Чакры. Ворота к выходу

Праническая система человеческого тела состоит из разных энергетических каналов, а также точек их пересечения, известных как чакры, Всего есть 114 чакр, 112 из них находятся в теле и еще две – снаружи. Чакры, расположенные в теле, подразделяются на семь основных категорий, в каждой из них шестнадцать чакр. Уровень активности чакр в огромной степени определяет качество жизни человека, Соответственно, характер движения энергии через чакры во время смерти также определяет ее качество, Каждая смерть характеризуется не только тем, каким образом праны оставляют тело, но и тем, через какую чакру (или чакры) они выходят.

Даже если вы внутренне свободны и достаточно внутренне развиты, для выхода из тела в осознанном состоянии вам понадобятся знания и навык. Вам нужно исследовать, как жизнь и тело соединились и что необходимо сделать для их разъединения, Если вы этого не знаете, у вас ничего не выйдет, У людей, идущих по пути йоги, эти знания есть, и потому они могут сесть где угодно и оставить тело. Для них это все равно что снять одежду и пойти дальше. Ситуация смерти зависит от мастерства и свободы человека, а также от того, какую чакру он использовал для в качестве ворот. Во избежание усложнений мы поговорим в основном о семи чакрах, расположенных в теле, У каждой из них есть название и особенности,

Примитивные люди, а также те, кто умирает в страхе (что происходит с большинством людей), выходят из тела через муладхару, расположенную в промежности, Вот почему смерть часто сопровождается выделением мочи и экскрементов, Вопреки распространенному мнению, это происходит не по причине недержания, а потому, что прана оставила тело через муладхару, Это плохой способ умереть, Если мы не способны оставить тело по собственной воле, то нам следует по крайней мере принять смерть и позволить ей произойти, а не сопротивляться ей в страхе и ужасе, Выход через муладхару считается самым примитивным, Однако изредка бывает, что человек, выбравший такой способ осознанно, возвращается в мир с мощными оккультными способностями,

У того, кто выходит через свадхиштхану, расположенную внутри гениталий и над ними, есть шанс переродиться с исключительными творческими способностями.

Выходящий через манипуру, расположенную чуть ниже пупка, в следующей жизни может стать гениальным организатором, великим бизнесменом или управляющим,

Выходящий через анахату, расположенную в центре груди, будет чрезвычайно одарен в музыке или живописи, он станет чутким поэтом или преданным, вдохновит многих, Анахата также отвечает за способность получать доступ ко всем другим измерениям, так что такой человек потенциально обладает универсальными знаниями,

Выход через вишуддхи — чакру, расположенную в ямочке у основания горла, очень редок. Но если это происходит, то такой человек будет чрезвычайно остро воспринимать как этот мир, так и тот, что за его пределами, вовлекаться во все сферы жизни с полным бесстрастием и бесстрашием, В нем преобладает феноменальная ясность. Несмотря на то что агна — чакра, расположенная между бровями, – находится уровнем выше, люди чаще выходят через нее, чем через вишуддхи.

Полностью осознанный человек покидает тело через сахасрару – чакру, расположенную на макушке головы. Это лучший способ уйти, Иногда прана выходит из тела бесследно, а иногда оставляет физический след в момент смерти. Как вы, возможно, знаете, при рождении человека часть черепа на макушке головы еще не сформирована, Это место называется «брахмарандхра». Иногда после смерти человека там образуется отверстие. Если кто-то выходит через сахасрару, это значит, что он был полностью осознан,

Если вы хотите в момент смерти пребывать в полной осознанности, то вам необходимо жить в осознанности, Иначе у вас нет никаких шансов. Пребывающий в осознанности способен уйти так, как ему будет угодно, Путь остальных предопределен: поскольку их жизнь была ограниченна, смерть тоже будет ограниченна, Если же в момент смерти человек полностью осознан, ему не придется перерождаться, не придется воплощаться в новом теле. Он свободен.

Глава 3

Качество смерти

Качество смерти

Нет в мире двух людей, проживших жизнь одинаково.

Также нет и двух людей, умерших одинаковой смертью.

Люди могут умереть при одних обстоятельствах, по одной причине, и все же их смерть будет разной.

Виды смерти

Итак, есть ли хорошие и плохие способы умереть? Учтите: нет в мире двух людей, которые живут одинаково. Даже если они близнецы, живут в одном доме и занимаются одними и теми же делами, их восприятие жизни разнится, Также нет двух людей, которые одинаково умирают, Они могут уйти из жизни при одинаковых обстоятельствах, по одной причине, но все равно их смерть будет разной, Если прямо сейчас на Землю рухнет небо, раздавит всех нас и мы погибнем, каждый умрет своей смертью,

Однажды богатый мужчина построил большой дом для своей семьи, Согласно старой индийской традиции человек, построив дом, приглашал туда святого или йога. Сегодня эта традиция утрачена, потому что новых домов стало слишком много, а йогов слишком мало. Итак, мужчина пригласил йога, Ему оказали королевский прием, провели пада-пуджу и другие ритуалы. Затем ему подали роскошное угощение. Когда йогу пора было уходить, муж и жена, следуя традиции, склонились перед ним в поклоне и попросили благословения, Йог поднял руку и заявил: «Пусть сначала умрет твой отец, потом ты, а потом твои дети!» Услышав это, мужчина рассвирепел. «Это возмутительно! Мы пригласили тебя в новый дом, приняли как короля, хорошо накормили, а ты предрекаешь смерть моему отцу, мне и детям? Как ты смеешь?» Йог поразился: «Почему ты сердишься? Что плохого в том, что сначала умрет твой отец, потом ты, а потом дети? Таково естественное течение жизни. Умри ты раньше своего отца, это было бы плохо, Умри твои дети раньше тебя, это было бы еще хуже, Сначала должен умереть твой отец, потом ты, а потом твои дети»,

Сегодня в мире наблюдается рост осознанности относительно качества смерти. Подобно рейтингу качества жизни, люди создали рейтинг качества смерти. Более того: подобно тому, как они создают себе «цели жизни», они все больше стремятся создавать себе и «цели смерти». Я приветствую эти изменения, однако люди руководствуются слишком поверхностным пониманием, Они полагают: если человек уходит без боли, страдания и борьбы, не умирает преждевременно и встречает смерть не в одиночестве, а в окружении близких, то это хорошая смерть, Если же он умирает внезапно или насильственной смертью, то это плохая смерть, Таковы критерии, принятые в медицине и в социуме, Однако, по сути, они не так уж важны,

В Индии смерть классифицировали исходя из глубоких, экзистенциальных факторов, Это значительно влияет на происходящее после смерти и определяет, какого рода сопровождение следует обеспечить умершему. Традиционно в Индии смерть подразделяли на два вида: своевременная (сумритью} и преждевременная (акаал-мритью). Если йог осознанно оставил свое тело в тридцать лет, мы не называем это преждевременной смертью, Для него она своевременная, потому что время смерти определяет он сам,

Мы называем смерть преждевременной в том случае, когда человек стремится жить, у него есть необходимость проработать прарабдху, но вдруг что-то происходит – и он умирает. Если его тело вышло из строя, когда намерение жить было на пике, то это – преждевременная смерть. Если же намерение жить ушло, то смерть не преждевременна, а очень даже своевременна. Дело не в хронологическом возрасте, Неважно, сколько вам лет – тридцать пять, шестьдесят пять или девяносто восемь. Главный критерий – это намерение жить. Не назову вам точные проценты, но, думаю, можно сказать, что сегодня более восьмидесяти процентов людей не умирают естественной или своевременной смертью. Их смерть неестественна и преждевременна, потому что она наступает тогда, когда намерение жить еще присутствует, К сожалению, это утяжеляет обстоятельства смерти и последующую ситуацию.

При естественной или своевременной смерти прарабдха (информация, движущая конкретной жизнью) исчерпывается и истончается, а вместе с ней – и сама жизнь, Это не мучительно, это прекрасно. Когда прарабдха человека на исходе, то, даже если он жил очень плохо, его последние моменты будут отмечены покоем, красотой и острым восприятием. Вы вдруг увидите, сколько в нем появилось мудрости. Он не привязан ни к чему вокруг, он проявляет исключительную зрелость, вовсе не свойственную ему прежде. И это все потому, что он умирает естественной смертью, Она хороша и для самого человека, и для тех, кого он покидает. В ней нет насилия. Чтобы умереть так, необходимо опустошить прарабдху прежде, чем вы износите свое тело,

Скорость опустошения прарабдхи определяется скоростью перемещения от одного аспекта жизни к другому. Если вам восемьдесят лет, и вы все еще не избавились от стремлений 16-18-летнего юноши – стремитесь завести с кем-то роман и сидите на улице, разглядывая женщин, – то ваша прарабдха не исчерпается. Вы можете дожить хоть до ста лет и все же умереть преждевременной смертью, потому что ваше тело износится, а прарабдха не иссякнет. Когда человек умирает естественной смертью, он или она ясно осознаёт происходящее и проявляет глубочайшую мудрость. Это понимание полностью отсутствует у так называемой современной науки. Люди стремятся жить любой ценой и потому умирают плохой смертью, Хорошо умереть вы можете лишь при условии, что примете собственную смертность,

Есть еще один вид смерти – ичча-мритью, что можно перевести как «смерть по собственному выбору». На самом деле, это не смерть, а выход из цикла рождения и смерти. Так умирает тот, кто идет по духовному пути и достигает такого мастерства, что способен отсоединить свои жизненные энергии от физического тела, не повредив его, Он нашел ключи к своей кармической структуре и способен демонтировать ее полностью, После смерти такой человек полностью исчезает. Это считается наивысшим видом смерти, в Индии ее называют махасамадхи, в буддизме – махапаринирвана. А на Западе ее называют просто «освобождением», имея в виду, что человек освободился от самого процесса жизни, от рождения и смерти, от основных структур тела и ума и от кармической структуры, которая скрепляет все это, Используя прежнюю аналогию, он полностью взорвал «пузырь». Это и есть высшая цель любого духовного искателя,