Преображение Господне
Дело Христа возбуждало недоумения и в евреях с их старшинами, и даже в учениках Христовых.
Евреи надеялись видеть в Мессии грозного завоевателя, который вознесет их на вершину политического могущества. То кроткое царство Духа, которое проповедывал Христос, решительно ничего не говорило этим людям и возбуждало в них только раздражение. Народ, видевший чудеса Христовы, признавал Его, правда, за пророка. Но ведь с пророками своими евреи не стеснялись: они их и изгоняли, и избивали.
И ученикам, избранным Христом из народа, трудно было проститься с привычными надеждами евреев на пышный расцвет еврейства под главенством Мессии. Лишком сжилось с ними убеждение, что яркой политической победой взойдет над еврейской жизнью избавитель и сбросит с этой жизни иноземное иго. А вот еще недавно Христос произнес своим ученикам слово о каком-то кресте, – что все, которые хотят быть со Христом должны забыть себя и в лишениях идти за Ним… Как это все не согласовалось с их убеждениями, какой разлад это поселяло в их душе… Этот ли презираемый сильными людьми странник, не имеющий где главу преклонить, который не думает и не говорит о борьбе с Римом, о независимости еврейского народа: он ли есть Мессия! И как Тот, кто живет в таком уничижении, может быть сыном Божиим?
Преображение Господне
И вот, чтоб уверить ближайших учеников в Божественном Своем происхождении, поддержать их веру пред тем тяжким испытанием, которое должна была доставить им мука Христова: Христу надлежало явиться пред ними в Своей предвечной славе.
Христос взял ближайших учеников Своих, наиболее способных к восприятию духовному, Петра, Иакова и Иоанна и восшел с ними на высокую гору. Само греческое слово, говорящее о восхождении Христа на гору, подготовляет читателя к чему-то торжественному.
Какая бы то ни была гора: Христос подошел к ней под вечер, когда прохлада сменяет утомительный зной дня. Утомленные дорогою ученики, сотворив вечернюю молитву, заснули, завернувшись, вероятно, по еврейскому обычаю, в свои покрывала. Христос остался один и молился. Он мог думать о неблагодарности к Нему еврейского народа, о сомнении в Нем Его учеников. О приближающейся поре предания Его Иудой и муки, и смущенная душа Бога-человека от скорбей, уже данных Ему землей, и новых, еще больших, которые ожидали Его, стремилась все к небу на лоно Отца.
Бывало так с истинными последователями Христа, что и они на молитве преображались: на лице выступало невыносимое для глаз человеческих сияние. А великого старца Серафима Саровского видали во время молитвы стоящим в воздухе. В человеческом теле Христа. Силою напряженнейшей молитвы, проступила Его Божественная природа.
Как солнце, просиял Его лик и Божественные лучи лились от Него. Одежда Его убелилась, стала блестеть, как снеговые вершины, вознесшиеся над этим местом божественного чуда. По обе стороны Его явились два величайшие мужа Ветхого Завета, Моисей и Илия, и беседовали со Христом о недалеком конце Его земного поприща…
Апостолы проснулись и увидели славу Христову и двух явившихся пророков предстоящих пред Христом, как слуги пред господином… Это поклонение великих пророков должно было убедить учеников, что Учитель их – больше пророков.
Хотя страшно, но сладостно в то же время было откровение божественной славы и стоявшего тут в лице двух пророков уголка загробного мира. И Петр воскликнул: «Наставник, хорошо нам здесь быть. Сделаем три кущи: одну Тебе, и одну Моисею, и одну Илии». Он не понимал еще тогда, что прежде, чем войти в божественную славу, человек должен сам преобразиться великим жизненным подвигом…
И вот, нашло на них светлое облако, как бы отделяющее их от этих людей, скончавших славное течение свое, и их Учителя, кок бы освобожденного тогда от человеческой природы Своей, и громовой голос раздался с неба – голос Отца, свидетельствующий о Сыне: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте!»
Таким образом, уверив учеников в Божественном происхождении их Учителя, Бог-Отец в то же время дал им заповедь, в виду предстоящих дне позора и искушения Христа, повиноваться Ему.
Пораженные Божественным гласом, ученики пали, как мертвые, когда же очнулись – уже не было ни пророков, ни сияния божественного: перед ними стоял их Учитель в прежнем виде Своем и, подойдя к ним, сказал: «Встаньте и не бойтесь».
Когда они сходили с горы, Христос запретил говорить, кому бы то ни было о том, что им явилось – прежде чем Он воскреснет из мертвых… Но они не могли понять, что значат эти слова, до воскресения.
Еще одно недоумение смущало их: если они уверились в тот день, что Учитель их Христос, то ведь из пророков было известно, что перед Христом придет Илия, чтоб приготовить Христу путь… Где же был Илия?.. Господь сказал им на их недоумение, что Илия пришел, не был узнан и погиб… Ученики поняли, что Христос говорит о Иоанне Крестителе.
Праздник Преображения, в который явилась скрытая во Христе Божественная сущность, Его, говорит нам, людям, о том, что цель и нашей жизни – обнаружить заложенные в нас Богом божественные искры, «тако да просветится свет вас пред человеки». И жизнь святых людей была одним непрестанным преображением. На место зараженной грехом слабой человеческой природы постепенно воцарялся в них новый, благодатный человек.
Приходящийся в начале осени праздник Преображения Господня в богослужебном отношении имеет ту особенность, что после литургии происходит освящение новых плодов.
