Беседа восемнадцатая – о явлении Искупителя – Бога во плоти

О ЯВЛЕНИИ БОГА ВО ПЛОТИ

Егоже писа Моисей в законе, и пророцы, обретохом Иисуса.

Ин. 1, 45

Тот, о Ком много преднаписал в Ветхом Завете пророк и боговидец Моисей, о Ком предсказали многие другие пророки, наконец пришел, пришел на землю Примиритель грешного человечества с правосудным Богом. После долгого ожидания Искупителя наконец послышались на земле отрадные голоса: обретохом Мессию; обретохом Иисуса, Егоже писа Моисей в законе, и пророцы (Ин. 1, 41). Людие седящии во тме видеша свет велий, и седящим в стране и сени смертней, свет возсия им (Мф. 4, 16). Многочастне и многообразне древле Бог глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне (Евр. 1, 1) Своем, Который, будучи Бог, для нас сделался человеком, хотя и Богом быть не перестал. Солнце правды – Христос Бог наш – воссияло на земле.

Откуда же и как воссияло на земле Солнце наше праведное? Из города Вифлеема, от Пресвятой Девы Марии.

Говорили мы прежде, что Бог заблаговременно издавна приготовлял людей к принятию, к встрече светозарного Солнца правды – Христа Господа – разными способами, именно: пророчествами о Нем и разными прообразованиями. И по этим пророчествам людям внимательным задолго до Рождества Христова известно было, что Христос родится в городе Вифлееме, в еврейском народе, в колене Иудовом, от чистой Девы царского рода; известно было и то, что прежде рождения Мессии – Христа – родится предтеча Его. Теперь, когда пришло время явиться на земле Сыну Божию в нашем смиренном образе человеческом, все так и исполнилось, как предсказано было пророками. И вот одному священнику Иудейскому, по имени Захарии, коего жена Елисавета, дожив до старости, не имела детей по причине неплодства, является Ангел Господень в церкви в то время, когда он, по обычаю священства, совершал в ней каждение. Послушаем, какую весть принес с неба Ангел священнику, какую волю Господа возвестил он ему. Радостную весть он принес святому старцу, весть о рождении от Елисаветы сына, и имя заблаговременно объявил: наречеши имя ему Иоанн, говорит. Что дальше? И будет тебе, говорит, радость и веселие, и мнози о рождестве его возрадуются. Будет бо велий пред Господем… и предъидет пред Ним духом и силою Илииною (Лк. 1). Слышите, братия, о ком речь идет? О Предтече Господнем, о его рождении. А если Предтечу Христова Бог посылает в мир, то, видно, скоро будет и Сам Христос; если показывается денница солнца, видно, скоро взойдет и само солнце. Так и было. Через пять месяцев после зачатия Предтечи Архангел Гавриил с небесных кругов слетел в Назарет, где жила Пресвятая Дева Мария, обрученная Иосифу праведному для хранения Ее девства и воспитавшаяся в храме во Святая Святых, и, вшед к Ней, сказал: радуйся, благодатная: Господь с Тобою, благословенна Ты в женах. Вот и благовещение ангельское о зачатии и рождении Спасителя! Пресвятая Дева, увидев Ангела, смутилась по причине слов его и помышляла, каково будет это приветствие. Ангел продолжал благовестие: не бойся, Мариам: обрела бо еси благодать у Бога. И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус. Сей будет велий, и Сын Вышняго наречется: и даст Ему Господь Богпрестол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца. Пресвятая Дева говорит Ангелу: како будет сие, идеже мужа не знаю? Ангел отвечает Ей: Дух Святый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя: темже и раждаемое свято, наречется Сын Божий. Пренепорочная Дева сказала: се раба Господня: буди Мне по глаголу твоему. Вот Я, смиренная раба Господня, будь Мне по слову твоему. Да найдет на Меня Дух Божий и сила Вышняго да осенит Меня для зачатия во чреве предвечного Сына Божия. Верую, что будет совершение глаголанным Мне от Господа. Уже душа Моя чувствует наитие Всесвятого, животворящаго Духа Божия и это осенение силы Вышняго; уже душа Моя величает Господа и дух Мой радуется о Боге, Спасе Моем, что Он призрел на смирение рабы Своей. Ибо вот, отныне будут ублажать, величать, прославлять Меня все роды, по всей земле, во все времена, до скончания века: и все это величие сотворил Мне сильный Бог; свято имя Его. И милость Его всем, которые боятся Его, в роды родов, во все времена. Между тем денница Солнца правды скоро после ангельского благовещения Девы Марии взошла: Предтеча всесвятый, плод неплодной матери, родился. Его назвали Иоанном, по слову Ангела. Настало время великих чудес Господних. Все, слышавшие о чудесном зачатии и рождении Иоанна Предтечи, с глубокой думой говорили: что-то будет из этого младенца? А отец его Захария, наказанный перед тем Богом за неверие благовестью Ангела немотой в продолжение девяти месяцев и нескольких дней, получил разрешение своего языка, исполнился теперь Духа Святого и, пророчествуя, сказал о сыне своем: ты, отроча, пророк Вышняго наречешися: предъидеши бо пред лицем Господним, уготовати пути Его, дати разум спасения людем Его, во оставление грехов их. Великий младенец возрастал и укреплялся духом и жил в пустыне до самого того дня, в который явился народу израильскому в качестве Предтечи Господня (Лк. 1).

Через пять месяцев по рождении Иоанна Предтечи родился и Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, но не в Назарете, а в городе Вифлееме, как предсказано было пророком Михеем: и ты, Вифлееме, земле Иудова, ничимже менши еси во владыках Иудовых: из тебе бо изыдет Вождь, Иже упасет люди Моя Израиля (Мих. 5, 2; Мф. 2, 6). По причине чрезвычайного стечения народа в Вифлеем для записи своих имен, по повелению кесаря Августа, не было места в доме для Пресвятой Девы и праведного обручника Ее, пришедших из Назарета также для записания себя, и родившийся Божественный Младенец, после повития Его пеленами, положен был в яслях.

Так велико смирение Господа нашего ради спасения!

Братия! Не будем праздными зрителями такого вольного уничижения Царя славы, одевающегося светом яко ризой, Коему небо – престол, а земля – подножие. Это уничижение дает всем нам великий спасительный урок смирения. Не великолепные чертоги, не богатство надмевающее, не почести, не слава мира сего должны занимать нас, бессмертных по духу тварей; нет – кротость, смирение пред Богом и беспрекословная преданность святой Его воле должны быть первым желанием нашего сердца и занимать наш ум так, чтобы они видны были и во всех наших поступках; гордость нас погубила, смирение должно спасти нас. Принесем же в дар кротость, смирение и сознание своей духовной нищеты Тому, Кто нас ради обнища богат сый, да мы нищетою Его обогатимся (2 Кор. 8, 9).

Но среди крайнего смирения родившегося Богомладенца сияет и слава Его. Ангел Господень явился пастырям, которые, по обыкновению, бодрствовали в ту ночь и стерегли свое стадо, и сказал им: Се благовествую вам радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам днесь Спас, иже есть Христос Господь, во граде Давидове; затем он указал им знак, по которому они могут найти и узнать Его: обрящете, – говорит он, – младенца повита, лежаща в яслех. Когда Ангел говорил это, внезапно стало с ним множество воинств небесных, хвалящих Бога и глаголющих: Слава в вышних Богу, и на земли мир: в человецех благоволение (Лк. 2)!

Слышите, братия! Ангелы благовествуют мир земле при рождении Господа Иисуса. Есть ли мир в душах наших? Ведь Спаситель в изобилии принес нам мир небесный. Горе нам, если в нас нет мира. Значит, мы не приходим с верой и любовью к Спасителю, Который говорит: приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11, 28). Значит, мы люди маловерные, страстные, злобные, гордые, завистливые, миролюбивые, суетные. Мир, братия, благовествую вам и я, смиренный служитель Христов! Приидите к младенчествующему Царю мира и сердцами, полными сердечной веры и смирения, примите от Него мир душам вашим во исцелением страстей ваших. После того как Ангелы отошли на небо, пастыри поспешно отправились в Вифлеем; нашли Иосифа, Марию и Младенца, лежащего в яслях, и первые поклонились Ему. В восьмой день по рождении, по обычаю ветхозаветному, наречено было Господу имя Иисус, нареченное Ангелом еще прежде зачатия Его во чреве; а в сороковой день, когда Пресвятая Дева принесла Его в храм Господень поставить пред Господом и принести жертву по закону Господню, старец Симеон, коему обещано было Духом Божиим не видеть смерти, доколе не увидит Христа, удостоился встретить Его в храме и, взяв Его на руки, сказал: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое (Лк. 2, 29–32). Так воссиял от Св. Девы-Матери Господь наш Иисус Христос, Бог, от Бога Отца прежде век рожденный, и Человек от существа матерня во времени рожденный, совершенный Человек.

О чудо чудес! Бог, содержащий вселенную всю словом Своим, сделался человеком, чтобы человека возвести на первое блаженство. Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, – поет Христова Церковь, – яко Бог явися человеком плотски. Всякое естество ангельское удивися великому делу вочеловечения Божия: потому что неприступнаго Бога небожители увидели приступным для всех Человеком, сожительствующим с людми. Братия! Видя Бога, странно вочеловечившагося, устранимся суетнаго мира и ум возложим на небеса (на Божественное): потому что ради того Бог и сошел на землю, да нас на небеса возведет.

Но для чего такое чрезвычайное снисхождение к нам Сына Божия – спросит кто-нибудь. Для чего Сын Божий восприял на Себя естество человеческое? Ответствуем: воплощение Сына Божия для спасения людей было совершенно необходимо. Чтобы спасти человека, нужно было удовлетворить правде Божией за грех человека, но ни один человек не только за других, но и за себя не может дать измены (т. е. выкупа) и цену избавления души своея (Пс. 48, 8), а удовлетворение бесконечной правде Божией, бесконечно оскорбленной грехом непослушания человеческого, долженствовало быть тоже бесконечное. Кроме того, нужно было сокрушить в человеке силу зла, удалившую его от Бога и постоянно удалявшую все далее и далее, без чего нельзя было соединить его вновь с Богом (Прем. 11, 25), Который гнушается греха. А истребить человеческую греховность для человека, кто бы он ни был, было дело невозможное, потому что она есть глубокая порча человеческой природы, прирожденная каждому человеку, и истребить ее значило тоже, что обновить, воссоздать человека. Кто же мог воссоздать человека, кроме Создателя? И вот через воплощение, страдания и смерть вочеловечившегося Сына Божия принесено удовлетворение правде Божией за грехи человеков, а через Его спасительное учение или заповеди, через Его жизнь, через Его животворящее тело и кровь и др. таинства обновлена, воссоздана и воссоздается человеческая природа. Спаситель, как безгрешный Бог и Человек, всей Своей земной жизнью и всеми Своими делами вместо нас оказал совершеннейшее послушание воле Бога Отца, с полным отречением от Своей воли, потерпел все, присужденные правдой Божией скорби, страдания и саму смерть, и такой жертвой, беспредельной по своему достоинству, совершенно удовлетворил Божественному правосудию за все человеческие грехи, и как грех Адамов сделал всех людей виновными перед Богом, так и праведность Богочеловека, как второго безгрешного Адама, делает их праведными перед Богом через их веру в Богочеловека. «Как Адам для своих потомков, хотя они и не ели древесного плода, соделался причиной смерти, введенной в мир Адамовым ядением, – говорит св. Златоуст, – так и Христос для верующих в Него, хотя они и не имели праведных дел, соделался Виновником праведности, которую даровал всем нам через крест».

Братия! Господь и Спаситель наш Иисус Христос, Сын Божий, уже благоволил исполнить все отеческое смотрение о нас, совершив наше спасение учением Своим, жизнью Своей, смертью за нас и воскресением, и уже вознесся человечеством Своим на небеса и сидит одесную Бога Отца. Но спасение наше совершено не безусловно. Чтобы быть нам в числе спасаемых, для этого нужно принимать всем сердцем спасительное учение Иисуса Христа и поступать по нему. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет, – говорит Господь (Ин. 14, 23). Нужно также каждому, по мере сил своих, подражать жизни Его, которая есть образец нашей жизни. Аще кто Мне служит, Мне да последствует: и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет (Ин. 12, 26).

Вознесшись от нас на небо, Господь всегда с нами по Божественному Своему вездеприсутствию (с вами есмь во вся дни); с нами Его чудодействующее, сладчайшее Имя, Его св. Слово, Его животворящий Крест и Его спасительные таинства.

Будем же призывать как можно чаще с живой верой, имя Господа Иисуса Христа: ибо всяк, иже аще призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2, 32), говорит пророческое слово; будем с верой и любовью пользоваться, к своему освящению и спасению, Его спасительными таинствами и прибегать к непобедимой, непостижимой, Божественной силе Его честного и животворящего Креста во всех обстоятельствах своей жизни. При всем этом не забудем всегда усердно читать и слушать Слово Его и молить Его, чтобы Он вселился верой в наши сердца; когда Он вселится в нас, тогда будет в нас и благодатная жизнь, предначинающая будущую блаженную жизнь. Аминь.