Суд

Ты судья? Да будет суд твой правый, скорый, равный для всех; не склоняйся на сторону богатых и сильных неправых и не лишай правого суда людей незначительных и бедных, теснимых неправедно богатыми. Тогда и твои грехи и неправды Господь покроет правдой Своею, когда покаешься в них, и не отошлет тебя на сторону шуюю (8).

* * *

Мы бываем иногда чрезвычайно круты в расправе с нашими ближними, чем-либо нам должными, если есть к тому возможность! Да, наша природа крайне стремительна ко злу и самосуду или к расправе собственным судом, вероятно, потому, что это скорее и легче удовлетворяет нашему самолюбию и злонравию, чем установленные суды. Но с нами, христианами, отрожденными в купели крещения водой и Духом Святым, усыновленными Богу и получившими от Бога благодать, или небесную помощь ко всякой добродетели, этого не должно быть; мы должны воспитывать в себе дух кротости, смирения, незлобия, терпения и долготерпения, умеренности во всех поступках. А чтобы иметь в себе такое расположение духа, надо помнить общую слабость человеческую, общую склонность ко грехам, в особенности свои великие немощи и грехи и бесконечное к нам самим милосердие Божие, которое прощало и прощает нам грехи многие и тяжкие за покаяние и умоление наше (9).

Суждения

Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе… судия же мне Господь (1 Кор. 4, 3). Велика ли важность, что обо мне говорят другие то или другое? Они могут перетолковывать и хорошие мои поступки в дурную сторону. Я должен лишь вести себя добросовестно и не обращать внимания в этом случае на суждения о себе людские: они ошибочны и непостоянны; да и не дело людей судить о нас. Судия же мне Господь. Ему я должен дать отчет во всех своих делах, словах и мыслях, и никому другому (2).

Счастье

Призывая на молитве Господа Бога в трех Лицах, помни, что ты призываешь безначального Отца всей твари, Ангелов и человеков, что тебе, призывающему, удивляются все Силы Небесные и с любовью взирают на тебя за то, что ты с верой и подобающим благоговением призываешь общего их и нашего Творца Вседержителя и Господа, Которого они безмерно любят, перед Кем крепко благоговеют. О, какое высокое счастье и блаженство, какое величие, какое достоинство призывать вечного Отца! Дорожи постоянно и неизменно этим высочайшим счастьем, этим блаженством, которое предоставила тебе бесконечная благость Бога твоего, и не забывайся во время молитвы твоей. Тебе внимает Бог, тебе внимают Ангелы и святые Божии человеки (1).

* * *

По премудрому устроению Божию, в этом мире одно другому предшествует и одно другим сменяется: бесчестие и честь, бедность и богатство, здоровье и болезнь; перед дарованием богатства Господь часто испытывает крайней скудостью, а богатых лишает всего; перед честью – бесчестьем, а возвышенных честью – унижением, чтобы мы научились ценить дары Божии и не гордились в счастье, зная, что оно – дарование Владыки, не заслуженное нами (6).

* * *

Все мое счастье и несчастье заключается в сердечных мыслях и расположениях. Если мысли и расположения моего сердца согласны с истиной Божией или с волей Бога моего, тогда я покоен, исполнен духовного света, радости, блаженства; если нет – беспокоен, исполнен духовного, душетленного мрака, тяжести, уныния. Если совершенно переменю мысли и расположения сердца ложные, богопротивные на истинные и Богу приятные, тогда опять покоен и блажен (6).

* * *

Когда у нас есть Христос в сердце, то мы всем довольны бываем: и неудобство для нас как лучшее удобство, и горькое – как сладкое, и бедность – как богатство, и голод – как сытость, и скорбь – как радость! А когда нет Христа в сердце, тогда человек ничем не доволен, ни в чем не находит счастья: ни в здоровье, ни в удобстве, ни в чинах и почестях, ни в увеселениях, ни в богатых палатах, ни в богато сервированном и уставленном всякими яствами и напитками столе, ни в богатом одеянии – ни в чем. Ах, как необходим для человека Христос, Жизнодавец и Спаситель душ наших! Как необходимо ради Христа, ради того, чтобы Он вселился в нас, и алкать, и жаждать, и меньше спать, и проще одеваться, и все переносить спокойным, терпеливым, незлобивым духом! Ловец душ наших – диавол – каждую минуту ловит души наши, как бы уязвить каким-либо грехом, какой-либо страстью, как бы укоренить посильнее ту или другую греховную привычку, страсть, как бы спасение души сделать как можно более трудным, как бы произвести охлаждение ее к Богу, к святыне, к Церкви, к вечности, к человечеству (6).

* * *

Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах, ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнеженные довольством, здоровьем, счастьем и покоем. Счастливые из нас те, которые не имеют ни к чему пристрастия, потому что не связываются скупостью (7).

* * *

Не ешь досыта, не спи досыта, трудись с усердием, молись всем сердцем; будь от души послушен родителям и начальникам, доброжелательствуй всякому, будь доволен всеми, и ты будешь доволен собой, здоров и счастлив (7).

* * *

В довольстве малым заключается счастье человека. Страсти – от недовольства. Будь доволен или научись быть довольным тем, что имеешь, и будешь счастлив. Возобладай своим сердцем, и будешь иметь в самом себе источник счастья (10).

Т

Таинства

Зри Бога твердо сердечными очами и во время Его созерцания проси, чего хочешь, во имя Иисуса Христа – и будет тебе. Бог будет для тебя всем в одно мгновение, ибо Он простое Существо, выше всякого времени и пространства, и в минуты твоей веры, твоего сердечного единения с Ним совершит для тебя все, что тебе нужно к спасению тебя и ближнего, и ты будешь на это время сам причастен Божеству по преискреннему общению с Ним: Я сказал: вы – боги (Пс. 81, 6). Как между Богом и тобой на этот раз не будет промежутка, то и между твоим словом и между твоим исполнением тоже не будет промежутка; скажешь – и тотчас совершится, как и Бог рече, и быша, повеле, и создашася (см. Быт. 1). Это как относительно Таинств, так вообще духовной молитвы. Впрочем, в Таинствах все совершается ради благодати священства, которой облачен священник, ради

Самого верховного Первосвященника – Христа, Которого образ носит на себе священник, поэтому, хотя он и недостойно носит на себе сан, хотя он мнителен, маловерен или недоверчив, тем не менее тайна Божия совершается вскоре, в мгновение ока (1).

* * *

Что удивительного, если Сам Бог Слово, Творец всего видимого и невидимого, претворяет, пресуществляет хлеб и вино в пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою? В этих хлебе и вине воплощается Сын Божий не вновь, потому что Он однажды воплотился, и этого довольно на все бесконечные веки, но воплощается тем самым Телом, которое прежде воплотилось, по подобию того, как умножил Он пять хлебов и сими пятью хлебами напитал несколько тысяч. Множество тайн в природе, которых не может постигнуть даже в вещах мой разум, однако же вещи существуют со своими тайнами. Так и в этом Таинстве животворящего Тела и Крови тайна для меня, как хлеб и вино делаются Телом и Кровью Самого Господа, но тайны Тела и Крови на самом деле существуют, хотя и непонятно для меня. У Творца моего (я скудель Его – или из плоти и крови Господь и меня сотворил и вложил в меня дух) как у Бога премудрого, бесконечно всемогущего множество тайн; я сам для себя тайна как дело рук Его. Для души моей – дух Господа, для души и тела моего – Его Тело и Кровь (6).

* * *

Из постоянного чуда пресуществления хлеба и вина в истинное Тело и Кровь Христову, с Его Божеством и душой соединенные, я вижу чудо постоянного оживотворения человека божественным дыханием и сотворения его душою живою. И стал, сказано, человек душою живою, а на святой Трапезе хлеб и вино по пресуществлении становятся не только душою живою, но и духом животворящим (1 Кор. 15, 45; Быт. 2, 7). И ЭТО все на моих глазах, и я это испытываю душой и телом, ощущаю живо. Боже мой! Какие страшные Таинства Ты творишь! Каких неизглаголанных Таин Ты сделал меня зрителем и причастником. Слава Тебе, Творче мой! Слава Тебе, Творче Тела и Крови Христовых (6)!

* * *

Благоговей всеми силами души перед всеми Таинствами и говори в себе о каждом Таинстве перед совершением или причащением его: это тайна Божия. Я только недостойный приставник ее или участник ее. А то гордый разум наш и тайну Божию хочет исследовать, а если не может ее исследовать, то отвергает как не подходящую под ничтожную мерку его разума (6).

* * *

Таинство Елеосвящения – духовный мед, живоносное питие. Какое богатство упования! Какие молитвы! Экстракт всего Евангелия (7).

* * *

Какая вера на земном шаре заключает в себе столь твердую, премудрую и спасительную истину, как вера наша православная христианская, непрестанно и ежедневно являемая на деле?

Какая вера проповедует такое приближение Бога к человеку через воплощение Сына Божия и житие Его на земле с Его чудным, всепросветительным учением, со столь животворным Богослужением и Таинствами, как возрождение через Крещение водой и Духом Святым, Миропомазание, Причащение самого пречистого Тела и Крови Христовых в очищение, обновление, просвещение, утверждение, в обожение и жизнь вечную? В какой из бесчисленных вер на земле Господь благоволит так глубоко, так тесно соединяться с человеком, как в вере православной за Божественной литургией, давая Себя Самого, Свое пречистое Тело и Кровь в пищу и питье вечной жизни и в совершенное обновление растленного до мозга костей человеческого существа? Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем!., и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 56, 54) (3).

* * *

Он (Господь) всегда спасал, спасает и будет спасать нас до скончания века. Он спасает нас в Таинстве Покаяния, соединяется с нами в Таинстве Причащения, очищая наши грехи, освящая нас, упокоивая, возвеселяя. Он ограждает нас водой и Духом Святым в Таинстве Крещения, укрепляет и возращает нашу духовную жизнь в Таинстве Миропомазания, исцеляет от болезней телесных через исцеление немощей душевных в Елеосвящении, поставляет Духом Святым пастырей Церкви Своей Святой в Таинстве Священства; благословляет брак в Таинстве Брака. Все Таинства совершает Он, Спаситель наш, Духом Своим Святым, от Отца исходящим, и христиане верующие и внимательные к голосу сердца своего по опыту знают на себе силу Его, в святых Таинствах им подаваемую (12).