Долг

Долги платить следует, но прежде отдать долг всем потребностям монастырским в снабдении нужного продовольствия и келейных обстроек, а потом какая будет возможность уплачивать долги и уважительные тем, которые состояния бедного, за какие-либо работы. А другие легко могут потерпеть на монастыре, а иные и оставят Бога ради, поскольку многими годами пользовались от монастыря продажей вещей, и ты еще у них же будешь покупать (при. Моисей, 20).

* * *

Долги хуже грехов: в грехах покается человек, и Бог да простит, за долги будут истязывать не только в настоящей, но и в будущей жизни, от чего да избавит Господь (при. Амвросий, 1).

* * *

Читайте «Отче наш» да не лгите: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем…» (при. Амвросий, 2, ч. 2).

* * *

Про долги можно и не напоминать, особенно если знаешь, что они нуждаются. Это в милостыню тебе вменится от Господа (прп. Иосиф, 19).

Долготерпение Божие

Повторю евангельские слова Самого Господа: Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15,19). Аз же, грешный, со своей стороны прибавлю: ни губернатор, ни министр не вечны, и долготерпение Божие имеет предел; пусть покуражатся, пока попустит Господь, а после и самим достанется столько, сколько не думали и не ожидали. Неложно псаломское слово: Видел я нечестивца, превозносящегося и высящегося, как кедры ливанские: и прошел я мимо, и вот его нет: и искал его, и не нашлось место его (Пс. 36, 35–36). Хотя тяжело и очень оскорбительно переносить несправедливые противодействия от таких лиц, которые должны защищать правду и лиц не малых, а великих и высоких, но после будет отрадно по нелицеприятному суду Единого Судии живых и мертвых. Выбор пал на вас; поэтому тяните до другого выбора, как можете и как сумеете, если достанет сил физических, вопреки всех ухищрений человеческих и вражеских, а там видно будет, на что решиться: служить или не служить (прп. Амвросий, 1).

Другие

Каждому из нас более должно заботиться о себе самом, о своей душе и о собственной пользе душевной, потому что, по слову апостола, каждый из нас сам о себе воздаст слово Богу. У нас же путаница оттого и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргументами. Дело же спасения совершается очень просто, как говорит апостол: Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа (Евр. 12, 14), и паки: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 2) (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Не для того древние подвижники жили вместе, чтобы укорять и досаждать друг другу с намерением, а терпеть это и переносить разумно со смирением, если бы кто из них по немощи человеческой и по наветам вражиим когда-либо уклонился в непристойное обращение и оскорбление живущего с ним. Так и вы, матери, старайтесь жить разумно, каждая смотри свою пользу душевную, а другая сама о себе пусть да попечется. Впрочем, и это слово примите разумно, не толкуя превратно: «Ты сама о себе пекись, какое тебе до меня дело!» В Евангелии сказано коротко и ясно: кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5,39).

Бог да поможет нам исполнять словеса сии (прп. Амвросий, 3,ч.3).

* * *

Все оставим на суд Божий и предадим забвению, заботясь только о своем спасении; так поступая, можем обрести и мир душевный, оставляя свои претензии на других. Если они не так действуют, то они за свои действия будут отвечать. Мы же позаботимся о себе – и довлеет нам (прп. Амвросий, 3, ч. 3).

Дружба

Ты пишешь: «Счет дружбы не теряет» – это мирская пословица. А духовное мудрование: «Твое и мое» – есть пекул лукавого, и это в отношении стяжательности и сребролюбия – корня всех злых, а у тебя, как и сама ты видишь, из другого смрадного источника истекают расчеты, из самолюбия и гордости, равно и у той тоже, а может, и другое. Все это дружбы не созидает, а разоряет. Советую сколько можно избегать мелких расчетов и тебе, и ей и не питать страсти сребролюбия, не желая быть обязанными друг перед другом. Это в полном смысле: «мир»! Сердечный мир и согласие дороже всех сокровищ мира, храните его больше, чем деньги и самолюбие (прп. Макарий, 20).

* * *

Для тебя товарищество нужно, но и тут в течение времени могут встречаться искушения, потому что оно и нужно, чтобы через сообращение ближних познать свою немощь и смириться, а смирение для нас очень нужно, ибо оно помогает и тем, которые борются с домашним врагом, и когда побеждаются от него, то явно, что предварила гордость, впрочем, брань эта так как естественная, то и необходима (прп. Макарий, 20).

* * *

Всякая дружба, не основанная на истинной любви и смирении, а особенно (дружба) по страсти непрочна и разрушится (прп. Макарий, 20).

* * *

Я более всего опасаюсь, чтобы ты худым товариществом не повредился. Худой, наверно, тот товарищ, который назирает жены и пиры, ибо вино и жены многих погубили (см. Сир. 31, 29), глаголет Писание. Блюди себя от таковых, ибо скоро и удобно входят в нас привычки слабые и страстные, отвычка же трудна. Редкие освободились совершенно от худых привычек, по большей же части во страстях оных и жизнь свою кончили на осуждение себе вечное, от чего меня и тебя да помилует Премилосерднейший Господь. Я уповаю, что дух страха Божия в вас есть, которым можете предохранить себя от греха и направлять к добродетели (прп. Моисей, 20).

* * *

По бытности здесь Д. П. беседовали с ним о пользе душевной. Я со своей стороны не одобрил его ужинов с компанией. Это должно тебе подтвердить и внушить, что таковые похлебства ведут к нарушению общего спокойствия обители и не упрочивают жизни занимающихся отдельным общением, которое святыми отцами весьма не одобрено. Святой Василий Великий в правилах общежития запрещает особые дружества. Господь да вразумит всех во благо и управит жизнь по намерению обрести Царствие Божие и спасти душу от наветов вражиих. Будем с помощью Божией поправлять себя и каждого, в чем должно, с великодушным ношением немощей немощных и упованием на Господа, исправляющего стопы человека (прп. Моисей, 20).

* * *

Сердечно жалею о том, что вы с А. М. не по-прежнему живете. Конечно, старинные друзья, как старое платье при новом не очень нарядно, но должно воображать, что оно прежде покоило нас и грело, потому презирать тех друзей, как старое платье, не должно, дабы и нашей ветхости кто не презрел (прп. Антоний, 20).

* * *

Чтобы быть покойной – не ищи ничьей дружбы! Сиди в своей келье, и та всему тебя научит! Всему, т. е. доброму. А чужие кельи учат всегда всякому злу (прп. Анатолий, 18).

* * *

Не сходись в близкую дружбу ни с кем, а когда от кого терпеть придется, то молись за обижающего. При всяком искушении повнимательней молись Иисусовой молитвой по четкам – и утешишься (прп. Иосиф, 19).

* * *

Старайся заниматься больше собой, не веди дружбы со многими, разве только с одной, и то духовной жизни (прп. Иосиф, 19).