Любостяжание
Сравниваю мысленно город, особенно столицы, и деревни и дивлюсь контрасту между ними: в тех, то есть городах, роскошь безумная, миллионы, потраченные на ненужное великолепие, блеск и изящество, а в деревнях – убожество крайнее, хаты или домики, большей частью крытые соломой, обстановка самая простая; для еды и питья хлеб ржаной, похлебка какую Бог даст. Работа вместе Богу и маммоне, страсть к любостяжанию делает человека идолопоклонником: любостяжание… есть идолослужение, – говорит апостол (Кол. 3,5). Вспомните, до чего довело Иуду корыстолюбие. Вот какой враг Богу и человеку любостяжание. Бегайте любостяжания – оно делает человека каменно-сердечным, врагом Бога и людей (4).
* * *
Вот что значит страсть к богатству! Она глубоко коренится в сердце человека и неприметно подтачивает духовную жизнь его. как червь древесный дерево. Человек, преданный страсти любостяжания, бывает по видимости и благочестив, молится всегда Богу, хотя поверхностно, соблюдает наружное целомудрие, честность в отношениях и делах с соседями и согражданами, отвращается лжи и клеветы, не прочь он и милостыню подать, хотя по своему особому взгляду на нее, по своему понятию и вкусу или из тщеславия. Когда же потребуется от него жертва большая, требующая его самоотвержения и лишения некоторого, когда небесная правда потребует от него, чтобы он сокрушил кумир, которому он усердно служил, который лелеял всегда, может быть, сам того не замечая, тогда оказывается, что он находится весь во власти этого кумира, то есть любостяжания. Тогда он вдруг охладевает к Богу и ближним; тогда не столь дорога ему вечная жизнь, о которой он прежде помышлял и которой желал; тогда страсть к богатству оказывается у него как бы раком, известной болезнью в теле, который глубоко врезался своими корнями смертоносными в сердце его и губит его. Все добродетели, которые он прежде делал, заглушаются и как бы умирают, подобно семенам хлебным, заглушаемым дурной травой. Вот что называется, по известному народному присловию, «бочка меду, да ложка дегтю», как заражает одна страсть все добрые дела и разрушает их! А когда такая опасность душе бессмертной от любостяжания, то явно, что надо искоренять его усердной милостыней, презрением к роскоши, умеренностью во всем, постом и молитвой, убеждением себя в суете и тленности всего земного, в несравненном превосходстве благ вечных, непреходящих перед благами тленными, грубыми, как дым исчезающими (8).
Лютеранство
У лютеран и англиканцев нет Церкви, ибо они не почитают святых и не молятся за умерших, которые суть также члены Церкви. У них нет и Главы Церкви – Христа, ибо Он есть Глава целого тела, а не рассеченного, каково у лютеран и англиканцев. У них нет и Кормчего у корабля – Духа Святого, ибо Дух Святой не может пребывать там, где тело Церкви произвольно и дерзновенно расчленено и лишено жизни. В Писании, у святого Павла сказано: Ему (Сыну Божию) всякое колено поклонится небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедует, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (см. Флп. 2,10–11). Где же у лютеран и англиканцев колено небесное и преисподнее, да и земное? Ибо и у колена земного – живущих на земле лютеран и англиканцев – нет законного священства и законных, освящающих, утверждающих, боготворящих Таинств – Покаяния, Причащения, Миропомазания, Священства, Брака и Елеосвящения. А где почитание Ангелов у лютеран и англиканцев? И они суть члены Церкви, ибо Христом Богом составлена и возглавлена Им единая Церковь Ангелов и человеков (5).
* * *
Лютеране говорят: «К чему нам просить молитв святых за себя? Мы просим Самого Бога», и сами себя опровергают, ибо зачем они просят пастора молиться за себя? Молились бы без пастора, если всякий имеет одинаковый доступ к Богу и нет нужды в освященных молитвенниках за нас. Какая слепота! Говорят: молясь святым, мы идолопоклонствуем. Неправда. Ни одного святого мы не почитаем за Бога, ни одному святому не молимся как Богу, а только просим молитв его за себя; есть ли тут хоть тень идолопоклонства? Как просим живых священнослужителей и молитвенников за нас перед Богом, чтоб они помолились о нас, так просим и небесных молитвенников, по любви своей к Богу имеющих великое дерзновение перед Ним; притом весьма многие из них и здесь, на земле, были молитвенниками и ходатаями перед Богом за мир; там, на небесах, эта деятельность их только продолжается, имеет большие размеры и особенно сильна, ибо не воспящается тяжелой и косной плотью. Все святые хотя кончили земное поприще, но они живы: Бог же не есть Бог мертвых, но живых; ибо у Него все живы (Лк. 20, 38) (7).
М
Мать
Мать в этом доме (в мире) Пресвятая Богородица… В нуждах своих духовных и телесных, в скорбях, напастях и болезнях обращайся к Ней с верой, надеждой и любовью. Будь свят, как свят Господь Бог, Творец и Отец твой, как свята Владычица, Матерь Божия и по Спасителю Матерь наша. Жено! Се, сын Твой; се, Матерь твоя (Ин. 19, 26, 27). Чтобы мы не усомнились превознесенную Матерь Бога Вышнего, Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу называть своей Матерью, предвечный, Божественный Сын Ее, Господь Иисус Христос, разрешил наше сомнение, прямо дозволив нам или ревнующим из нас о святыне называть Ее своею Матерью: се, Матерь твоя. Ибо в лице святого Иоанна Богослова это сказано и нам, христианам. Да, Она и действительно есть нежнейшая, благопромыслительная, всесвятая и к святости нас, чад Своих, направляющая Мать наша (7).
