Жертва

О деньгах, которые она берет тайно… и употребляет их как бы на полезное, но если от семейства за это выходит вражда, то, судите сами, может ли быть приятна та жертва Богу, и Господь в Евангелии к вам говорит: милости хочу, а не жертвы (Мф. 12,7), – милости, т. е. любви и согласия в Духе Святом (прп. Лев, 20).

* * *

В Евангелии упоминаемая жена, купив скляницу многоценного мира, от великого усердия своего и любви стала возливать на главу Христа Спасителя. Ученики же Его, увидя это, стали негодовать и сочли дело такое за небогоугодное и погибельное, т. е. суетное, говоря: «Чего ради гибель сия бысть? Лучше бы было, когда бы продано было и роздано нищим» (ср.: Мк. 14, 4). Но Спаситель не одобрил их за это, рекши: «Жена дело доброе сотворила Мне; нищих всегда иметь будете, а Меня не всегда» (ср.: Мк. 14,6–7; Ин. 12,8). Этим примером научает нас Спаситель, что всякое дело – благое, если относится собственно к чести Самого Бога и к прославлению Его, там попечение о нищих оставлять должно до времени. Потому если кто прилежит более о украшении святыни, тот не только ничего не теряет, но и весьма много приобретает, чему примером может служить преподобный Эразм Печерский… Богу угодное дело и строение вновь святых храмов. О пользе этой сама Матерь Божия, явившись, известила некоему угоднику, что если кто на созидание Церкви Божией и один кирпич подаст, то не только не погубит мзды своей, но и Ее соделает Молитвенницей о себе (при. Антоний, 20).

* * *

<Одна монахиня сказала старцу, что видела во сне икону Волшей Матери и услышала от Нее: «Принеси жертву». Батюшка спросил: >

– Что же ты, принесла жертву?

Та ответила:

– Что же я принесу? У меня ничего нет.

Тогда батюшка сказал:

– В псалмах написано: Жертва хвалы прославит Меня (Пс. 49, 23) (прп. Амвросий, 2, ч. 1).

* * *

А у них [сестер], может, есть такое тайное добро, которое выкупает все другие в них недостатки… и которого ты не видишь. В тебе же много способности к жертве, но Господь сказал: милости хону, а не жертвы (Мф. 9,13). А милости-то у тебя и мало – почему и судишь всех без снисхождения; смотришь только на дурную сторону человека и не вглядываешься в хорошую, свои же жертвы видишь и превозносишься ими (прп. Амвросий, 2, ч. 2).

* * *

Спрашиваешь, как поступить с брошкой. – Господу не брошку надо и не деньги, а усердие, с каким то или другое приносится.

Если ты повесишь брошку на святую икону, а ее завтра снимут, то ты от этого нисколько не потеряешь, ибо Господь и Царица Небесная примут усердие твое. Поэтому и выбирай, как тебе удобнее. Молено и продать, а деньги отдать – и это хорошо. Господь да поможет тебе исполнить это намерение (прп. Иосиф, 19).

Жизнь будущая

Еще вы говорите: нет для меня надежды в будущности. Не знаю, к чему относите слово это. Если к земной жизни, то не только для вас, но и ни для кого будущность не прочна. Слово «будущность» в собственном смысле относится к будущей жизни, вечной, нескончаемой. Кто позаботится об этой будущности, для того она будет прочная, никогда не изменяемая. Там и для вас, и для других христиан есть целый рай со всеми чистыми наслаждениями и много других блаженных обителей у Отца Небесного. Кто хочет земную устроить будущность, тому потребна и крепость телесная, и многие другие способности, пригодные к мирским делам. Но для будущности вечной, которую уготовил и уготовляет всеблагой Господь Своим рабам, того не требуется. Апостол говорит: незнатное мира избрал Бог, чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1, 28). То есть что не годится для мира, Господь избирает для Себя и не требует великих способностей, а говорит Своим неспособным: только терпите свою неспособность, а не малодушествуйте, уповая на милость и благость Божию.

Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19), – глаголет Он в святом Евангелии; и означил целый ряд блаженных обителей для неспособных для мира. Первая обитель – нищих духом, т. е. смиряющихся перед Богом и перед людьми ради своей неспособности. Вторая блаженная обитель – плачущих о грехах своих. Третья обитель – кротких, подавляющих в себе самолюбивые претензии и удерживающих себя от гнева на других, оставляя всякие причины и поводы. Затем следуют и прочие блаженные обители, которые и вам самим небезызвестны. Выбирайте себе любую и к ней уготовляйте себя должным образом. На земле, в мирском состоянии, один хочет служить в армии, другой в гвардии, третий – на гражданской службе, сообразно сему всякий так себя и уготовляет. Образцы земные в некоторых случаях служат образцами для небесного (прп. Амвросий, 1).

* * *

Вопрос:

– Батюшка, ведь не может ощущать в будущей жизни полного блаженства тот, которого близкие родные будут мучиться в аду?

Ответ:

– Нет, там этого чувства уже не будет: про всех тогда забудешь. Это все равно как на экзамене. Когда идешь на экзамен, еще страшно и толпятся разнородные мысли, а пришла – взяла билет (по которому отвечать), про все забыла (прп. Амвросий, 4).

* * *

Христос воскресе! Поздравляю тебя, сестра Н., со светлым праздником Воскресения Христова! Желаю тебе проводить святые дни сии в радости о Воскресшем Спасе нашем и быть достойной праздновать тот великий день, именуемый осмый, когда истаяПасха – Иисус, не в гаданиях и представлениях, но ясно и существенно явится во славе Отчей. И мы узрим Его лицом к лицу. И внидем к Нему не как грешники, непотребные рабы, но как други: Вы друзья Мои, если любовь имеете между собою (Ин. 15, 14; 13, 35), как дети: буду им Отцем, и они будут Моими сынами и дщерями (2 Кор. 6, 18), – глаголет Господь Вседержитель. И еще больше: Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы (Ин. 17, И). Вот какая высокая, и страшная, и непостижимая жизнь ожидает нас! Вникай в сие особенно во дни Пасхи (прп. Анатолий, 18).

* * *

Различны устроения людей, различную славу унаследуют они и в жизни будущей. Апостол Павел пишет: Иная слава солнца, иная слава… звезд (1 Кор. 15, 41). Даже Ангелы Божии не в одинаковой степени и славе у Бога. Ближе всех к престолу Божию пламенные Серафимы, затем Херувимы, потом Престолы, Господствия, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы. Но эти девять чинов ангельских совершенствуются ежесекундно, так и души людей, смотря по тому, насколько они были приготовлены на земле, не остаются в одном состоянии, а переходят из клеточки в клеточку (прп. Варсонофий, 20).