Поучение в день Пятидесятницы

Ныне мы празднуем Отцу и Сыну и Святому Духу – единому Богу в трех Лицах; Отцу, пославшему Святого Своего Духа в виде огненных языков на святых учеников и апостолов, Сыну, умолившему Отца дать апостолам и всем в Него верующим иного Утешителя, единосущного Себе, и Святому Духу, сошедшему на учеников Христовых.

На языке церковном нынешний праздник называется праздником Пятьдесятницы, потому что Господь наш Иисус Христос, вознесшись на небо, ниспослал от Бога Отца Своим Апостолам Духа Святого в пятидесятый день после воскресения Своего из мертвых.

Вы слышали не раз, братия, краткую церковную песнь на всенощной, что Духом Святым всяка душа живится и чистотою возвышается. Да, братия, все мы оживаем и возвышаемся к святости Святым Духом. Сей Дух Животворящий теперь, как и всегда, близ нас, потому что Он наполняет Собой вселенную; но чтобы Он вселился в нас, оживотворил наши души, умерщвленные грехами, для этого нужно каждому молитвой очистить свое сердце, искренно пожелать приобщиться Его святости, Его жизни и усердно стараться получить Его. Когда Всесвятый Дух увидит готовые к Его принятию и жаждущие Его принятия сердца, тогда Сам очистит их вдохновением Своим и вселится в храм вашего тела: не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть (Кор. 6, 19)? А кто вознерадит ныне об очищении сердца, т. е. не воздержится от помышлений злых и земных пристрастий, тот не удостоится принятия Духа Святого, тот не получит животворящей силы в сердце свое и останется мертвым прегрешениями.

Имейте все горе умы и сердца и, очистив себя молитвой и сердечным сокрушением, твердо надейтесь, что удостоитесь принятия Святого Духа: вы услышите Его дыхание в сердце своем, дыхание тонкое, сладостное, успокаивающее, радующее, и из храма вынесете такое сокровище, которого в мире не получите ни за какие сокровища; потому что в мире нет Его. Постарайтесь, братия и сестры, и на будущее время, приходя в храм, наперед очистить себя дома молитвой и сердечным раскаянием и тем приготовить себя к принятию Святого Духа во св. храме во время богослужения. Обратите ваш слух на эти слова, примите их сердцем; ибо иначе бесплодны будут ваши посещения храма, если Духу Святому не будет места в ваших сердцах; а Дух Святой никоим образом не может сообщаться со скверной и тьмой греха. Дух Святой всегда с нами до скончания века, и Его принятия можно удостаиваться и в Церкви во время богослужения, и дома на молитве, особенно же в таинствах церковных всегда, как искренно пожелаете!

Помолимся едиными устами и единым сердцем Духу Святому: Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны!

Аминь.

Слово в неделю перед Воздвижением Честнаго Креста Христова

Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единородного дал есть, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный.

Ин. 3, 16

Братия мои, нынешнее воскресенье называется сокращенно неделей перед Воздвижением, т. е. Воздвижением Честнаго Креста, и сегодня положено читать Евангелие о бесконечной любви Божией к погибающему миру или роду человеческому и о ниспослании ему Спасителя – Сына Божия Единородного. Евангелие читается по-русски так: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него (Ин. 3, 13–17)». Здесь конец сегодняшнему Евангелию.

Протолкуем его, с Божией помощью, по разуму св. Православной Церкви. Никто не восходил на небо, – говорит Господь, – как только сшедший с небес Сын Человеческий, т. е. Иисус Христос, сущий на небесах. Никто из людей не восходил на небо, потому что грех не допускал никого взойти на пречистое, пресветлое, праведное небо, на котором престол Господа Бога Вседержителя, а за грех еще не была принесена, с начала мира до пришествия на землю Сына Божия, крестная жертва для искупления мира от греха, для примирения людей с Богом, прогневанным беззакониями, для очищения и освящения верующих в Него и для отверстия праведным судом Божиим заключенного грехами человеческого неба. Небо было недоступно никому из людей. Оно сделалось доступным для праведников и покаявшихся грешников только со времени крестной смерти за нас, за наши грехи Сына Божия. Об этом сказал Сам Господь: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну человеческому (Ин. 1, 51). Эта тайна, эта радостная весть, что небо теперь для нас отверсто, ежедневно нам возвещается открытием царских врат на великой вечерне и на всенощной, и особенно на литургии – при открытии царских врат на малом и великом входе и при выносе Св. Даров для причащения.

Итак, никто не восходил на небо до крестной смерти Сына Божия, а со времени Его смерти и воскресения небо стало отверстым для всех верующих и в него невозбранно входят по смерти все, оправданные Пречистой Кровью и благодатью Сына Божия. Итак, еще скажу: Небесное Царство отверсто, рай опять отверст, старайтесь войти в него верой, покаянием, добродетелью. Теперь не стоит у дверей рая Херувим с пламенным мечом, возбраняя вход в него. И сколько вошло в рай людей со времени смерти и воскресения Сына Божия доселе! Бесчисленное множество. И мы по примеру их туда же пойдем. А необходимо надобно идти, пробиваться всеми силами, если не пойдем, то в ад попадем – никуда больше. Идите, идите спешно, бодро, твердо, не озираясь назад. Дние лукави суть (Еф. 5, 16), да и кратки (сегодня жив, а завтра, пожалуй, и в большой угол положат на стол).

А это что значит: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть вознесену Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную?» Здесь указывает Господь на действие пророка Моисея в пустыне Аравийской, именно на вознесение медной змеи на древо, по повелению Божия, дабы смертельно ужаленные змеями Евреи взирали на этого медного змея и исцелялись. Это вознесение Моисеем медного змея на древе преобразовало вознесение, воздвижение на кресте Искупителя мира Иисуса Христа и победу Его над змием-искусителем, или диаволом, и наше избавление крестом Спасителя от смерти вечной, ибо семя жены, т. е. Христос, должен был стереть главу змия, т. е. диавола, под образом змия, прельстившего Еву.

Смотри, грешник, какая ужасная, кровавая жертва потребовалась правосудием Божиим для искупления твоего от греха и вечной погибели: мучительнейшая, поноснейшая смерть на кресте Единородного Сына Божия. И ты доселе беззаботно, нераскаянно живешь, без страха грешишь, не исправляешься, не льешь слез покаяния, не радишь о добрых делах, распинаешь в себе Сына Божия?.. Но для поправших кровь Сына Божия нет больше жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Евр. 10, 27). Бойся, трепещи грешник!

Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Так возлюбил Бог мир, т. е. бесконечной, превосходящей всякий разум любовью, ибо дал бесконечную жертву за грехи наши – Сына Своего, сопрестольного Ему, Богу Отцу, собезначального, соестественного. О, любовь Божия, чудная, преславная, пресладкая, вечная! Если бы в жертву за наши грехи не дал Бог Сына Своего, то весь мир пошел бы в муку вечную и никто бы не спасся. Все спасенные спаслись кровью и смертью Сына Божия, все оправданы Его благодатью; святые стали святы Его святостью, правдой, умудрены Его премудростью, укреплены Его силой, украсились Его нетленной красотой, достигли нетления Его нетлением; все спасающиеся ныне спасаются только кровью Сына Божия или водой и кровью, ибо из прободенного ребра Его истекли кровь и вода, означающие два таинства: крещение и причащение, ибо без крещения и причащения никто не спасется, конечно, и без покаяния и других таинств. Сам Господь говорит: Покайтеся; аще не покаетеся, вси погибнете (Лк. 13, 3); если не будете есть Плоти Сына Человеческаго, и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу Его в последний день (Ин. 6, 53–54). Иже веру имет и крестится, спасен будет (Мк. 16, 16).

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, – говорится далее в Евангелии, – чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него (Ин. 3, 17). Но как же мы читаем в Символе веры: верую в Господа, паки грядущаго со славою судити живым и мертвым; а в Евангелии говорится, что Бог Отец отдал весь суд Сыну (Ин. 5, 22)? В нынешнем Евангелии говорится о Первом пришествии Сына Божия для спасения мира, а в Символе веры говорится о Втором Его пришествии; в первый раз Господь приходил спасти мир, а вторично придет уже судить мир. И ныне, действительно, всякий желающий спасения может быть спасен через Сына Божия, а если теперь, во время земной жизни, при таком изобилии благодати, при таких верных и всесильных средствах ко спасению, человек вознерадит о спасении и будет жить нераскаянно и бесстрашно, то по смерти и на Страшном Суде Христовом ему будет суд без милости.

Спасайтесь, братия, доколе есть время. Время потеряем – и спасение погубим. Юродивым девам сказано: Истинно говорю вам, не знаю вас, хотя они и стучали и говорили: Господи, Господи, отверзи нам. Бодрствуйте же, ибо не знаете ни дня, ни часа, в который Сын Человеческий придет (Мф. 25, 11–13). Аминь.