Человеческого естества. – ред.

Апостолы – ближайшие ученики Господа Иисуса Христа. «Апостолом» без указания имени в церковной литературе именуется обычно апостол Павел (здесь и далее – примечания составителя).

Благодать – сила Божия, освящающая и обновляющая человека, действующая в его личном подвиге и тем совершающая его спасение.

Падением первых людей в раю из состояния богообщения в состояние плотское, а с ними – и всего их потомства человечества

По искуплении человечества Крестной Христовой Жертвой.

Духовная прелесть – состояние ложного духовного самоосознания, при котором тонкое действие собственных страстей (прежде всего, тщеславия и блудной страсти) и воздействие на душу и тело падших духов субъективно воспринимается человеком как Божественная благодать и, в крайней форме, как святость.

Праотцы – Адам и Ева.

Т. е. Адаму.

Язычество – идолопоклонство, многобожие, первобытные верования и обряды. К формам язычества относятся также суеверие, безбожие и бездуховная чувственная жизнь.

Праведность, добродетельность.

Закон совести, общечеловеческой морали.

Отвергается, отрекается от Христа, быть может, сам того не понимая, тот, кто допускает возможность спасения, достижения святости и даже просто духовного роста без Христа. Если признать это возможным – как результат последования иным учениям и «богам», или как плод самосовершенствования, или как следствие «порядочной» жизни – то Христос напрасно умер (Гал. 2, 21): Он не нужен. Тогда пришествие Бога на землю и Его добровольные страдания ради спасения человечества оказываются нелепой ошибкой или какой-то «игрой» Бога, спектаклем, на который кто хочет идет, а кто не хочет – идет на другой, который нравится больше, – например, как «тот же бог» воплотился Кришной и танцует с девами. Только при глубоком окаменении сердца и поверхностности ума можно не чувствовать заключенного в таком образе мыслей оскорбления и отвержения Распятого Бога.

Господь Иисус Христос – не «один из путей ко спасению», а само Спасение: Он уже совершил спасение каждого человека. Открывается и принимается это даруемое спасение не подвигами самосовершенствования, не «хорошими» делами, а верой и покаянием: признанием Христа Богом и Искупителем, познанием и исповеданием своей греховности, смирением пред Богом, соединением с Ним – Воскресшим Богочеловеком – в Таинствах Его Церкви и жизнью по Его заповедям.

Безумие.

Господа Иисуса Христа.

Исповедью.

Фараон – властелин Египта, в рабстве у которого находился израильский народ. Бог, при посредстве пророка Моисея, со многими чудесами вывел израильтян в Землю Обетованную. В данном случае под именем Фараона подразумевается диавол.

Человеческой природы, естества.

Закрытые потаенные хранилища; здесь – ум, сердце, воля.

Христианам.

Перед священником на Исповеди.

Шерсть.

Исповедающего священника.

Город в Египте.

Ввысь, к Небу.

Имеется в виду диавол.

Т. е. скотов, животных.

Гостящего (церк. слав.).

Веяние тихого ветра (церк. слав., 3 Цар. 19, 12).

Глиняный.

Отдыхает, покоится.

Вселенской (греч.)

Поминовением на литургии.

Синай – гора на Синайском полуострове, на которой Бог дал пророку Моисею и чрез него всему израильскому народу Закон (Исх. 19, 11).

Разрушить, погубить (церк. слав.).

Печатается по рукописи, найденной иероманахом Игнатием Садковским в бумагах Епископа Игнатия Брянчанинова, доставшихся Сергиевой пустыни.

Печатается по копии, по-видимому, подготовленной к печати самим автором писем и найденной в архиве его, доставшемся Сергиевой пустыни.

Псал. (Так в оригинале).

Псал. (Так в оригинале).

Мф. (6; 36).

Псал. (118).

Псал. (84;11).

На этом письмо обрывается.

Числ. (13, 34, 33).

Там же. (Так в оригинале).

Псал. (Так в оригинале).

Псал. (Так в оригинале).

1 Кор. (1; 25).

Следует, видимо, читать не невыносимы. В издании 1-го выпуска возможна опечатка. Ред.

Иоан. (19; 11).

Деян. (2; 23).

Деян. (3; 17–18).

Ряд. писем к монахине Досифее.

«Невменяемость» – выражает: не ставить, не вменять себе ничего в достоинство, в добродетель, в заслугу, в подвиг, не приписывать себе ничего хорошаго.

27 Октября Архимандрит Игнатий, в том же 1857-м году хиротонисан во Епископа Кавказскаго и Черноморскаго, куда немедленно и отправился и, действительно, никогда более не свиделся с этою ученицею своею.

1-й Т. Аск. Опыты стр. 47я и 2го Т. стр. 167я.

Св. Исаак Сирский, слово. (Так в оригинале).

Деян. IX, 10. (Так в оригинале).

Произрастет.

Пс. (Так в оригинале).

Лествица. (Так в оригинале).

Монахиня Александра Васильевна Васильева, к которой написаны эти письма, скончалась 23 августа 1844 года в Ладожском Успенском монастыре.

Матф. (25; 40).