесные, ищущие постоянно погибели нашей, ядом мрачных и злобных помыслов отравляющие сердце наше, усиливающиеся разрушить любовь к людям и общительность с ними (6).

* * *

Как после недостойного причащения, так и после недостойной, холодной молитвы бывает одинаково худо на душе. Это значит: Господь не входит в наше сердце, оскорбляемый нашим сердечным неверием и холодностью, и попускает в сердце нашем возгнездиться духам злым, дабы дать нам почувствовать разницу между Своим и их игом (6).

* * *

Если Христос в тебе через частое причащение Святых Таин, то будь весь как Христос: кроток, смирен, долготерпелив, любвеобилен, беспристрастен к земному, горняя мудрствующий, послушлив, разумен; имей в себе непременно Дух Его; не будь горд, нетерпелив, пристрастен к земному, скуп и сребролюбив (6).

* * *

Чтобы с верою несомненной причащаться Животворящих Таин и победить все козни врага, все клеветы, представь, что принимаемое тобой из Чаши есть «Сый», то есть един Сущий. Когда будешь иметь такое расположение мыслей и сердца, то от принятия Святых Таин вдруг успокоишься, возвеселишься и оживотворишься, познаешь сердцем, что в тебе истинно и существенно пребывает Господь и ты в Господе (6).

* * *

Господи! Как я Тебя восхвалю, как я Тебя прославлю за силы Твои, за чудеса исцелений от Святых Таин Твоих, явленные на мне и на многих людях Твоих, которым я, недостойный, преподал после Таинства Покаяния святые, небесные, животворящие Твои Тайны! Вот они исповедают предо мною силу Твою, благость Твою, во всеуслышание говорят, что Ты простер на них чудодействующую руку Твою и подъял их с одра болезни, с одра смертного, когда никто не чаял, что они будут живы, – и вот после причащения Тела и Крови Твоей, Жизнодавче, они вскоре ожили, нецел ели, в тот же час и день почувствовали на себе жизнодательную Десницу Твою. А я, Господи, очевидец дел Твоих не прославил Тебя доселе во всеуслышание к утверждению веры людей Твоих и не знаю, как и когда прославить Тебя, ибо всякий день занят я какими-либо делами. Ты Сам сотвори Себе имя, Господи, якоже и сотворил еси; Сам прослави имя Твое, Тайны Твои (6).

* * *

Дивлюсь величию и животворности Божественных Таин: старушка, харкавшая кровью и обессилевшая совершенно, ничего не евшая, от причастия Святых Таин, мною преподанных, в тот же день начала поправляться. Девушка, совсем умиравшая, после причастия Святых Таин в тот же день начала поправляться, кушать, пить и говорить, между тем как она была почти в беспамятстве, металась сильно и ничего не ела, не пила. Слава животворящим и страшным Твоим Тайнам, Господи (7)!

* * *

Причастники Божественных Тайн! Познайте, как вы преискренне приобщаетесь Господу, если достойно причащаетесь! Какое дерзновение вы имеете к Господу и Богородице! Какую чистоту должны иметь! Какую кротость, смирение, незлобие!

Какое беспристрастие к земному! Какое горячее желание небесных, чистейших, вечных наслаждений (7)!

* * *

То удивительного, что тебе предлагает в пищу и питье Тело и Кровь Свою Господь? Кто дал тебе в пищу плоть созданных Им животных, дал, наконец, в пищу и питье Самого Себя, Кто питал тебя сосцами матери, Тот, наконец, Сам взялся питать тебя Своею Плотью и Кровью, чтобы, подобно тому как с молоком матерним ты всосал в себя известные свойства матери, дух ее, так с Телом и Кровью Бога Спасителя всосал бы в себя Его дух и жизнь. Или, как прежде, в младенчестве, ты питался матерью и жил ею, ее молоком, так теперь, выросши и став греховным человеком, ты питаешься Кровью своего Жизнодавца, дабы через то был жив и возрастал духовно в человека Божия, святого; короче, чтобы как тогда ты был сыном матери, так теперь был бы чадом Божиим, воспитанным, вскормленным Его Плотью и Кровью, паче же Духом Его, ибо Плоть и Кровь Его суть дух и жизнь (Ин. 6,63), и сделался наследником Царствия Небесного, для которого ты и сотворен, для которого и живешь (7).

* * *

Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Ин. 6, 51).

Я привел вам, дорогие сестры, эти слова Господа нашего Иисуса Христа, который говорил, что Он Сам есть хлеб, сходящий с небес, хлеб такой, что ядущий его не умрет, но будет жить вовек, хлеб такой, который нужно есть, чтобы жить и жить вечно. Слова чудные, полные бесконечной любви и благости, показывающие бесконечное могущество Того, Кто говорит эти слова. Что же это за хлеб? Что именно нужно есть? Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира, – говорит Христос. Итак, по слову Христову, небесная пища есть Плоть Его, которую нужно есть; небесное питье – Кровь Его, которую нужно пить. Господь, как Творец Всемогущий, благоволил Сам создать Свою Плоть и Свою Кровь в утробе Девы, сделаться совершенным человеком, не переставая быть Богом, и доныне благоволит претворять всемогущим действием Святого Духа пшеничный хлеб в истинное Тело Свое и вино – в истинную Кровь Свою. Божия сила чего не может сделать? Божия премудрость в чем не может открыть источник спасения? И мы это чувствуем, так как после принятия Святых Тайн получаем подкрепление, утешение, очищение, освящение, обновление, мир душевный, радость, сердечный простор, дерзновение.

А если Господь есть истинный хлеб, то мы должны желать этого хлеба не только раз в год, но, по возможности, каждый месяц, каждую седмицу, даже каждый день. Почему так? Потому, что это – хлеб насущный для нас, для нашей души, а так как хлеб насущный нужен нам каждый день, то и в небесной пище – в Теле и Крови Христовых, мы нуждаемся так же каждый день. Поэтому и в молитве Господней мы молимся: хлеб наш насущный даждь нам днесь. Здесь под хлебом разумеется не только обыкновенный хлеб пшеничный или ржаной, но и Божественное Брашно: Тело и Кровь Христовы – этот истинный хлеб насущный, то есть служащий к истинному существованию, к истинной жизни, столь необходимый для жизни, что без него обойтись нельзя, потому что, кроме тела, для поддержания жизни которого требуется хлеб насущный, у человека есть душа, которая не в пример дороже и важнее тела: ей также потребна пища, только иная, чем для тела. Если мы принимаем каждый день обыкновенный хлеб, то кто же запретит нам вкушать Божественный Хлеб?

Когда я это говорю, то мне приходит на ум обычай многих бояться Святых Тайн, особенно, например, во время болезни, как будто бы Святое Причастие служит только в напутствие в загробную жизнь, а не во исцеление души и тела и во оставление грехов. В этом заблуждении находятся весьма многие, привыкшие жить жизнью плотской, жизнью богатых людей, жизнью развлечений, питаний своего тела, а не души, одним словом, суетной жизнью, которые мечутся за выгодами житейскими, а Бога забывают, для них страшно и подумать о соединении с Источником жизни, с Самим Иисусом Христом. Мне самому приходилось видеть во многих этот страх, это отчуждение себя от животворного и живоносного источника спасения, и я удивлялся, потому что большей пользы, лучшего утешения никто и ничто не принесет страждущему, как Святое Причастие.

Есть люди, которые только по нужде и необходимости приступают к принятию Святых Тайн раз в год. Это тоже нехорошо, потому что исполняют уже свой христианский долг как бы из-под палки, по необходимости, забывая, что после Причастия вскоре опять впадают в грехи и таким образом, удаляясь от Бога, пребывают в смерти, потому что грехи производят смерть.

Блаженны те, кто часто с искренним покаянием и искренним испытанием самих себя приступают ко Святому Причащению! Таковые могут совершенствоваться день ото дня, могут приходить в сознавание своей греховности и остаток настоящей жизни употреблять на то, на что он дан нам милосердием Божиим, – на очищение и уврачевание себя через покаяние и веру от всех грехов.

Я потому и привел эти слова Спасителя: Я есть хлеб, сшедший с небес. Если Господь называет Себя хлебом, то мы как можно чаще должны питаться Им, насыщать себя этой Божественной Пищей для бессмертной жизни.

Я не говорю, что нужно причащаться всем, кто только находится в храме, нет, а тем, которые готовятся к этому, тогда и другие, беспечные, нерадивые к вере, Церкви, ко спасению души, глядя на них, проникаются чувствами благоговения к Богу и Его святому храму.

И слава Богу, что в этом святом храме есть среди вас причастники, часто приступающие к столь великой святыне и обретающие в ней утешение для души и здравие для тела. Больно делается на сердце, когда во многих храмах на призыв диакона, выносящего Святые Дары к народу: со страхом Божиим и верою приступите – иногда никого нет из желающих принять Их. Для многих это зрелище обыкновенное, а для меня это зрелище неприятное, потому что Господь всех зовет к Себе, ко всем христианам относятся эти слова: Приимите, ядите… Тело Мое… Пейте… все Кровь Мою (см. Мф. 26,26–28), а ныне у нас многие не только не причащаются, а еще и богохульничают против Святых Тайн… Таков Лев Толстой и все последователи его, наша, так называемая, интеллигенция. Вот до какого безумства дошли многие! Как же они станут отвечать, когда Господь призовет их на Свой Страшный Суд или в день смерти дать отчет в своих словах и поступках? Что они почувствуют, окаянные, в то время! О, несчастные!

Внимайте же, какое снисхождение и истощание страшное! Единородный Сын Божий Жизнь Свою положил за нас на Кресте после самых тяжких и мучительных страданий, какие только могли выдумать злые люди! Свою Собственную Плоть и Свою Собственную Кровь Он, Милосердый, ради освящения души и тела, ради теснейшего соединения с Богом во Святом Причастии предлагает верующим. Наше дело со смиренной верой и благодарной любовью принимать от Него такие дары благости Его, какова тайна Пречистого Тела и Крови Его. Это чудный небесный дар, очищающий, врачующий и спасающий нас! И как будут наказаны все презрители Божиих дарований! А вы блаженны, хотя многие и побранивают меня за это, но неразумные вроде тех, которые проповедуют, что кто много причащается, тот с ума сойдет. Я счел нужным то сказать, оберегая чистоту Христова Евангелия, дабы предостеречь вас от этих лиц, не вкусивших и не выразумевших неисповедимого богатства благодати Божией, заключающейся в дарованном нам величайшем Таинстве (9).

* * *

Без Причастия Святых Таин человек не может иметь в себе истинной жизни, потому что от первого Адама все люди повреждены в самом корне, лишились блаженной жизни и не могут начать этой жизни без помощи Божественной благодати. Всеблагий и премудрый Творец мира не оставил людей без Своей помощи; Он благоволил спасти их воплощением Единородного Сына Своего, Его житием на земле, спасительным учением, бесчисленными чудесами, страданиями, смертью и воскресением; учреждением Святой Церкви, в которой поставил пастырей, передал ей Свое учение, Таинства и через них сообщает верующим все Божественные силы к благочестивой христианской жизни на земле и к вечной, блаженной жизни на небе. Святой апостол Петр говорит: от Божественной силы Его (Иисуса Христа) даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделалисъ причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью (2 Пет. 1, 3–4).

Причастниками Своего Божеского естества Господь делает нас особенно через Таинство Причащения, в котором верующие соединяются со Христом, становятся с Ним один дух, одна плоть; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем (Ин. 6,56). Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Вот сколь великое значение имеет для нас это Таинство! Приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пийте от нея еси… (Мф. 26, 26–27). Это всем заповедано. Не забывайте же повелений Творца Всемогущего, который одним словом сотворил весь мир и держит его в чудном порядке, гармонии, красоте. Только люди, ослепленные гордым безумием и житейскими страстями, утратили порядок, не хотят повиноваться Творцу и предаются всяким беззакониям. Смотрите, что теперь делается! Мы все поражены множеством ужасных беззаконий, которые совершаются безумцами без всякого страха суда земного и небесного. Отчего это? Оттого, что люди потеряли веру в Бога, не верят слову Его, не повинуются Святой Церкви, которая есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15), не пользуются благодатными Таинствами к своему очищению и спасению. Вот почему и господствует в мире всякое зло. Но христиане, призванные к небесной жизни, к соединению со Христом навеки, сами должны господствовать над грехом, отсекать плотские похоти и прилежать о душе бессмертной, питать ее сродной ей пищей, чтобы сделаться причастниками Божеского естества.

Без причастия Святых Таин мы были бы мертвыми духовно, были бы ходячими статуями, хотя по телу живыми. Поэтому каждому крайне необходимо в известное время причащаться Святых Таин с покаянием во грехах, с верой, усердием, горячей благодарностью к Богу, непрестанно благодеющему нам. Скажите, что еще более может быть даровано нам? Чего не готов дать вам Отец Небесный, если Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8,32), и этот Сын, Которому дана всякая власть на небе и на земле (Мф. 28, 18), чего не даст нам, если дает в снедь верным самое пречистое Тело и Кровь Свою? Поистине это уже одно превосходит все, вместе взятое, что получаем мы от Бога (9)!

* * *

В святой Великий пост, в субботы на литургиях народ окружает и теснит Господа в Святых Его Тайнах, ища вкусить пречистого Тела и Крови Господа, но многие ли приемлют Его с той верой, с которой прикоснулась означенная женщина? Я думаю, что и ныне Господь вопросил бы этих причастников: «Кто прикоснулся из вас ко Мне?» (см. Мк. 5,30), то есть: «Кто прикоснулся ко Мне из вас с верой и получил через веру силу, исшедшую из Меня, силу очищающую, освящающую, умиротворяющую, просвещающую, укрепляющую?» Не многие ли причащаются без живой веры и, причастившись, уходят такими же больными духовно, какими и прежде были, а иногда и хуже? Но причащающиеся с живой верой получают очищение грехов и умиротворение совести, ибо они в своей совести ясно слышат голос Спасителя: Дерзай, человече! Вера твоя спасла тебя; иди в мире (Мк. 5,34) (9).

* * *

Чтобы достойно причаститься Животворящих Таин, нужно молитвой и сокрушением сердца очистить его от всякой, даже малейшей, скверны греха и живой верой как можно глубже ввести в сердце Христа (верою вселиться Христу в сердца ваши – Еф. 3,17). Но если в сердце останется нечистота вольного греха, тогда Христос не может обитать в сердце. Какое согласие между Христом и Велиаром? (2 Кор. 6, 15) (10).

* * *

Чтобы достойно принять Святые Дары, требуется от каждого из вас, во-первых, детская простосердечная вера, что вы принимаете под видом хлеба и вина самое пречистое Тело и самую пречистую Кровь Спасителя, что вы принимаете Самого Спасителя устами в сердце свое, становитесь одна плоть и кровь с Ним, один дух, как сказано: мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30); ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6, 56); и соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17); ибо в этой частице Тела и Крови Христа Бога, которую вы принимаете, обретается весь Иисус Христос, как душа в теле. Требуется от вас, во-вторых, совершенное, непоколебимое упование на милосердие Спасителя, что Он как божественным огнем попалит и очистит Кровью Своею все грехи ваши; поэтому всякий из вас, сознавая свое недостоинство принять божественные Тайны, предай себя совершенно милосердию Господа, чтобы Он Сам Своею благодатью сделал вас достойными принятия Своих Святых Тайн; каждый будь благонадежен; никто не колеблись, не малодушествуй, не унывай, представляя свое окаянство, непотребство; от Чаши подается всем милость Владыки и великое прощение и очищение грехов. Только веруйте и уповайте. Требуется, в-третьих, великая, горячая, ангельская любовь причастников к Спасителю; на любовь Господа всякий из вас должен отвечать любовью, ибо скажите, какая любовь Божия к нам грешным открылась в том, что Сам Бог, воплотившись для нас, пострадав, умерев и воскреснув, дал нам в пищу и питье Свое божественное Тело и Кровь, а через то соединился с нами самым тесным союзом, срастворился или смесился с нами, сделав нас общниками Своего божественного естества! Какая мать, какой отец любили так когда-либо своих детей, как возлюбил нас Господь? И для чего Господь соединяется с нами в Святых Тайнах? Для того, чтобы очистить нас от скверны грехов, от скверны, которой нет отвратительнее и убийственнее, чтобы сообщить нам святость Свою, жизнь Свою божественную, мир, отраду, радость, легкость, сладость, свободу, которых нет ничего дороже, желаннее на свете; чтобы нас очищенных от грехов, измененных, обновленных взять к Себе на небеса, на вечную жизнь, на вечное блаженство, ибо с грехами, со страстями никто не может быть в раю: ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, – говорит Господь, – и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6,54).

Итак, имеющие причаститься божественных Тайн, воспламените сердца ваши любовью к Спасителю. Душе Святый, Утешителю, Сокровище благих, пролей любовь Твою в сердца наши!

Требуется от вас, в-четвертых, изменение сердечное. Доселе многие из вас любили грех, все же волей и неволей предавались греху; теперь постарайтесь всемерно возненавидеть его, ибо грех – порождение диавола, противление Богу; постарайтесь все измениться в самой глубине души. Вы имеете вкусить Тело и Кровь божественного Агнца, кроткого и незлобивого Господа Иисуса Христа: будьте же и сами агнцами кроткими, незлобивыми, терпеливыми, покорными воле Божьей, Церкви, воле родителей, начальников, старших. Вы примете Тело и Кровь Спасителя, а Он весь любовь, и Ему противна вражда и злоба: постараемся же и мы жить во взаимной любви; обиды прощайте, зла за зло не воздавайте или досаждением за досаждение. Приступаете к Господу, Царю небесному, к небеси всех нас ведущему; постарайтесь помышлять о горнем; старайтесь приобрести небесные нравы; оставьте пристрастие к земным вещам, которые тленны и порабощают и тлят души; возлюбите горнее отечество, горний град Иерусалим, где Божия Матерь и святые и куда все мы должны стремиться; все оставьте нечистоты и страсти греховные; всякий покажи изменение к лучшему, всякий покажи исправление; всякий принеси какой-либо благой плод добрых дел Владыке; всякий сотвори плоды, достойные покаяния. Господи! Сам Ты нас измени, Сам обнови!

Наконец, для сохранения нами этого небесного дара – пречистых Тела и Крови Христовых, требуется от нас, в-пятых, внимание к себе, к своим помыслам, к своему сердцу, ко всем его чувствам и склонностям, обуздание греховных его пожеланий и стремлений, также воздержание в пище и питье; воздержание от празднословия, сквернословия, божбы и всякой лжи – словом, всякий береги себя от всего, что противно Христу, Спасу душ наших; помните, что через причащение Господь обожает вас, делая вас божественными; божественно и жить старайтесь во всякой святости, правде и истине. Вы чада Божии и Христовы; какое же житие подобает чадам Божиим?

Всех вас да сподобит Господь достойно и благоплодно принять божественные Тайны. Кто ест и пьет божественное Тело и божественную Кровь недостойно, тот ест и пьет осуждение себе (1 Кор. 11, 29), – говорит святой апостол Павел. Итак, верой и любовью приступим, да причастники жизни вечной будем (12).