Лицемерие

Ведь ты лицемерка… и лицемерие у тебя самое тонкое, так же как и самолюбие. Ведь ты так ловко все узнаешь, так ловко заставляешь других высказываться и разоблачаться перед тобой, тогда как сама о себе ни гу-гу, никак не обличая своего затаенного. Простоты ведь тоже у тебя мало. Оставь других, а займись следить за собой. За другого ведь ты не отвечаешь, а только за себя (прп. Амвросий, 2, ч. 2).

* * *

Сам Господь глаголет в святом Евангелии: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19,17). А из заповедей есть одна, которую мы легко нарушаем, забывая, что нарушение это обращает жизнь нашу в лицемерие: заповедь эта – не судить и не осуждать, как Сам Господь глаголет: Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза (Мф. 7,5) (прп. Амвросий, 3, ч.2).

* * *

Лицемерие, двойственность, лукавство вообще погрешительны, а на монашеском пути это – прямая погибель. Надо твердо идти, никуда не сворачивать, не служить и нашим, и вашим (прп. Варсонофий, 20).

Лицо

Само лицо человека, работающего Господу, выражает его духовное преуспеяние.

Однажды я видел в церкви одного епископа, лицо которого невольно привлекло мое внимание. Мне вспомнились слова Евангелия: И Лице Его, яко грядуща в Иерусалим (Лк. 9, 53). Действительно, этот епископ вел подвижническую жизнь и неуклонно шел к Горнему Иерусалиму.

Наоборот, лицо человек порочного отражает его душевное настроение. Но что особенно бывает грустно, что иногда по душе хорошие люди невнимательно относятся к жизни, живут день за днем, не отдавая отчета в своих поступках, и гибнут (прп. Варсонофий, 29).

Лишения

Ангелы с пастырями славословят. За что такой чести и славы сподобились простые пастыри? За свое простосердечие и за простой образ их жизни, которую святой Иоанн Златоуст по суровости и лишениям уподобляет житию Предтечи. Ели они только один хлеб и пили из источника воду, где приходилось. А сказано в псалмах: Из потока на пути будет пить, посему поднимет главу (Пс. 109, 7). Кто же питается роскошными снедями и пьет дорогие пития, того мысль не может возноситься горе, а бродит и пресмыкается долу по земле (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

Ложь

Вам кажется, что некоторые люди позволяют себе бесстыдно лгать, а на самом деле это совсем не так, а вот как. Ежели по слову святых отцов и одна страсть ослепляет человека, то что будет, когда их соберется куча целая? Например, высокоумие, честолюбие, от них же гнев и ненависть к препятствующим. Если, говорю, возобладают такие страсти человеком, может ли он иметь правильный взгляд на вещи? Не станет ли он под влиянием этих страстей выдавать неправильные мнения за сущую правду? Как человеку кажется, так он и говорит (прп. Амвросий, 1).

* * *

Гордость и непокорство порождают ложь – начало всякого зла и бедствий (прп. Амвросий, 14).

* * *

Нет пользы ехать в Москву к сестре гостить, а затем украдкой к преподобному Сергию. Помни, всякая лживость – от диавола (прп. Иосиф, 19).

* * *

Касательно послушницы, в которой замечаете ложь и лукавство, – можете предложить ей перейти в другую какую-либо обитель. Так и сказать можете, что лживых и лукавых нельзя терпеть в святой обители (прп. Иосиф, 19).

* * *

Желающий обрести благую совесть и честность не должен дозволять себе ни малейшего ложного и лукавого слова ни в больших делах, ни в малых (прп. Никон, 20).

Любовь

Старайся хранить свои чувства, а особенно зрение. Продолжай свое безропотное терпение с благодарением находящих неприятностей, и когда с помощью Божией будешь стараться благодушно переносить находящее искушение и будешь приписывать все это своим грехам, а при получении в сердце скорбей молиться по заповеди Господней за творящих вам напасть, тогда явственно ощутишь в сердце своем радость и утешение неизреченное, мир помыслов и любовь к Богу и ко всем, не только живущим с тобой, но и прочим (прп. Лев, 20).

* * *

Предложу вам и о любви слово. Господь наш Иисус Христос открыл нам, в чем состоит любовь

Божия: любящий Меня заповеди Мои соблюдает (ср.: Ин. 14,15). Поэтому когда мы преступаем заповеди Божии, то уже нет в нас любви Божией, святой же апостол Павел объявил свойства любви в Первом Послании к Коринфянам (см. 1 Кор. 13, 4–8)… Видите ли, какая высота заключается в любви! Но она еще сопряжена и с глубоким смирением, которое укрепляет ее и делает непадательной. Оно не видит ничего, что бы ни делала любовь доброго, но все только зрит свои недостатки, а не ближних. Не знаю, поняли ли вы теперь, что вы обольстились, видя в себе любовь и прочие описанные вами добрые качества? (прп. Макарий, 20).

* * *

Слово о любви великое имеет пространство и неудобь сказуемо нашим скудным умом, а скуднее еще деланием. Ты заметила за собой, что мало имеешь любви, а более рассмотрев, находишь, что и понятия не имела о любви, и желаешь знать, какими путями хотя несколько стяжать этой добродетели? Господь сказал: Я есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Этот путь – соблюдение заповедей Господних. Любящий Меня заповеди Мои соблюдает (ср.: Ин. 14,15).

А заповеди Его все любовь суть и смирение (прп. Макарий, 20).

* * *

Любовь не только более нашей молитвы, но и выше всех жертвоприношений (прп. Антоний, 20).

* * *

Любовь и в самых скорбях находит и подает утешение, так, страдалицу нашу мать Тавифу любовь на тяжком одре от страданий утешает и укрепляет в духе, как видно это из ваших строк: она всегда покойна, весела и благодушием своим и вам всем утешение доставляет; благодарение Господу за ниспослание ей такового благодатного состояния, которое, можно сказать, уже есть преддверие той блаженной участи, которая ее ожидает (прп. Иларион, 20).

* * *

Любите Бога и ближних, любите Церковь Божию, в службе церковной, в молитве ищите благ не земных, а небесных (прп. Исаакий, 28).

* * *

Любовь пристрастная от любви чистой различие имеет. Первая – со страстным чувством в сердце, с движением крови, с непристойными мыслями, а вторая – тиха и мирна. Где мир – там Бог, а где враг – там смущение (прп. Иосиф, 19).

* * *

Нежные чувства, может быть, и негреховные были, но предаваться им никогда не надо. Надо любовь молитвой выражать и послушанием, а не поцелуями (прп. Иосиф, 19).

* * *

Так как дело окончилось и матушка осталась с вами, то скорбь твоя должна кончиться. Что чувствовала как бы охлаждение к ней, то укоряй себя за это и старайся заглаждать свою вину молитвой за нее и послушанием к ней. А горячую любовь и неполезно даже иметь в сердце, а также и привязанность. Это любовь у мирских, а в монастыре любовь должна выражаться молитвой, и послушанием, и смирением. Поэтому будь спокойна относительно этого и относись к матушке с послушанием, с верой и смирением. Если она к тебе когда холодна бывает, то потерпи и не тревожься этим, но сохраняй к ней почтение. Это дело любви (прп. Иосиф, 19).