Пункты сии соответствуют предыдущим пунктам.

Хр. Чт. 1824 г. ч. 13. Бог не есть виновник зла.

Твор. св. отц. ч. 3, с. 243; еще ч. 2, с. 96.

Хр. Чт. 1825. 17. 190.

Посл. С. 429. Моск. издан. 1852.

См. св. Димитр. Ростовского о хульных помыслах, ч. 1, с. 146.

Хр. Чт. 1835, 2, 33.

Том 11, с. 161.

Хр. Чт. 1823. 10. 5.

См. выше – общие положения о воплощенном домостроительстве.

См. бл. Диадоха. Доброт. Т. 3. Гл. 76. То же и у св. Макария неоднократно.

См. Пр. Тих. Т. 7, с. 13, 14, 18, 19.

Т. 7. С. 26, 27.

Там же, с. 25.

т. 7, с. 33, 35.

Там же, с. 39.

Толков, на Посл, к Римл. С. 230.

Все, что здесь усвояется св. крещению, действуется в Таинстве Покаяния над приступающими ко Господу от грехов по крещении.

Образ действия благодати предваряющей и пребывающей в человеке, с их отличием, отношение последней к произволу и греху, искушающему человека, подробно изображаются лаженным Диодохом, Ей. Фотикпн. Доброт. Т. 3, особенно главы с 76 до 90. Тоже в кр. Поуч. С. 213–216. Но нигде полнее не раскрывается сей предмет, как в беседах и словах Макария Великого.

Сие увещание было прибито по церквам во всей Епархии. (См. т. 1, с. 100–101 сочинений Преосв. Тихона).

Смотри выше, – норму христианской жизни.

Это предмет спорный, хотя весь только о словах. Тем, кои не хотят различать духа и души, можно предложить, чтобы, под словом – дух они понимали высшую сторону нашей нетелесной стороны, а словом – душа означали низшие ее действия и направления. У Антония Великого (см. Добротолюбия том первый изречение его 166-е) говорится, что есть существа, одаренные только жизнью (растения), есть другие, одаренные жизнью и душой (животные), и есть еще одаренные жизнью, душой и умом. Это человек. Что здесь означается словом ум, то мы выражаем словом – дух. У Исаака Сирианина тоже полагается три части, также и у Ефрема Сирина и многие из ев. отцев допускали дух, душу и тело… В Слове Божием понимаются три части: всесовершен ваш дух и душа, и тело непорочно в пришествие Господа Иисуса Христа да сохранится (1 Сол. 5, 23). в другом месте резко различается в нас дух и душа, когда говорится, что Слово Божие, живое и действенное, проходит до разделения души и духа (Евр. 4, 12).

Пространно о сем пишется у св. Исаака Сирианина в 55-м слове, особенно с 380 страницы.