Шивайоги

В течение следующих двух жизней он был ярым искателем наивысшей природы. Он следовал пути Шивы, и две жизни его называли Шивайоги. В первую жизнь, когда он практиковал садхану, он умер в возрасте тридцати семи лет, Он ничем не болел, но голод и интенсивность садханы сделали свое дело, Он не умер просветленным, но покинул тело с достоинством – без крика, жалоб и плача, стараясь делать садхану и сохранять медитативное состояние. В следующей жизни ситуация была более благоприятной, и он дожил до пятидесяти пяти лет, практикуя сильнейшую садхану, но окончательной реализации так и не случилось, На этом этапе он обрел наивысшую благость.

Как правило, я не рассказываю о своем гуру, Его звали Шри Палани Свами. Он за пределами всех представлений. Это не было его настоящим именем, его называли так потому, что он достиг определенного состояния самадхи около города Палани в штате Тамилнад и оставался в этом состоянии два с половиной года. После этого он странствовал по всей стране и подарил просветление многим людям, Он пришел к Шивайоги во второй жизни и одарил заблудшего садхаку своим благословением.

Увидев его, Шивайоги понял, что этот человек – его гуру. До этого момента Шивайоги не воспринимал ни одного человека в этом качестве, для него единственным гуру был Шива. Он хотел, чтобы Шива явился и даровал ему посвящение, Но, увидев Шри Палани Свами, понял, что это существо пребывает на пике осознанности, и принял его. Однако в глубине Шивайоги еще сохранялось некоторое сопротивление, Он мог полностью подчиниться только Шиве, но не человеку, И тогда гуру из сострадания принял форму Шивы. Шивайоги сдался, Шри Палани Свами даже не дотронулся до него рукой или ступней, он лишь взял свой посох и коснулся им лба Шивайоги, его агна-чакры. В тот же момент Шивайоги постиг наивысшую природу,

Эта встреча с гуру продлилась лишь несколько часов, После этого они никогда больше не виделись, но всегда поддерживали связь. Шри Палани Свами достиг махасамадхи в горах Веллиангири. Каким-то образом он увидел в Шивайоги человека, способного создать Дхьяналингу, и поручил ему эту работу. Безо всяких слов, молча он передал Шивайоги обширную технологию, необходимую для освящения Дхьяналинги, И Шивайоги приступил к работе. Ему не удалось реализовать вйдение своего гуру в течение той жизни из-за нехватки ресурсов и поддержки. Так что почти весь остаток той жизни он провел с закрытыми глазами,

Садхгуру Шри Брахма

Шивайоги вернулся как Садхгуру Шри Брахма, чтобы продолжить работу над Дхьяналингой. Он начал в Тамилнаде, неустанно путешествовал по штату и создал несколько небольших групп, но центром его работы над Дхьяналингой был Коимбатур. Поскольку Дхьяналинга – высшее проявление божественного, он включает все аспекты и проявления жизни. Его освящение требовало участия мужчин и женщин в интенсивном процессе, Когда мужчина и женщина сидят рядом, окружающие думают только об одном. По этой причине со стороны общественности возникло сильное неприятие, и Садхгуру Шри Брахму буквально изгнали, Он очень рассердился из-за того, что не может исполнить волю своего гуру, и покинул Коимбатур, пылая великой яростью,

Это были худшие времена в жизни Садхгуру Шри Брахмы. Но во многих смыслах тогда же проявилось и наилучшее, После нескольких жизней в садхане и огненного, неописуемого благословения гуру он был уверен, что выполнит свое предназначение, Он загорелся яростью, когда обычные, посредственные люди лишили его этой возможности. Понял, что никогда нельзя недооценивать власть невежества, что оно очень сильно и в основном правит миром. Вы думаете, что ваше знание, ваш огонь, ваше просветление способны изменить мир, но просветленных всегда единицы, а невежд – толпы.

Он не совершил никаких предварительных холодных расчетов, необходимых для работы в этом мире. Не потому, что не мог, а потому, что был уверен: огня и знания достаточно. Но в нашем мире это не всегда так. Необходимо уделить внимание материальному аспекту, а также разным людям. Иначе ничего не выйдет. Этот ценный урок я не забывал больше ни на секунду. Даже если в тебе горит божественный свет, за твоей спиной все равно будет тьма, Так что если ты еще не зажег на своем пути много маленьких огней, необходимо постоянно оборачиваться и смотреть, что происходит.

Некоторых людей Садхгуру Шри Брахма вдохновил, но он не хотел ни для кого быть учителем. Он остался один, и позади него была тьма. Она следовала за ним повсюду и не позволила ему осуществить цель жизни, Это тоже ценный урок для всех: Садхгуру Шри Брахма был могущественным йогом, способным совершать действия, непосильные для обычных людей. Но даже ему не удалось выполнить задачу, ради которой он пришел в этот мир. В конечном счете неважно, сколько всего вы сделали в жизни. Если вы не выполнили ту цель, ради которой воплотились, это означает провал. Садхгуру Шри Брахма потерпел неудачу, и это ему совсем, совсем не понравилось. Так что он испытал единственную эмоцию, которую знал: ярость, Он всегда был гневным. Не то чтобы он гневался на кого-то или на что-то. Гнев был выражением интенсивности его существования,

В этом состоянии он направился куда глаза глядят, Видя его гнев, никто не мог к нему приблизиться, за исключением одного ученика по имени Вибхути, Садхгуру Шри Брахма шел три-четыре дня без остановки, не ел и не пил. Все это время ученик следовал за ним, пытаясь понять, куда направляется мастер, Вибхути готовил еду, забегал впереди мастера и оставлял еду на его пути в надежде, что тот поест.

Куда же он шел? Туда, откуда исходил аромат благости, к городу Кадапа в штате Адхара Прадеш, Изначально он шел не разбирая дороги, вслепую, лишь бы остудить свой пыл. Но неизменно двигался в сторону храма в Кадапе, где сам Шри Палани Свами провел много времени и, вероятно, освятил его заново, Вот почему Садхгуру Шри Брахма направлялся именно туда,

Он добрался до храма в Кадапе, но его гнев не остывал еще четыре-пять месяцев. Никто не мог приблизиться к Садхгуру Шри Брахме и его ученику. Не то чтобы они как-то вредили другим, но их ярость была сильнее, чем у диких зверей, Даже когда они просто сидели на месте, никто не хотел оказаться с ними рядом, и через несколько дней все жрецы храма ушли, Садхгуру Шри Брахма знал, что у него мало времени, Он знал, что из-за некоторых кармических ограничений ему придется оставить тело в течение двух лет.

Немного остыв от гнева и стыда, вызванных провалом, он сел и произвел холодные расчеты. Из огненного, взрывного йога, которому сам черт не брат, он превратился в рационального прагматика. Теперь он управлял своим огнем. Вместе со своим учеником он составил план освещения Дхьяналинги в будущей жизни. Многое было решено тогда – кто будет участвовать в процессе, когда и в каком месте они должны родиться, из какой утробы выйти и так далее. Он распланировал все необходимые шаги и нашел решения многих возможных трудностей. Садхгуру Шри Брахма также определил, кем он должен родиться, каким должно быть состояние его тела и ума. Все это было решено тогда, Основа Дьяналинги была заложена в храме в Кадапе,

Затем Садхгуру Шри Брахма в последний раз вернулся в Коимбатур. Он направился в горы Веллиангири, где находилось самадхи его гуру, В тот день у подножия гор собралось много народу, Садхгуру Шри Брахма сказал: «Я вернусь», после чего поднялся на гору, Итак, Садхгуру Шри Брахма был сражен неудачей, Не сумев исполнить волю своего гуру, он оставил тело чрезвычайно необычным образом, выйдя через семь чакр одновременно, Он был одним из редчайших мастеров, освоивших искусство управления всеми семью чакрами. Таких людей называют «Чакрешвара», Тогда Садхгуру Шри Брахма был всего сорок два года,

Он совершил это чрезвычайно редкое действие с целью подготовки к освящению Дхьяналинги, Он знал, что причиной его неудачи стало пренебрежение социальной ситуацией, и хотел убедиться, что провал не связан с недостатком его собственных способностей. Выход из тела через семь чакр означал, что он полностью освоил искусство управления всеми 114 чакрами, Именно благодаря этому мастерству Садхгуру Шри Брахмы теперь у нас есть люди, способные испытывать интенсивные, взрывные переживания.

Он выбрал вершины гор Веллиангири для этой невероятной задачи, поскольку там находилось самадхи его гуру. Для него Веллиангири были стопами его учителя, Таким образом, Садхгуру Шри Брахма сделал все для того, чтобы в следующий раз заручиться успехом и избежать неправильных действий.

Место, где он достиг самадхи и оставил свое тело, по сей день пульсирует мощной энергией. Оказавшись там, люди ее чувствуют. Это место, расположенное на Седьмой вершине, где постоянно дуют промозглые, неукротимые ветра, многое говорит о Садхгуру Шри Брахма: именно там он чувствовал себя «на своем месте». Если вы медитируете и хотя бы немного чувствительны, то, оказавшись там, теряете разум, Это вызвано тем, что он, намереваясь выполнить конкретную цель, ушел соответствующим образом. Эффект вызван не только освобождением и растворением, но и тем, что он использовал свои энергии и даже смерть во имя цели стать тем, кем хотел стать.

Перед смертью Садхгуру Шри Брахма предпринял еще одну бесплодную попытку завершить начатую работу, В то время один из индийских йогов оставил свое тело в возрасте двадцати шести лет. Это был бала-йог, который достиг реализации в одиннадцатилетнем возрасте и провел около трех с половиной лет в самадхи. Вернувшись в мир, он был готов поделиться своим опытом, но нашел лишь пять-шесть учеников, и даже они не оказались достаточно преданными. Тогда он разозлился и вышел из тела.

Садхгуру Шри Брахма немедленно перешел в его тело, чтобы снова попытаться достичь своей цели. У него не хватало терпения ждать нового перерождения и заново проходить через процесс жизни. Несколько месяцев Садхгуру Шри Брахма пребывал в двух физических телах одновременно. Во время этой попытки создания Дхьяналинги он собрал вокруг себя несколько учеников и работал с ними изо всех сил, потому что его время было ограничено. Но люди недотягивали до его требований, Он оставил свои попытки и ушел со словами: «Этот человек вернется»,