10

Любовь – венец подвижнических трудов, из тесного пути широкий

Ныне учит нас Господь всесторонней любви по следующему случаю, как повествует св. евангелист Лука (гл. 10, 25–28). Законник некий приступил к Господу и спросил Его о том, как наследовать «живот вечный. Законник, т. е. человек, изучающий данный Богом закон и почивающий на нем, должен был и сам знать это. Почему Господь спросил его: да – как об этом написано в законе, прочитай-ка. Законник прочитал: возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всея души твоея, и всею крепостию твоею, и всем помышлением твоим, и ближняго твоего, яко сам себе. Тогда Господь сказал ему: право отвещал еси: сие твори, и жив будеши. Подтвердил, т. е. его ответ и удостоверил, что о другом пути к вечному животу и спасению и спрашивать нечего: его нет и быть не может. Люби Бога и ближнего – вот и все.

Какой краткий катехизис! Какое несложное законоположение! Два слова только: люби Бога, люби ближнего. Даже одно слово: люби. Ибо кто истинно любит Бога, любит уже в Боге и ближнего, и кто истинно любит ближнего, любит уже и Бога. —

Зачем же это такая сложность дел и от лица Божия, и от людей? Эти заветы, уставы, освящения, таинства, немалая система учений? Зачем эти тесные врата и узкий путь? Зачем подвиги, коими подвизаются войти в узкие врата, и всеоружия, кои восприять должно идущим в живот, – посты, бдения, молитва и проч.?

Зачем?

Затем, чтобы возвести нас к любви. – Любовь есть цвет и плод в духовной нашей жизни спасительной. Много труда и потовых подвигов надо иметь над собой, чтобы принести этот плод. Как в древе плоду предшествует цвет, цвету – лист и ветвь, ветви – ствол, стволу – корень, корню – семя, и сколько времени надо пройти, пока из семени произрастет древо, и древо это даст плод: так в духовной жизни – сначала падает на землю сердца семя спасительного слова, из этого семени вырастает древо спасительных трудов и подвигов, древо это потом дает плод, который есть любовь. Она из целого состава спасительных дел и трудов извлекается и потом все собой воодушевляет и исполняет.

В истинном виде любовь есть рай духовный. Она есть теплое, мирное, благожелательное, живое, приснодвижущееся и радостотворное расположение, не как гость, на время посещающий нашу душу, но расположение постоянное, твердое, глубокоукорененное, существенно-неотъемлемое, как, например, дыхание или биение сердца. В ком внедрено это чувство или эта сила, тот блаженствует в себе глубоким, невозмутимым блаженством. Пусть он в постоянном труде, но ни труда, ни потов, ни скорбей, ни препятствий не видит и не ощущает. Ибо самые трудности в путях любви не умаляют, а возвышают любовь, как ветер не гасит, а больше и больше усиливает, расширяет пламень огня.

Так – рай есть любовь, но рай потерянный. Входишь внутрь себя и не находишь его там. На поле сердца не растет это древо жизни. Спрашивается, отчего? – Оттого, что сердце все зарощено злыми древами страстей, заглушающих любовь. Где страсть, там нет места любви. Любовь милосердует: как же она будет в сердце, когда там качествует окамененное равнодушие к страданиям других? Любовь не завидует: как же она будет в сердце, когда там живет завистливость? Любовь не превозносится и не гордится: как же она будет в сердце, когда там властвуют гордость и тщеславие? Любовь не ищет своих си: как же она будет в сердце, в котором исходное начало дел – самолюбие? Любовь не бесчинствует: как же она будет в сердце, полном страстей бесчестия? Любовь не радуется о неправде: как же она будет в сердце гневливом, зложелательном, ненавистливом? Любовь вся покрывает: как же она будет в сердце – склонном к злоречию, пересудам и клеветам? Искорените прежде эти злые древа страстей – и на место их произрастет одно многоветвистое древо, дающее цвет и плод любви.

Но начните только искоренять страсти, и неизбежно вступите в путь тесный и прискорбный, встретитесь с необходимостью облекаться во все оружия подвигов и лишений; должны будете проходить все освятительные, исправительные и руководительные законоположения святой Божией Церкви. – То есть прежде чем вступите в единость любви, должны будете подъять многие труды и обращать силы свои на многие занятия, – пройти как бы лес, чтобы вступить в отрадную, цветами усеянную поляну.

Любовь, – говорит св. Исаак Сирианин (Слово 83), – есть остров, отрадный, как рай сладости. Чтобы достигнуть его, надо переплыть море страстей. Итак, говорит, сядь на ладью покаяния, посади правчим страх Божий, распусти паруса воздыхания и сокрушения сердечного, вместо гребцов употреби подвиги самоумерщвления и борьбы со страстями, – хозяином же приставь строгое внимание ко всему производству этого дела. Потрудись так, и скоро достигнешь искомого берега и вступишь в блаженную область любви.

Так, видите, – к любви приходят через борьбу со страстями; бороться со страстями начинают после покаяния; в покаяние приходят от страха Божия; страх же Божий рождается от искренней веры. – Вот неизменный путь к любви! Оживи веру, что Бог есть и взыскующим Его Мздовоздаятель бывает. Эта вера воскресит страх Божий. Страх Божий пробудит совесть и родит сокрушение и раскаяние. Раскаяние увенчается решимостью – не оскорблять более Бога грехами, не поблажать злым страстям, а неуклонно идти путем добродетели. Этот труд заморит страсти и очистит сердце. Чистое же от страстей сердце есть область любви. Когда достигнешь этого, тогда уже иного ничего не будет нужно. Всем будешь обладать, ибо будешь обладать Богом и будешь обладаем от Бога. Пребываяй в любви, в Бозе пребывает, и Бог в нем пребывает (1 Ин. 4, 16). А где Бог, там все, чего только можно желать или чаять душе. Будет с тобою то же, что со зданием. Когда строят его, оно все загромождено подмостками, а когда отстроят, все подмостки прочь принимают, – и здание является во всей красоте. Так и в духовной жизни: когда придет любовь, все предшествовавшее, что было необходимо для достижения любви, отпадет само собою. Будет царить одна любовь и одна будет все производить, восполнять и совершать.

Но помни, что путь к полной и совершенной любви не близок и не легок. Потому, слушая разглагольствования юных филантропов, не поддавайся легкомысленно обольстительному кличу: все прочь, – довольно одной любви. – Подожди принимать все прочь. Прежде пройди терпеливо все, предлагаемое тебе правилами благочестивой жизни в св. Церкви, – все от мала до велика. Через это достигнешь истинной любви. Любовь же истинная, пришедши, сама научит тебя, что сделать со всем тем, что ненужным считает незрелая и неопытная филантропия. Если бы слово наше к себе самим было так сильно, что тотчас, как сказали бы мы себе: отселе буду любить Бога и ближних, – любовь воцарилась бы в сердце нашем, хорошо бы так. – А то на деле бывает большей частью совсем иначе. Когда мысль и язык говорят: буду любить, сердце идет наперекор этим словам и помышлениям, и, когда представляются дела любви, отказывается от них – даже в минуты увлечения филантропическими идеями. – Отчего так? – Оттого, что сердце это закалено эгоизмом, гордостью, чувственностью, корыстью, которых не прогонишь одними новомодными фразами. Почему Апостол, когда пишет о любви, говорит: гоните любовь (1 Тим. 6, 11), т. е. усиленно стремитесь к любви, или стяжите любовь (Кол. 3, 14), – употребите напряженный труд к приобретению ее, и молитесь, чтобы Бог даровал вам дух любви (2 Тим. 1, 7): ибо любы от Бога есть (1 Ин. 4, 7), изливается в сердца наша Духом Святым (Рим. 5, 5). А дар Духа надо заслужить и привлечь, чего не достигнешь одними словами. Будем же, братие, терпеливо нести все, законоположенные св. Церковью и верой, труды и подвиги к очищению сердца, чтобы достигнуть любви, усердно молясь притом, да даст нам Господь силою утвердиться Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца наша, чтобы, в любви вскоренени и основани, возмогли мы уразуметь со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота, – разумети же и преспеющую разум любовь Христову, да исполнимся во всяко исполнение Божие (Еф. 3, 15–19). Аминь.

10 ноября 1863 г. В Неделю 25-ю по Пятидесятнице