13

Признаки любви к Господу, и как преуспеть в ней?

Вняли ли вы, братие, тому, что читалось в конце нынешнего Апостола? – Говорит там святой Павел к Коринфянам: аще кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят, маран-афа! (1 Кор. 16, 22).

Остановившись на этом грозном приговоре мыслью, я сначала хотел пригласить вас возблагодарить Господа от радости, что приговор этот должен миновать – не касаться – нас, как христиан. Ибо мы потому христиане, что Христовы; а если Христовы, то, конечно, пребываем в любви Его, как и Он в нашей. И Апостол не предполагает отсутствия любви к Господу в христианах и этим страшным судом поражает только тех, кои остаются вне общения со Христом. – Пусть страшатся потому этого приговора, думал я, язычники и неверы, – чуждые Христу и лишающие себя всех благ, даруемых нам в Господе, – а не мы, призванные быть причастниками Божеского во Христе естества. – Но потом подошли мысли беспокойные и за себя, и за других. – Ну, как и в нас нет любви! – Она должна быть, но может и не быть, – и отсутствием своим подвергать нас осуждению, изреченному Апостолом.

Войдем же в себя, чтобы определить, есть ли в нас любовь; и если окажется, что ее нет, или она слаба, позаботимся возгреть ее, чтобы не быть осужденными вместе с не любящими Господа.

Есть ли в нас любовь к Господу, – сердце скажет. Как если любим кого из людей, теплое чувство к тому человеку дает нам знать об этой любви: так и о любви к Господу дает нам знать теплое обращение и устремление к Нему мыслей и сердца. Кто кого любит, тот того непрестанно содержит в мысли. Кто кого любит, тот старается угождать тому во всем, желание его узнавать и упреждать исполнением. Кто кого любит, тот на того во всем полагается и уверен, что не будет им оставлен. Кто кого любит, тот за того стоит, – и никому не позволит не только делать, но и говорить что против него. Кто кого любит, тот о делах его радеет и всякий ущерб от них отклонить старается. Кто кого любит, тот того прославляет и радуется, когда имя его славится повсюду. По этим действиям обыкновенной между нами любви судите и о любви к Господу.

Если содержите непрестанно Господа в мыслях, то вы Его любите; а если не содержите или мало содержите, – не любите или мало любите. Если ревнуете во всем угождать Господу точным исполнением воли Его, выраженной во святых заповедях Его, то вы Его любите; а если не ревнуете об этом или мало ревнуете, то не любите или мало любите. Если имеете теплое чувство к Господу, так что одно имя Его сладостью духовной исполняет сердце ваше, то вы Его любите; а если не имеете его или мало имеете, то не любите или мало любите. Если носите в сердце глубокое уверение, что Господь есть ваш Господь и вы Его, и что Он никогда не оставит вас ни в сей жизни, ни в будущей, – уверение, которое есть плод и след любви, – то вы Его любите; а если нет в вас этого или мало есть, то вы Его не любите или мало любите. Если вы готовы стоять за Господа до положения живота и терпеть не можете, чтобы кто не только делал и говорил, но и думал что против Него; если радеете о делах Господа – о Святой Церкви и обо всем, что в ней положено спасения ради нашего, и всякий от них ущерб отклонить стараетесь; если радуетесь умножению славы имени Христова по лицу земли через распространение и утверждение истинной веры в Него, – о всем же противном сетуете, скорбите и раздираетесь душой, то вы Его любите; а если этого нет в вас или мало есть, то вы Его не любите или мало любите.

Вот признаки! По ним судите, есть ли в вас любовь или нет. И если есть, – радуйтесь и еще сильнейшей ее соделать поревнуйте; а если нет или мало есть, – поскорбите и устрашитесь, и возгреть ее поспешите. Ибо как не любить Господа и Спасителя нашего? – Он Сам пришел к нам на землю, и в рабии зраке спасение наше совершил. Он Церковь Святую устроил и Духом благодати ее исполнил. Он каждого из нас призвал в общение спасительных Своих благ: каждому простил и прощает грехи; каждому дает дар Святого Духа; каждого питает Своею Пречистою Плотию и Кровию; каждого блюдет, как мать – дитя; о каждом печется и все следы жизни его назирает и устрояет, к каждому приближается и каждого носит как бы на руках Своих. – Как не любить такого Господа?! – Он не общий только есть Спаситель, а мой и твой, – и каждого лично. Душу каждого приемлет, в душу каждого влагает благие мысли, душе каждого подает силу и крепость на совершение благих дел и неуклонное течение прямым путем к Нему, как бы он тернист ни был. – Как же не любить такого Господа?! Людей-благодетелей любим, – Бога-Всеблагодетеля как не любить? Людей-попечителей любим, – Бога-Всепопечителя как не любить? Людей-охранителей любим, – Бога-Всеохранителя как не любить?.. Он прежде нас возлюбил, чтобы научить нас любви и сделать безответной нашу к Нему нелюбовь. Восприими чувством свидетельства любви Божией к тебе, – и увидишь, как виновна твоя нелюбовь к Нему и как справедливо строгое осуждение за нее.

Слыша это, иной, может быть, равнодушным останется, а другой усиленному предастся нечаянию. – И равнодушие преступно, и нечаяние осуждения достойно. Недаром изречено это грозное слово через апостола Духом Святым! – И оно, конечно, не прейдет. Очнись, усыпленный, и восприими страх. Но не за тем, чтобы нечаянию предаться, а чтобы начать со страхом и трепетом спасение свое содевать. – Вот еще Господь дает жить – зачем? Чтобы мы могли исправить неисправное. Как исправить? – Это Он в слове Своем дает нам слышать. Слышал слово? – Научись, и поступи по указанию Его. Ныне слово это учит, а по смерти оно судить будет. Так, пока есть жизнь, спеши выйти из-под грозного слова. И опять – излишнему страхованию предаваться не должно. Страх иметь надобно, но настолько, чтобы он возбуждал к Богоугодной деятельности, а не подавлял силы. Кто слишком страшлив, тот из самой страшливости пусть берет уверение, что в нем есть уже зачатки спасительного настроения – зачатки любви. Любовь степени свои имела, и на всякий из них она есть любовь, – и суда нелюбию изреченного не заслуживает, а, напротив, отклоняет его.

Любовь к Господу совмещает все наши отношения к Нему. К Господу вот что мы должны иметь: веровать, что Он есть наш Господь, и мы Его; быть уверенным, что Он не оставит нас ни в этой, ни в будущей жизни, и к Нему прилепленным иметь свое сердце. – Тут семя и корень святой и Богоугодной жизни. В этом выражается и любовь; и в какой степени есть эти расположения, в такой есть и любовь. Возгревая и возвышая их, будешь возгревать и возвышать любовь. Стань же в них и питай их.

Скажу еще одну мысль. Рожденный рождшаго естественно любит. Мы все рождены в Господе Иисусе к новой жизни. Не мысленно считаемся рожденными, а действительно возрождены в Нем. Стало быть – не можем не любить Его. Если не видим сами, и другие в нас не видят этой любви, – это только потому, что мы не упражняем христианских сил. – Станем упражнять их – разбудим любовь; возбужденная любовь начнет со своей стороны действеннее возбуждать силы христианские к деятельности – и их деятельностью сама расти и крепнуть. Христианские силы суть: Боговедение и ведение вещей Божественных, ревность об исполнении заповедей и молитва с благоговейным участием во всех чинах и священнодействиях Церкви. Приводи в движение эти силы, и каждая из них прямо приведет тебя в область любви к Господу. Как это? – дело покажет, только начни. Скажу только, что этот деятельный путь к любви, утверждаясь на благодатном рождении, есть путь самый надежный, скорый и самооблегчительный.

Милостивый Господь да ниспошлет нам Духа Своего, чтобы Он силою Своею исполнил нас любви к Нему Единому! – Со своей же стороны дадим обещание, что не будем усыплять и заглушать того, что Им дается и внушается, а возгревать, упражнять, действовать по тому, – и, верно, вскоре соделаемся сосудами любви – блаженной и всеублажающей. Аминь.

6 сентября 1864 г. В 13-ю Неделю по Пятидесятнице