Воля

Что читала в отеческих книгах и о чем устно беседовали, старайся проходить искусом или опытом, и паче всего с отвержением себя, в отвержении своей воли и разума состоящем и в оставлении своих хотений (прп. Макарий, 20).

* * *

Ты показываешь желание отвергать свою волю и разум; это первый шаг к благоугождению Божию, но надо показать это на опыте, по вступлении твоем в обитель проходящих этот путь, а до того времени имеешь и теперь к этому случай. Первое: против воли твоей удерживание тебя в мире – вот отвержение. Второе: всякий помысел, слово и деяние, противное заповедям Божиим, отвергать, вот и это отвержение, а всего более стань с отвержением помыслам высокоумным, представляющим тебе твои исправления, а ближних уничижающим (прп. Макарий, 20).

* * *

После преслушания Адамова воля наша устремляется более ко злу, самолюбие наше побеждает благую волю и сладость страстей пленяет душу нашу (прп. Макарий, 20).

* * *

Не находил что-нибудь писать тебе такое, что бы тебя утешило и порадовало: а этому препятствовала человеческая воля, которая, по пословице «царя боле», которая часто противится, потому и преклонить ее не так легко… Молись с верой, и надеждой, и упованием, чтобы Господь, ими-же весть судьбами, преклонил непреклонную волю человека, чтобы он исполнил то, что следует ему исполнить по долгу и обещанию.

Всеблагой Господь да помилует всех нас и устроит о нас спасительное и полезное! (прп. Амвросий, 1).

* * *

Одну сестру нужно было выслать из вашей общины. Хотя и прискорбно это, очень прискорбно, но ведь насильно никого не приведешь ко спасению. Земной царь велик, и почти все ему покоряются. Но есть пословица: «Своя воля царя боле». Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими способами и вразумляет. По силе своей позаботимся о других, а все остальное предоставим Господу Богу. Некоторые толкователи Священного Писания объясняют, что Господь в Гефсиманском саду в последнюю ночь много плакал особенно потому, что знал, что немногие воспользуются Его крестными страданиями, а большая часть по неразумию и по злой и упорной своей воле уклонится в противную сторону (прп. Амвросий, 3, ч. 2).

Воля Божия

Где воспоследует воля Божия, там никакие пресильные препятствия не преодолеют (прп. Лев, 20).

* * *

В волю Божию всегда должно располагаться; а как волю Божию познать, о том со смирением старших отец и братию вопрошать, о чем пишет святой Иоанн Лествичник в Слове 26 о рассуждении благорассудном, в начале Слова (прп. Лев, 30).

* * *

Где воля Божия содействует, там и агарянскому сердцу Бог возвестит соделать милость нам (прп. Лев, 30).

* * *

Упорно желать того, чтобы по нашей воле было продолжение жизни нами любимых и уважаемых, – значит желать разрушать планы судеб Божиих. Для тебя было приятно сожительство ее, положим, что и полезно, но это эгоизм: для нас то полезно, что Бог творит, и мы всякий день молимся Ему: Да будет воля Твоя, – а не хотим, чтобы она совершалась над нами (прп. Макарий, 20).

* * *

Воля Божия не связывает нашего самовластия, но совершается, взирая на него – к чему клонится. Есть воля Божия по благоволению, и есть воля Божия по попущению, – и эта последняя бывает, когда мы хотим, чтобы было непременно так, как мы думаем, что будет для нас хорошо. А когда отдаемся в волю Божию и ищем не того, чего хотим, а что Ему будет угодно и нам полезно, то в этом бывает воля Божия – по благоволению, полезная и спасительная для нас, а при воле Божией, бывающей по попущению, неизбежны скорби и печали (прп. Макарий, 20).

* * *

Спрашиваете, как делать все не по своей воле и как познавать и видеть волю Божию? Воля Божия видна в заповедях Его, которые мы и должны стараться исполнять при обращении с ближними, а в случае неисполнения и преступления приносить покаяние. Наша же воля развращена, и требуется всегдашнее понуждение к исполнению воли Божией, и помощи Его надо просить (прп. Макарий, 20).

* * *

Что вы так страшливы и малодушны, от всякого ветерочка колеблетесь, как трости, от всего смущаетесь и беспокоитесь? Советуем вам не верить ничему, а утверждаться верой в Господа нашего Иисуса Христа, что Он со Отцом и Духом Святым как всей тварью, так и нами, грешными, управляет и промышляет и без Его святой воли когда уже и птица не падет, и волос главы нашей не погибнет (см. Мф. 10,29; Лк. 21,18), то может ли что с нами случиться, если Бог не попустит? Хотя бы не только весь собор злых человек вооружался и нападал, но и сам изобретатель злобы ничего не успеет. Это мы видим на праведном Иове и на свиньях: тогда мог действовать диавол, когда ему было попущено, так и мы, грешные, ежели будет воля Создателя нашего и Промыслителя, то не будем ли пить чашу пелыни судеб Божии? (прп. Макарий, 20).

* * *

Христос Спаситель наш рек о Себе: не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца (Ин. 5, 30). И имея в виду горькую чашу страданий, преклони колена, молясь, глаголя: Отче, если возможно мимо Меня нести чашу сию, впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет (ср. Мф. 26,39). Сие да мудрствуется в вас, как и во Христе Иисусе. Взирая на Него, Начальника веры, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, укрепляем себя молитвой смиренной: по воле Твоей, Господи, так да будет о мне! (прп. Моисей, 20).

* * *

Пусть будет всякий невинен или оправдан не только перед начальством и перед самим Богом, Который праведных любит и грешных милует, и не хочет смерти грешного, но еже обратитися и живу быти ему, и решительно всем человеком хочет спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2, 4). Будем и мы согласны с этой Божией волей.

Помни того, который сказал: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? (Пс. 117, 6). Уповая на Него, не изнемогай. Больше не знаю, что тебе сказать. Господь Всеблагой да вразумит тебя во всем творить волю Его, благую, и благоугодную, и совершенную (при. Моисей, 20).

* * *

Господь Бог глубиною мудрости Своей истинно человеколюбно все строит и полезное всем подает. И наш долг есть ничего не испытывать, почему бывает так, а не так, но с детской покорностью должны предать себя самих в святую волю Отца нашего Небесного и сказать из глубины души: «Отче наш, да будет воляТвоя!» (при. Антоний, 20).

* * *

Воле Божией противиться не следует, да и невозможно, по сказанному: Трудно… идти против рожна (Деян. 9, 5) (прп. Амвросий, 1).

* * *

Следует и мне, и тебе предаться воле Божией. Силен Господь устроить о нас полезное, и особенно пропитать по сказанному в Писании: Возложи на Господа печаль твою, и Он тебя пропитает (Пс. 54, 23)… И в Писании говорится, что дело, только по воле человеческой устрояемое, разоряется; устрояемое же по воле Божией разориться не может (прп. Амвросий, 1).

* * *

Что будет, то будет. А будет то, что Бог даст. Бог же устрояет все только полезное, и душеполезное, и спасительное. Только с нашей стороны требуется не малодушествовать, а с покорностью воле Божией потерпеть посылаемые скорби и болезни, смиряясь перед Богом и людьми и не дерзая никого обвинять или осуждать, чтобы и на нас сбылось евангельское слово Господне: Не судите, и не будете судимы (Лк. 6, 37). И паки: претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22). И паки: не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6,34).

Если Господь доселе промышлял о нас по Своему милосердию, то благость Его и вперед нас не оставит всеблагим Своим Промышлением. А пока на досуге постараемся поточнее истолковать слова святого Ефрема Сирина: «Боли болезнь болезненне, да мимотечеши суетных болезней болезни» (при. Амвросий, 1).

* * *

Всеблагой Промысел Божий всегда устрояет о нас то, что для нас полезнее. Мы же по неведению часто стремимся к противному. Убийца искони грозил убийством, но сказано, что не пришел еще час сей. Един Господь ведает, как попустится ему устроить это злодейство или совсем не попустится. Мученики, предаваясь воле Божией, одни умирали мученической кончиной, а другие по воле Божией просто умирали в темнице. Предадимся и мы воле Божией и всеблагому Промыслу Господа, да устроит о нас благое и спасительное, якоже весть и якоже будет Ему благоугодно (при. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

Старинные люди хоть и очень простые были, но поговорки их очень мудрые и основательные: «Не живи как хочется, а как Бог приведет» (при. Амвросий, 3, ч. 2).

* * *

Пишешь, что тебе мать игуменья сказала: «Ты сама не знаешь, к чему тебя соблюдает Господь или Промысел Божий». И не нужно испытывать, а предаваться во всем воле Божией: как Господу угодно будет, так о нас и да устроит (при. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

Чадце! покорись воле Божией, и враг отбежит от тебя, смущающий тебя… Стой, где можно будет, в церкви и твори Иисусову молитву, как мытарь, и поможет тебе Господь (при. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

В одном месте молились о дожде, а в другом – чтобы не было дождя, вышло же, что Бог хотел (прп. Амвросий, 2, ч. 2).

* * *

Касательно игуменства, о чем предрекал Иванушка, положись на волю Божию и веруй, что Господь никому не посылает искушений выше сил и если кого определяет на какое-либо служение, то в то же время готов бывает подавать и Свою всесильную помощь обращающимся к Нему с верой и усердием (прп. Амвросий, 3, ч. 3).

* * *

Напрошенный крест трудно нести; а лучше в простоте сердца предаваться воле Божией. Не попустит Бог вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение (см. 1 Кор. 10, 13) (прп. Амвросий, 4).

* * *

Почудимся призывать Божию помощь, исповедаясь в недостатке веры и покорности воле Божией, отчего и не обретем в себе достаточного терпения во смирении к понесению встречающихся неудобств, и сопротивлений, и недоумений, а предаемся малодушию и расстройству внутреннему и внешнему и даже некоторому безнадежию (прп. Амвросий, 14).

* * *

Просишь молиться, чтобы Господь или избавил тебя от болезни, или прекратил бы дни твоей жизни, а более желаешь последнего. Скажу тебе на это, что лучше и полезнее полагаться на волю Божию и молиться так: Господи, якоже веси и якоже хощеши, устрой о мне полезное по воле Твоей святой. Разве ты не читала, что ответил старец брату, вопрошавшему его: «Отчего душа моя желает смерти?» «Оттого, – отвечал старец, – что ты избегаешь скорби и не знаешь, что грядущая скорбь гораздо тяжелее здешней». А другой старец сказал, что если бы ты знал будущий покой и будущее мучение, то хотя келья твоя была бы полна червей, так что ты стоял бы в ней по самую шею, ты терпел бы это, не расслабевая (аввы Дорофея поучение 12). Поэтому лучше предадимся воле Всеблагого Господа, да устроит Он о нас полезное (прп. Амвросий, 18).

* * *

Молитесь усердно Богу и предавайтесь во всем в волю Его. Да будет, что угодно Ему будет. Но надеяться будем, что не до конца прогневается на нас, грешных (прп. Иосиф, 19).

* * *

Я уже писал вам, чтобы более полагались на волю Божию. Ибо то только и хорошо бывает и полезно для нас, что согласно бывает с волей Божией (прп. Иосиф, 19).

* * *

Сколько ты жила с больной Марией, не думала, что заболеешь, а теперь думаешь и тревожишься. Твердо нужно быть уверенной в том, что без воли Отца нашего Небесного не упадет и волос с головы нашей (см. Лк. 21,18), по слову Христа Сына Божия. Этими евангельскими словами успокаивай всегда себя и надейся на Господа, что Он о всех неусыпно промышляет и посылает всем, что кому полезно и душеспасительно (прп. Иосиф, 19).

* * *

Думалось вам нынче пожить потише от забот. Но действительность почти никогда не сходится с нашими думами. Потому покойный наш, бывший оптинский настоятель, муж мудрый, о. архимандрит Моисей имел обыкновение повторять слова: «Да, уж нигде не делай так, как предполагаешь». И еще относительно обстоятельств своей жизни говаривал: «Хощу, якоже будет». Так и вы вместе со своими думами обносите в уме своем слова Господа нашего Иисуса Христа: «Да будет воля Твоя!» (прп. Иосиф, 19).

* * *

Кому что дано: кому деятельность, кому безмолвие – даров Божиих много. Преподобному Арсению дано было равноангельское житие, служить Богу в безмолвии. Другие, наоборот, служат Богу в кипучей деятельности. Но уподобляются зарывающим свой талант те, которые отказываются от того, куда их поставляют согласно воле Божией. Так вот и я стою на этом месте. Боюсь отказываться (прп. Варсонофий, 20).

* * *

Статья «О воле Божией» епископа Игнатия научает покоряться воле Божией. Знать то, что говорится в этой статье, необходимо каждому верующему человеку, безразлично – монаху или мирянину. К великому прискорбию, по большей части видишь и слышишь кругом себя и в себе ропот, нежелание подчиниться тому, что посылает Господь, требование справедливого к себе отношения и прочие безумные проявления противления воле Божией. Как велика наша немощь! Как слаба наша вера! Не наше дело рассуждать, зачем и почему нас постигает то или иное: надо знать, что это воля Божия, надо смириться, а требовать, так сказать, у Бога отчета есть крайнее безумие и гордость. Итак, каждый должен: требовать от себя (то есть понуждать себя на делание) исполнения заповедей и все, что делают с нами другие люди, что без содействия людей с нами совершается – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно все то терпеть.

* * *

Это будет душеспасительно и принесет мир в сердца наши. Господи! Да будет воля святая Твоя!

Постижение воли Божией доступно чистым по жизни своей. Они получают дар духовного рассуждения, а оно выше всех добродетелей (прп. Никон, 20).

* * *

Непостижимы для нас пути Промысла Божия. Не можем мы их понять. Поэтому со всем смирением предаюсь в волю Божию. В предании себя и всего в волю Божию обретаю мир душе моей. Твердо верю, что все в руках Божиих (прп. Никон, 21).

* * *

Искреннее желание служить Господу Богу и вручение всецело и себя, и всего, и всех в волю Божию, всеблагую, совершенную, приносят сердцу мир Божий, даже при переживании различных скорбей, и внешних, и внутренних, душевных (прп. Никон, 21).

* * *

Молись по-детски, в простоте сердца о всех нуждах и скорбях твоих и вручай себя воле Божией, ибо Господь строит наше спасение (прп. Никон, 21).

* * *

Веруя в пекущийся обо мне Промысел Божий, боюсь направлять по своему смышлению свою жизнь, ибо наблюдал, как своя воля приносит человекам скорби и трудности… Да будет же воля Божия, благая и совершенная! Ей вручаю себя, и всю жизнь, и всех. Принятие воли Божией мир приносит сердцу моему (прп. Никон, 21).

* * *

Есть желание предаться во всем на волю Божию, не самому, по своему смышлению, располагать свою жизнь. Верую, что Господь пошлет мне именно то, что нужно и полезно мне (прп. Никон, 21).

* * *

Надо молиться, да укажет Господь путь… Будем молиться Господу, да спасет нас и да поможет нам в бедах и нуждах. Иного пристанища и надежды не вижу. Человеческие расчеты и суетны, и ошибочны. Когда приходится терпеть и трудное что-либо, но знаешь, что нет тут своей воли, получается нравственное облегчение и мир души. Да будет воля Божия! Да не посрамит Господь веры нашей и преданности воле Его. Единая надежда на Бога. Вот твердое основание. Остальное все непрочно, и особенно в нашем положении. Совершенно не знаешь, где лучше, где хуже и что ожидает. Да будет воля Божия!.. Мне приходила мысль, что мы, иноки, отрекшиеся мира, ныне, хотя и невольно, проводим мироотречную жизнь. Так судил Господь. Наше дело – хранить себя в вере и блюсти себя от всякого греха, а все остальное вручить Богу (прп. Никон, 21).

* * *

Если на волю Божию положиться – все хорошо, даже и неприятности, все ведет ко спасению души нашей, и при этом великая премудрость и глубина открывается. Любящим Бога… все содействует ко благу (Рим. 8, 28) (прп. Никон, 20).

* * *

Гордость человеческая говорит: мы сделаем, мы достигнем, и начинаем строить башню Вавилонскую, требуем от Бога отчета в Его действиях, желаем быть распорядителями вселенной, мечтаем о заоблачных престолах, – но никто и ничто не повинуется ей, и бессилие человека доказывается со всею очевидностью горьким опытом. Наблюдая опыт сей из истории и древних, давно минувших дней и современных, прихожу к заключению, что непостижимы для нас пути Промысла Божия, не можем мы их понять, а потому необходимо со всем смирением предаваться воле Божией (прп. Никон, 33).