Беседа девятая – о втором и третьем дне творения

Кто измери небо пядию и г орстию воду и всю землю? Кто постави горы в мериле, и холми в весе?.. Воззрите на высоту очима вашима, и видите, кто сотвори сия вся?

Ис. 40, 12. 26

Ныне мы будем говорить, братия, о втором и третьем дне творения. Каким же стал мир во второй день своей жизни, или что сотворено во второй день? Ядро земное было все еще в воде и не было видимо; но свет уже освещал днем неустроенное, безобразное вещество мира. Во второй день мир начинает более и более, по Божьему слову, из беспорядка приходить в порядок. Бог творил этот видимый свод небесный, названный в Св. Писании твердью – оттого, что на нем как будто утверждены светила небесные – и, по повелению Творца, грубейшие части водообразного мирового вещества стремятся к земле и, соединяясь с ней, открывают ее очертание, частью восходят вверх, т. е. к другим непрозрачным телам, находящимся в небесном пространстве, для которых также долженствовала открыться твердь. И рече Бог, говорит св. бытописатель, да будет твердь посреде воды: и да будет разлучающи посреде воды и воды: и бысть тако. И сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию. И нарече Бог твердь небо: и виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день вторый. Так говорит великий Моисей о творении во второй день. Что же хотел он сказать словами: и сотвори Бог твердь: и разлучи Бог между водою, яже бе под твердию, и между водою, яже бе над твердию? То, что во второй день Бог создал воздушное пространство, окружающее землю, и все бесконечное звездное пространство, с огромными, в то время еще темными шарами небесными, разделенными друг от друга величайшими расстояниями. В этот же день по причине ношения над водами Духа Божьего, вливавшего в них теплоту и жизнь, необразованная и неустроенная земля начала обнаруживать признаки жизни и первоначального устройства: от теплоты вода стала испаряться и подниматься вверх – к небу, явились облака и стали в этот день плавать по воздуху. Земной шар начал с сего дня совершать круговороты. Но воды на земле все еще так было много, что испарения не могли унести ее с собой вверх столько, чтобы открылось ядро земное: оно все еще было погружено в воде.

Благодарение всемогущему Творцу, Который всемогущим словом Своим создал воздух, разлив такую тонкую, прозрачную, живительную жидкость, необходимую для всякой одушевленной твари и для всех растений. Да, братия, без воздуха ни мы, ни животные не могли бы существовать и нескольких минут: он также, и даже больше, необходим как пища и питье: мы дышим им каждую минуту. Свежий воздух, при движении, есть, кроме того, прекрасное лекарство в случаях нетрудных болезней, подручное для всякого; он освежает и укрепляет наше тело. Но воздух же может быть и проводником смерти, посылаемой Богом за грехи наши: моровые поветрия имеют свое место и путь в воздухе; без благорастворения воздуха люди погибают иногда также голодной смертью или, по крайней мере, часто терпят голод; потому-то св. Церковь ежедневно молится Господу, между прочим, о благорастворении воздухов. В воздухе вы видите и слышите, братия, разные явления, и, между прочими, громы и молнии. Какое часто грозное зрелище представляют облака, когда, сгустившись, они как бы изрыгают из себя гром и молнию? Вид неба, покрытого черными тучами и потрясающего землю громовыми ударами и озаряющего страшно сверкающей молнией, во все времена производил на людей такой страх, что они в язычестве поставили над этими явлениями особенного бога и называли его громовержцем и перуном. Мы, слава Богу, знаем наверное, что все в мире бывает под управлением одного Господа Бога и никто посторонний не распоряжается властительски в Его Царстве. Некоторые из христиан думали и думают, что это гремит Илия-пророк. Но, братия, это делает не другой кто, а Господь Бог, Который дал Свои законы природе однажды навсегда. Сообразить это очень легко. Как, например, землетрясение или извержение огнедышащих гор бывают без постороннего какого-нибудь лица, так точно и громомещущие и огнедышащие облака бывают сами по себе, без постороннего же лица, по одним законам Творца, создавшего вселенную. Братия! При виде облаков мы можем вспомнить о том времени, когда Господь во тьмах святых Ангелов Своих придет опять на нашу темную землю для Страшного Суда над родом человеческим; Он придет на облаках, как говорит Тайнозритель: се грядет со облаки, и узрит Его всяко око (Откр. 1, 7); да и праведники в это время будут восхищени на облацех в сретение Господне на воздусе (1 Фес. 4, 17).

И бысть вечер, и бысть утро, день вторый (Быт. 1, 8). Вот уж вечер второго дня мира, а земли все еще не видно.

В третий день мира Господь образовал особые вместилища на земле для вод и открыл лицо земли в известных местах. В этот же день выдвинулись из земли и воздвиглись на ней горы, потому что для воды необходимо было сделать обширные и глубокие ложбины; а чтобы образовать их, очевидно, нужно было выдвинуть землю и поставить эти горные громады. Водяные вместилища названы морями, а суша названа землею. И рече Бог, – продолжает свящ. Бытописатель, – да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша: и бысть тако: и собрася вода, яже под небесем, в собрания своя, и явися суша. И нарече Бог сушу землю: и собрания вод нарече моря: и виде Бог, яко добро (Быт. 1, 9. 10). Итак, вот когда показалась суша – уже на третий день. Еще ни в воздухе, ни в воде нет живых тварей, а суша в этот день произведет уже из себя удивительные растения; из грубой земли, из песка, из глины, из ила выйдут самые нежные, прекрасные и разнообразные виды трав, цветов и различных злаков, также все роды деревьев.

Но отчего это – сравнительно с водами – суши на земле так мало, между тем как тварей, живущих на суше, так много? Воды две трети, а суши только одна треть? Здесь-то, братия, подивитесь премудрости Творца. Океаны и моря, служа жилищем для несметного множества водных тварей, вместе с тем служат как бы запасными водохранилищами для поливания или орошения земли. Вы знаете, как растения любят воду, как много всасывают ее своими корешками и проводят ее по всему стволу и по всем ветвям и листочкам; что без воды они не могут питаться; знаете также, какое неисчислимое множество растений больших и малых. Представьте же теперь, братия, сколько нужно воды для всякой травки, цветка, кусточка и дерева; и где бы ее взять можно было в таком огромном количестве, если бы не было океанов и морей, озер и рек? Благодаря этим водным вместилищам земля с бесчисленными своими семействами растений не знает недостатка в воде: из океанов, морей и других вместилищ воды ежедневно поднимается множество испарений; испарения эти в виде облаков обтекают в верхних слоях воздуха землю и дождят на нее или ниспадают в виде росы и таким образом приносят питье каждой травке, цветку и дереву, которые сами не могут ходить за питьем. Не говорим о том, какое бесчисленное множество на земле и в воде разных одушевленных тварей – от человека до мельчайших насекомых, невидимых простыми глазами, сколь много нужно и для них воды: каждая хочет пить и есть; и сама пища непременно всегда бывает больше или меньше растворена жидкостью. Все, что живет, непременно имеет нужду в воде. При всем этом вспомните, какое множество огня скрывается во внутренности земной; и после этого, верно, никто не скажет, что воды несоразмерно много на земле; ее столько, сколько нужно для благосостояния всех земных тварей. Творец все сотворил числом, мерой и весом.

Братия! Вода хотя бездушная вещь, но она, слушаясь слова Господня, делает то, чего мы иногда не делаем. Вы видите, что она, по законам Творца, поднимаясь из разных водяных вместилищ вверх в виде паров, ниспускается потом дождем или росой на растения, которые сами не могут переменять места, и приносит им живительное питье или же, по крайней мере, делает влажным воздух. Так и мы всегда будем служить бедным и немощным нашим собратьям, подавая им слово утешения в бедствии, как прохладительное питье, или милостыню, какую кто может.

И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем по роду на земли: и бысть тако (Быт. 1, 11). Все еще идет третий день. Когда вода согрелась и согрела землю, а от этого начали подниматься испарения, и когда, по слову Господню, вода, покрывавшая землю, ушла в указанные ей вместилища и таким образом явилась суша с горами, холмами и долинами, на земле, тоже по слову Господню, вдруг является бесконечное различие трав с семенами в каждой, заключающими в себе в самом малом виде множество тех самых трав или злаков, которые носят их на своем стебле; является также вместе с деревами бесплодными, заключающими в себе только семена свои, и всяко древо плодовитое, само собой, без постороннего участия производящее прекрасные и вкусные плоды, тоже с семенем, смотря по роду дерева, так что каждый род дерева должен был сам себя воспроизводить и не смешиваться с другими деревьями, или как-нибудь искажаться.

Вот где, братия, начало разнообразной растительной нашей пищи, поддерживающей нашу жизнь и служащей к нашему удовольствию. Когда будем вкушать ее, будем помнить, что она – дело благости и всемогущества Божиих; будем знать ей цену и меру и не забудем всегда благодарить за нее Творца. А обращая внимание, с одной стороны, на красоту цветов, с другой – на малоценность, пренебрежение ими, вспомним слова Спасителя, коими Он учит нас надеяться на Промысел Божий: аще же сено сельное днесь суще, и утре в пещь вметаемо, Богтако одевает, не много ли паче вас, маловери? (Мф. 6, 30), – не будем слишком заботиться об одежде, особенно о нарядной. Можно еще учиться смирению при виде красоты и нежности цветов и их скорого увядания, при виде красоты и стройности деревьев и их падения под секирой человека или от напоров ветра. Хороши и нежны цветы, но нечем им гордиться: они не свои, а Божии и при том скоро увядают; прекрасны и стройны деревья, но и им нечем похвалиться: Бог их и насадил, и напоил, и возрастил. Точно также и красивые люди, и величественные мужи, как цветы полевые и стройные деревья, – ничем не могут похвалиться: Божье творение их тело; ничего в нем нет у них своего; Бог его возрастил и дал пищу и питье для его питания; о душе и говорить нечего: она также вся Божия. Да притом и цветы и деревья одинаково падают, хотя одни живут меньше, а другие больше. Так и люди, каковы бы они ни были, все падут под секирой смерти. Но возвратимся к творению. Господь Бог, мы слышали, сказал, чтобы земля произвела растения, и она произвела все растения по роду. Дивно всемогущество Твое, Господи! Как ты сказал в начале, так доныне каждый злак, каждое деревце и дерево слушают Тебя! С наступлением весны, лишь только будет достаточное количество теплоты для развития растений, у бездушной Твоей твари начинается дивная работа в скромной неизвестности недра земного, также – на стеблях и сучьях деревьев без шума, без стука, правильно, постепенно. Вот они выходят на свет Божий, ни одна травушка, ни один листочек, ни одно деревце не собьется с пути, на забудет данного ему образца (формы), и смотрите, откуда что берется: травка на земле или листочек на дереве разворачивается, становится шире и шире, больше и больше, и наконец голая земля покрывается прекрасным, разноцветным ковром, который манит и глаз и обоняние; а деревья наряжаются в лиственную, густую одежду и прикрывают свои члены. Так все делается живописно, нарядно на нашей земле от этих растений! И все это берется как будто из ничего, по одному слову Господню, сказанному однажды навсегда! Да и мы, братия, не из того же ли небытия возникаем к бытию? Чем мы бываем в начале, в чреслах отчих (Евр. 7, 10)? Не очевидно ли через это Творец дает нам знать, что в начале Он привел все из небытия в бытие? Братия, будем смотреть на растения и поучаться. Как очевиден, осязателен Господь наш, наш Отец всемогущий в этих растениях! Каждая травка, каждый листочек, каждый цветок как будто шепчет нам: «Тут Господь!» Рассматривайте, братия, премудрое устройство растений и познавайте в них Бога: растения есть почти у всех вас во всякое время, и зимой и летом. Но пора уже положить конец беседе, простите за ее продолжительность; ведь трудно не говорить много о премудрых делах Творца. Аминь.